Почему блаженны невидевшие и уверовавшие?

[Viktor.o]

Ин., 20:29. - Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.

И так, почему блаженны невидевшие и уверовавшие?

[Natali T]

²⁵ Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
²⁶ После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
²⁷ Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
²⁸ Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
²⁹ Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.



Если Фома, знавший Иисуса и видевший не поверил Апостолам которых тоже знал и видел, пока сам не увидел , после чего ему открыто было "-Господь мой и Бог мой!"
То много ли теперь верующих , которые верят что Иисус Воистену Воскрес?
Они ж не видели ни Апостолов ни ИИсуса при жизни на земле, а уверовали только по Евангелию.
Потому и блаженны невидевшие и уверовавшие.
Потому что верят в Воскресение, не видя этого , не присутствуя там, верят Апостолам, которые свидетельствуют нам сегодня через Евангелие.

[Дар]

Ин., 20:29. - Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.

И так, почему блаженны невидевшие и уверовавшие?

Потому что в них ВЕРА СИЛЬНЕЕ,если смогли не видевши уверовать.

[Искупленный]

И так, почему блаженны невидевшие и уверовавшие?

вера имеет другую базу.
хотя, не видя "Белого Дома", в Вашингтоне, мы верим, что он есть.

[Viktor.o]

Здаётся мне что тут есть и другой смысл, или другие... . Например, если Бог по вере даёт, тогда чему веришь и к чему по вере идёшь, то когда придёт осуществление ожидаемого, то к чему шёл, то и увидишь. В смысле, то, чему должно быть, сотворишь его сам. Типа, "сеешь уверенность в невидимом, а пожинаешь осуществление ожидаемого". По этому кто верит, тот по образу и подобию Бога - творец, потому что Бог - Творец. А кто увидел и поверил, тот не творит, а только пользуется сотворённым, и по этому не так блажен, как блажен не видевший и уверовавший. Бог ни в чём не нуждается, потому и творить Ему нет нужды, но всё что творится, всё оно творится по вере живущих. Бог по вере даёт, чтобы и мечты сбывались, и чтобы живущие были счастливы.

Так думается.

[Kass]

И так, почему блаженны невидевшие и уверовавшие?

Если принять протестантскую теорию о вечной безопасности спасенного верующего, то ответ очевиден: невидевшие, но верующие блаженны потому, что им гарантировано пребывание на Небесах.

[Viktor.o]

Если принять протестантскую теорию о вечной безопасности спасенного верующего, то ответ очевиден: невидевшие, но верующие блаженны потому, что им гарантировано пребывание на Небесах.

Если они абсолютно уверены в этом, и нет у них ни капли сомнения, то может и правда гарантированно. Ведь, Бог по вере даёт.

[Kass]

Если они абсолютно уверены в этом, и нет у них ни капли сомнения, то может и правда гарантированно. Ведь, Бог по вере даёт.

Ничего подобного! Быть уверенным в своем спасении можно и не являясь на самом деле спасенным. Думается мне, что из тех, кто исповедует вечную безопасность, далеко не все на самом деле спасены.
Я даже больше склоняюсь к тому, что кто абсолютно уверен в своем спасении, тот на самом деле идет в ад.

[Natali T]

Ничего подобного! Быть уверенным в своем спасении можно и не являясь на самом деле спасенным. Думается мне, что из тех, кто исповедует вечную безопасность, далеко не все на самом деле спасены.
Я даже больше склоняюсь к тому, что кто абсолютно уверен в своем спасении, тот на самом деле идет в ад.

То есть если свое спасение доверить Богу, это по вашему значит что нужно быть не уверенным в том, что Бог может вас спасти?

[Viktor.o]

Ничего подобного! Быть уверенным в своем спасении можно и не являясь на самом деле спасенным. Думается мне, что из тех, кто исповедует вечную безопасность, далеко не все на самом деле спасены.
Я даже больше склоняюсь к тому, что кто абсолютно уверен в своем спасении, тот на самом деле идет в ад.

Свет и во тьме светит, и тьма не объяла его. По этому если кто где бы ни был и кем бы ни был сам, если он от всего этого свободный, то он свободный везде. Он если и в аду, то и от ада свободный, типа ад в одном измерении, а он - в другом, и ад не может с ним ничего сделать.

[Kass]

То есть если свое спасение доверить Богу, это по вашему значит что нужно быть не уверенным в том, что Бог может вас спасти?

Натали, Вы сами поняли, что написали?
Как можно доверить свое спасение Богу, не будучи уверенным в том, что Бог может вас спасти?

[Kass]

Свет и во тьме светит, и тьма не объяла его. По этому если кто где бы ни был и кем бы ни был сам, если он от всего этого свободный, то он свободный везде. Он если и в аду, то и от ада свободный, типа ад в одном измерении, а он - в другом, и ад не может с ним ничего сделать.

Мракобесные какие-то расклады...

[Natali T]

Натали, Вы сами поняли, что написали?
Как можно доверить свое спасение Богу, не будучи уверенным в том, что Бог может вас спасти?

Ну так может они и уверены потому что Богу верят, исполняя Волю Его.

[Natali T]

Мракобесные какие-то расклады...

А Иисус разве не спускался в ад?

[Viktor.o]

Мракобесные какие-то расклады...

Да? А Иисус сказал познайте истину, так что не нужно бояться её познавать, размышляя всеохватывающе, не исключая даже абсурдные и не логичные мысли. Предупредили ж, что "... Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом,...".