Твитнуть
Если Вы антиклерикал, то помочь Вам никто не в силах, только Господь.
-
В Библии текстов много, и сжигание ведьм и еретиков именно этими текстами и оправдывали:
Цитата из Библии:
"Закон как дышло, как повернул, так и вышло" - говорит старая русская пословица. И это "дышло" те, кто у руля, поворачивали в нужную им сторону всегда. И будут это делать всегда.
Так что вполне возможно повторение инквизиции, если не будут усвоены уроки прошлого.Комментарий
-
Комментарий
-
Это ты к чему ?Покажи мне где Бог говорит дословно о Православной Церкви? Или в Православии свой Бог? Или Бог один?
ПС ты не заметил что это раздел Православие и вряд ли ты тут найдешь учение о Боге другой Церкви.Комментарий
-
Понятие Православие включает в себя три взаимосвязанные части.
Во-первых, слово Православие имеет вероучительный смысл. Под Православием надо понимать чистое, целостное и неискаженное христианское учение, явленное в церковных догматах. В догматическом смысле Православное учение противостоит всем ересям как искажениям христианства и отражает полноту Боговедения, доступную человеческому роду. В таком значении термин Православие встречается уже в сочинениях апологетов II века (в частности, Климента Александрийского).
Во-вторых, слово Православие имеет церковный или экклезиологический смысл. Под Православием надо понимать сообщество автокефальных поместных Церквей, имеющих между собой евхаристическое общение.
В-третьих, слово Православие имеет мистический смысл. Под Православием надо понимать духовную практику (опыт) Богопознания через стяжание Божественной благодати Святого Духа, спасающей и преображающей (обоживающей) человека.
Все три смысла Православия взаимосвязаны и не мыслимы один без другого. Православное вероучение имеет своим источником мистический опыт и преподается в Церкви. Православная Церковь являет одно догматическое вероучение, основанное на одном мистическом опыте. Православный мистический опыт выражается в хранимом Церковью вероучении.
Слово Православие есть перевод греческого слова Ортодоксия (Orthodoxia). Это слово состоит из двух частей. Первая часть Орто (Ortho) в переводе с греческого означает «прямой», «правильный». Вторая часть докса (doxa) в переводе с греческого означает «знание», «суждение», «мнение», а также «сияние», «слава», «честь». Эти значения взаимно дополняют друг друга, ибо правильное мнение в религии предполагает правильное славословие Бога, и, как следствие, причастность к Его славе. В последнем значении («слава») слово докса встречается в Новом Завете наиболее часто. Например, Спаситель «принял от Бога Отца славу (греч. doxa) и честь» (2 Пет. 1:17), был «увенчан славою (греч. doxa) и честию через претерпение смерти» (Евр. 2:9), грядет «на облаках небесных с силою и славою (греч. doxa) великою» (Лк. 21:27), христианин должен преображаться «в тот же образ от славы (греч. doxa) в славу» (2 Кор. 3:18), «ибо Твоё есть царство и сила и слава (греч. doxa) во веки». Поэтому слово Ортодоксия переведено как Православие.Комментарий
-
Будьте как дети!
Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Матф.18:3)Комментарий
-
и потому как правило сожженных было много меньше, чем те кто отделался епитимьями, постами. Тоже понимали если какая девица гадала на суженного, ну только потому что так в деревне делают, то Бог с ней, проводили разъяснительную работу и отпускали. Все таки века были религиозные, но если кто по вере Христиан выбирал сторону князя бесовского, сам понимаешь во всех странах переход на сторону врага это расстрел. И тут пытки не помогают, под пытками любой себя оговорит. Так же понимали что можно грех на душу взять и потому было действительно исследовательский акт, интеллектуальная "борьба" инквизиторов против перебежчиков. Обвинения снимались при отсутствии двух свидетелей, которые в одно и тоже время слышали одно и тоже от одного и того же человека и считалось как бездоказательным обвинением и отпускали. В Эпоху реформации так сказать задачи инквизиции пополнились тем что народу надо было разъяснить что мир духов по сути не существует, и молнии это всего лишь физическое явление, вступив в союз с научной плеядой
Так, Николай Коперник был каноником, управляющим хозяйством Вармийской епархии, членом епархиального совета.
Иоганн Кеплер три года учился на богословском факультете Тюбингенского университета, но его, помимо его воли, избрали преподавателем математики в Граце. «Для Кеплера такое решение означало крах всех его многолетних надежд. Он не мог себе представить, что дорога к карьере священника для него отныне закрыта, но тем не менее вынужден был подчиниться. Но глубокая религиозность и стремление «согласовать» науку со своим выстраданным и искренним представлением о Боге остались характерными для всей его жизни» 49. «Я хотел быть служителем Бога и много трудился для того, чтобы стать им; и вот в конце концов я стал славить Бога моими работами по астрономии... Я показал людям, которые будут читать эту книгу, славу Твоих дел; во всяком случае, в той мере, в какой мой ограниченный разум смог постичь нечто от Твоего безграничного величия» (Иоганн Кеплер) .
Галилей в 14 лет поступил послушником в орден иезуитов, «однако отец Галилея вовсе не желал видеть своего сына монахом и забрал его домой под предлогом того, что тот нуждается в лечении глаз» .
Лейбниц (если кто забыл это создатель системы дифференциального исчисления) свой главный труд посвятил «теодицее» «оправданию Бога» .
Ньютон писал толкования на библейские книги прор. Даниила и ап. Иоанна Богослова .
Декарт (если кто опять-таки забыл это создатель т.н. «декартовой системы координат») получил образование «в иезуитском колледже, цитадели антиоккультизма» В переписке со шведской королевой Христиной и богемской принцессой Елизаветой он защищал католичество 56 и наставлял в благочестии - ?"первое и главное познание состоит в понимании, что существует Бог, от которого зависят все вещи: это научит нас принимать как благо все, что с нами случается, ибо все это явно послано нам Богом" . Напомню, что пишет это Декарт тяжело больной женщине, пишет, вспоминая и собственный опыт болезней???и эти его слова нельзя не сопоставить с со свидетельством св. Иоанна Златоуста (также не отличавшегося крепким здоровьем): "Тот, кто научился благодарить Бога за свои болезни, недалек от святости"...
И созидают эти люди новую науку не в противостоянии с христианской Церковью. В ту пору Церковь еще достаточно сильна, чтобы «перекрывать кислород» своим врагам. И католики, и протестанты не смущались инквизиционными кострами.Комментарий
-
Но скорее всего Европа в деревнях была далеко не Христианской а скорее смесь язычества и Христианства. Интересно, что в России нормы преследований колдунов определялись не церковным правом («Духовным регламентом»), а военным («Артикулом воинским», изданным в 1715 г. и «Уставом морским», изданным в 1720 г.).
По правилу митрополита Иоанна II (1080-1088) занимающихся чародейством надлежит сначала отвращать от злых дел словами и наставлениями; если же пребудут неизменными, то в отвращение зла наказать их с большей строгостью, но не убивать и не уродовать их тел, так как этого не допускает церковное учение А в приговорной грамоте Троице-Сергиева монастыря (в 1555 г.) предписывалось изгонять из сел «волхвей и баб ворожей»; причем их можно было побить и ограбить. «Здесь рекомендуется домашняя мера против волхвов: выгнать вон, и делу конец» (Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т.1. Харьков, 1916, с. 229 и 232). «Весьма замечательно, что наши памятники епитимийного содержания совершенно не содержат указаний на колдовство в западно-европейском смысле: нет указаний на формальную связь человека с дьяволом, на контракты с ним» (Там же, с. 234).
А вот сценка из Византийской жизни: «В 581 г., в Антиохии некто Анатолий-возница с товарищами был уличен в тайном совершении языческих обрядов. Xристианская полиция еле спасла обвиненных «служителей беса», «оскорбителей Христа" и колдунов" из рук разъяренной толпы. Сам патриарх Григорий едва оправдался от подозрений в соучастии; народ притих, ожидая примерной казни Анатолия. Но лишь стало известно, что обвиненные присуждены только к ссылке, как народные страсти вспыхнули с новой силой. Когда ссылаемых стали сажать на шкуну, толпа сбила полицейские наряды, овладела шкуной и сожгла ее вместе с осужденными; сам Анатолий был еще на берегу и был отведен снова в тюрьму. Для удовлетворения народа его осудили на смерть от звериных когтей в амфитеатре»
Вот франкская «Салическая правда» VI века. Назвать ее памятником христианского права и христианской культуры затруднительно. Это самое что ни на есть «традиционное право» (хоть уже и смягченное влиянием римской правовой культуры и церковной проповеди). И вполне традиционное, «общечеловеческое» отношение к колдовству стоит за его параграфами: «Если кто причинит порчу другому и тот, кому она причинена, избежит опасности, виновник преступления, относительно которого будет доказано, что он допустил его, присуждается к уплате 63 солидов. Если кто-нибудь нашлет на другого порчу или положит на какое-либо место тела навязь, присуждается к уплате 62,5 сол. Если какая-нибудь женщина испортит другую так, что та не сможет иметь детей, присуждается к уплате 62,5 солидов22» (Салическая правда, 19). Германское право привнесло в европейскую судебную уже знакомую нам по вавилонским источникам практику «испытания водою» (Leges Visitgothorum 6,1,3)Комментарий
-
А если честно то очень трудно проследить когда инквизиция стала пренебрегать наделенной исполнительной власти, то есть человек реально упал на властолюбии, а там и гнев и злость влачатся и гордыня, и потому пелена на глазах уже была такая что Жанну сожгли, без суда и следствия, конечно потом пришли в себя и канонизировали скорее всего как война по примеру Невского. И этот момент инквизиции не лезет ни в какие рамки но неприязнь людей к колдунам совершенно независима от христианства
Любое мероприятие людское рано или поздно разрушается но только хотя бы по закону, все стремится к Хаосу. И именно на этом фоне видно что есть Церковь Христова имеющая "вечный источник жизни" и потому не рушитсяв прямом смысле слова, ведь "раскол" это больше откол части от Целого а не раздробление Целого на маленькие кусочки и каждый кто ушел от Целого имеет кусочек Церкви, но Церковь образна Огню горящему Всегда и может Искорка разгореться и соединится с Огнем-Источником но это на мистическом уровне, в том плане что явления выходящие за границы эмпирического познания мира. А почему о расколе, потому что мы же все таки Едины не зависимо от нашего понимания Христианства или слов Священного Писания, наша задача Причаститься Телу Христа, Став Телом Христа через Причастие мы Едины в разнообразии так или иначе. Вернувшись в Единство мы будем бояться потерять Его, и тут человек увидит что догматы несут защитную функцию Единства Христиан в Боге, мешают впасть в ересь, не дают впасть в прелесть, сохраняют целостность общины, ну и так сказать держат общину в Целомудрии.Последний раз редактировалось tabo; 26 July 2010, 12:50 PM.Комментарий
-
tabo, а Кураев в курсе, что Вы его бессовестно цитируете?
Verra la morte e avra tuoi occhi.
© Чезаре ПавезеКомментарий
-
Комментарий