Вопрос православным о предании

[Олег.П.]

Ребяты, отвечу вам официально, как уставщик Знаменского Храма с.Ляховка Симбирской епархии . До Преображения принято есть яблоки только старого урожая. Это связано с главой Типикона об освящении ... виноградных лоз нового урожая. По древнейшему обычаю новый урожай не вкушается прежде, чем Церковь не возблагодарит Бога за него.

[Николай]

Просто это начало сбора урожая. У баптистов это называется жатва.

Ой, не смешите меня...
Праздник жатвы у нас в чем-то напоминает американский день благодарения - один раз в году этот праздник - благодарим Бога за все, что Он послал, и не только материальное... Вспоминается и о жатве - кончине века...

У вас же получается непрерывная жатва: то мед, то мак (медовый Спас еще и маковей), то яблоки, то дожинки...

[Orly]

Но таким образом Бог реально ощущается нами даже в таких сугубо земных делах,как сбор урожая.
И это настоящее чувство богоприсутствия,а не просто символическая фантасмогория,театральное действие.

[Ольгерт]

По древнейшему обычаю новый урожай не вкушается прежде, чем Церковь не возблагодарит Бога за него.

НЕужели вы находите в этом хоть какой-то смысл?

[Ольгерт]

Правда ли, что мОсква - это Второй Иерусалим?

[Игорь]

Правда ли, что мОсква - это Второй Иерусалим?

Нет, второй Иерусалим это Киев (c) Мария Деви из белого братства
Москва - это третий Рим (c) не помню чей

[Игорь]

Игорь,это неблагородно-посмеиваться над элементами культа,который Вам не дано пропустить через сердце

И где Вы заметили посмеивание? Вот уж странно, вопросы или недоумения считать посмеиванием.

[r1221]

Нет, второй Иерусалим это Киев (c) Мария Деви из белого братства
Москва - это третий Рим (c) не помню чей

Фраза "Москва - Третий Рим", обычно, имеет концовку: "и другому не быти!" Вторым Иерусалимом Москву никто не называет, хотя патриарх Никон и выносил кое-какие планы на этот счет - Новоиерусалимский монастырь создавать хотели по образу и подобию!

[r1221]

Алексей, как бы Вы прокомментировали следующий материал из книги "Сказание о земной жизни Пресвятой Богородицы"!

Стр. 172 «Все время Своей жизни по вознесении Господа Она кротко служила бедному человечеству, нищих милуя, немощным служа, сирым и вдовам попечение творя, и на каждый день у жизнедательного Гроба бывая и о всем мире моляся».
Обратите внимание на «жизнедательный Гроб», у которого молилась Богородица Молитву Животворящему Кресту Господа знаю, а вот жизнедательному Гробу, чтобы молитва была, этого не помню. А странно как-то, ведь «по словам Апостола, Отец Небесный «превознесе Сына и дарова Ему имя, еже паче всякого имене»: так и Сын превознес Пречистую Матерь Свою выше всех творений небесных, земных и преисподних» (стр. 180), а - значит мы должны руководствоваться и в этом по примеру Богородицы и возносить молитвы «жизнедательному Гробу»! Хотя, если призадуматься, то идиотизм (в прямом смысле) слова получается, потому что какой смысл молиться у гроба, если только само бы место нравилось, а то подчеркивается жизнедательный и Гроб с большой буквы. По-моему данный факт кто-то назойливо приписал Пречистой Деве по воле своей фантазии или из какого-то другого, но не хорошего, умысла.
Стр. 175-176
«Предание прибавляет, что некоторые из Иудеев, ненавидевших христиан и зорко наблюдавших за всеми их действиями, донесли первосвященникам и книжникам, что Мария, Матерь Иисусова, ходить каждый день на Голгофу и там, пред бывшим гробом Иисуса, преклоняет колена, плачет и воскуряет фимиам. Первосвященники приставили стражей ко гробу и приказали им строго наблюдать, чтобы никто из христиан не смел приходить к этому месту; если же они увидят там Матерь Иисусову, то немедленно убили бы Ее. Зоркая стража бдительно подстерегала Пресвятую Деву; но сила Божия сокрывала Ее от воинов, не допуская их до лицезрения Благодатной (простите отступлю, т.к. выше в данном же абзаце говорится, что «некоторые из иудеев ,зорко наблюдавших, донесли»), так что они ни разу не видали Ея, хотя Она, по Своему обыкновению, ежедневно продолжала ходить ко гробу».

[Ольгерт]

НАсчет такого рода преданий неплохо рассуждал о. Александр Мень. Он говорил, что многие апокрифы и легенды были от страстного желания заглянуть за завесу , попытаться предстваить, что могло происходить тогда.
Слишком уж аскетично было Евангелие. ПОэтому Евангелие обрастало мифами, которые и создавали "богатство" культурного наследия ПЦ.
Отсюда и культ Марии вообще святых.

[test]

По древнейшему обычаю новый урожай не вкушается прежде, чем Церковь не возблагодарит Бога за него.

НЕужели вы находите в этом хоть какой-то смысл?

А Вы разве нет? Первенцов посвящают Богу. Требование не только закона, но и благочестия...

[Николай]

test
Если все освящается словом Божиим и молитвою - неужели недостаточно поблагодарить Бога за первые яблоки и вкушать их, а не ждать 19 августа, когда в нашей местности белый налив уже в гнилушки превращается?

[Ольгерт]

А Вы разве нет? Первенцов посвящают Богу. Требование не только закона, но и благочестия...

НАстоящий ИУдей не таков, кто имел этот обряд в плоти. ПОймите КОстя.

[test]

test
Если все освящается словом Божиим и молитвою - неужели недостаточно поблагодарить Бога за первые яблоки и вкушать их, а не ждать 19 августа, когда в нашей местности белый налив уже в гнилушки превращается?

Может и достаточно. Наверно речь идет о воспитании (подчинении) своей воли. Это нормальная школа послушания. Ведь и Христос был послушлив. Почему же люди, исповедующие себя христианами не могут потерпеть немножко? Бог ведь терпел, и нам велел...
Црковь просто заботится о воспитании своих чад. А это один из уроков. Но делать уроки или не делать - выбор человека...

[Игорь]

test Вы думаете, что нам не хватает жизненных уроков, которые посылает нам Господь, что мы должны еще по собственному разумению изобретать дополнительные уроки, создавая сами себе неудобоносимые бремена, взваливая их не только на себя, но и на других людей?

Цитата из Библии:

Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений:
"не прикасайся", "не вкушай", "не дотрагивайся"
(что все истлевает от употребления), по заповедям и учению человеческому?
Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти.