Твитнуть
Вопреки любым правилам еретиков, таких как католики или дохалкидониты, принимают в сущем сане. Периодически. Например, как сейчас. По-моему, в патриархийном документе довольно ясно выражена позиция по поводу благодатности. И на этой позиции стояли в разное время даже некоторые святые. А некоторые даже более лояльно. Читайте по ссылкам.
-
Православный христианин -
Еще раз!!! И последний!
1 каноническое правило Святителя Василия Великого, которое утверждено было на Вселенском Соборе в качестве канонов для всей полноты Церкви
Ибо, хотя начало отступления произошло чрез раскол, но отступившие от церкви УЖЕ НЕ ИМЕЛИ НА СЕБЕ БЛАГОДАТИ СВЯТАГО ДУХА. Ибо оскудело преподаяние благодати, потому что пресеклось законное преемство.
И ни РПЦ,ни какая другая поместная ПЦ не может отступать от этого правила, ибо во главе всего стоят канонические правила семи Вселенских Соборов!
А если принимают в "сущем сане" клириков, то это нарушение канонов ПЦ!Комментарий
-
Да можете сколько угодно греметь правилами. В настоящее время, как и раньше, временами, еретиков принимают в сущем сане. И действующий патриархийный документ подтверждает этот принцип. А канонические правила Вселенских соборов Церковь всегда соблюдала избирательно. Вы почитайте эти сборники. Сами найдете десятки правил которые соблюдаются с точностью до наоборот. Церковная жизнь куда сложнее ваших шпаргалок, вам пора уже это понять.Православный христианинКомментарий
-
Комментарий
-
Вот еще пример принятия католического священника Константина Симона в сущем сане, совершенное архиепископом Амвросием (Ермаковым) - Чин присоединения к Православной Церкви / The Rite of acceptance to the Orthodox Church - YouTubeКомментарий
-
Шпаргалки? ТИмофей, перелогинился?
А вот я приведу комментарий к упомянутому мною канону со стороны известного канониста еп. Никодима Милоша: "Таким образом, власть епископа рукополагать других, сообщать им благодать священства, зависит от преемства, т.е. от того, насколько он, подлежащий епископ, принял, унаследовал эту власть от лиц, могущих передать ему оную законно, и поскольку он эту унаследованную власть умеет хранить и, в свою очередь, другим в наследство пере-дать. Раз епископ потеряет эту власть, вследствие ли раскола или ереси, тогда, само собой понятно, он не в состоянии и другим ее передать, так что в этом епископе преемство прекратилось, т.е. он потерял наследство, соучастником которого он стал чрез хиротонию, наравне с прочими православными епископами. Эта каноническая мысль о священной иерархии в церкви, затронутая Василием Великим в настоящем правиле, есть не иное что, как кратко формулированное учение об этом Священного Писания, святых отцов и учителей церкви". То есть канонисты прямо говорят, что никакого священства вне Церкви нет, и это всегда являлось учением Церкви и святых.Комментарий
-
Иеромона́х Константи́н (в миру Константи́н Си́мон, англ. Constantin Simon[1]; 1 мая 1955, Нью-Джерси) иеромонах Русской православной церкви, Насельник Высоко-Петровского монастыря.
До 2014 года священник Католической церкви, служивший по восточному обряду, иезуит, профессор славянской и русской истории Папского Восточного института.
Константин (Симон) ВикипедияКомментарий
-
Под "православием" я (как и большинство участников форума) имею в виду не ваши микроскопические ИПЦ, до которых нам нет особого дела, а РПЦ МП и другие церкви "мирового православия", где и католических, и армянских, и прочих священников "исторических церквей" принимают в сущем сане и не перерукополагают.
Официально Православная Церковь не признавала никаким документом, декретом или определением действенность и спасительность Таинств Католической Церкви. Но фактически на протяжении веков в Православии практиковался такой же чин приема католиков, который сегодня употребляется католиками в отношении православных. Это значит, что если мы принимаем в лоно Православной Церкви крещенного в Католической Церкви мирянина, мы его не крестим заново; если он прошел у католиков конфирмацию, мы его не миропомазываем; если он был католическим священником, мы его не рукополагаем в священный сан, а принимаем в сущем сане.
Почему я, баптистка, это знаю, а вы, выдающая себя за православную, нет (ну или лжете, что не знаете)???
И при чем тут Василий Великий, который сам был католиком, признавал папу римского и согласно чьему правилу именно православные (которых тогда не существовало) являются расколом?
Официальны сайт Моспатриархии, говорит, что она ВСЕГДА принимает католических священников в сущем сане и НИКОГО не перерукополагает. Поэтому это ваша задача привести хоть один пример приведите, когда РПЦ (МП, где патриарх Кирилл, а не ваша секта) ПЕРЕРУКОПОЛОЖИЛА ХОТЬ ОДНОГО КАТОЛИЧЕСКОГО ПЕРЕШЕДШЕГО К НЕЙ СВЯЩЕННИКА! Или пустомеля.Вы думаете, я здесь? А меня здесь нет!Комментарий
-
Один пример вам уже привели, это Гавриил Бунге.
А вот официальная позиция патриархии.
Православно-католические отношения на современном этапе / Статьи / Патриархия.ru
3. Отношение Православной Церкви к Католической и к ее Таинствам
Каково было отношение Православной Церкви к католикам на момент начала этого диалога? Прежде всего, надо отметить, что официально Православная Церковь не признавала никаким документом, декретом или определением действенность и спасительность Таинств Католической Церкви. Но фактически на протяжении веков в Православии практиковался такой же чин приема католиков, который сегодня употребляется католиками в отношении православных. Это значит, что если мы принимаем в лоно Православной Церкви крещенного в Католической Церкви мирянина, мы его не крестим заново; если он прошел у католиков конфирмацию, мы его не миропомазываем; если он был католическим священником, мы его не рукополагаем в священный сан, а принимаем в сущем сане.Православный христианинКомментарий
Комментарий