Твитнуть
Ольгерт. Вы просто излагаете свои субьективные впечатления от православия, которые рождены не в любви но в ненависти, а ненависть как известно унифицирует, обьекитвирует, не дает проникнуть в самую суть явления или понять душу другого. Вам уже многократно приводили аргументы, что никакой магией в православии и не пахнет, вы же аргументов не слышите, более того вам комфортно оставаться в нише собственных предубеждений, потому что это дает вам чувство превосходства, упоения собственной избранностью и якобы духовностью
Православное искусство для православных имеет подчиненный смысл, чего вы просто не хотите видеть. Последовательность же такая: есть собрание вызванных - экклезия, которая собирается на евхаристию, которая синтезирует в себе все человеческие природные способности - разумение, искусство, труд, все главные стороны земной человеческой жизни подчиняются центральному событию - Откровению Бога во Христе и спасение нас Его смертью на кресте и воскресением из мертвых. Евхаристия - это и благодарение, и причащение, одним словом общение с Богом. Этому общению подчиняются, снова повторю, все человеческие природные способности, которые сами по себе являются благими, потому что сотворены Богом, принадлежат сущности человека, составляют ее неотъемлемую часть, и которые ввиду их замутненности грехом требуют их "культивации" во Христе, преображения их в жизни во Христе. Церковное искусство - иконы, архитектура, песнопения и есть такой "культивацией", Ольгерт прибегает к откровенной клевете когда говорит, что православные каким-то образом абсолютизируют эту "культивацию", она есть всего лишь "икономией" а не первой и последней целью.
Насчет плоти Мессии, вы забываетесь, что в языке древних евреев слово "плоть" (базар) имело отличный от "физического тела" смысл, а слово "кровь" означало душу. Причаствуясь плоти и крови Христа мы получаем возможность причаститься и его Духу, и только так (!) мы получаем возможность причаститься Духу а не через книжную идеологию. Вне плоти и крови Христа мы и Его Духа не имеем.
Сущность протестантизма - развоплощение, развоплощение Бога и человека, у человека они отнимают его душу и плоть, у Бога его воплощение во Христе, протестанты неосознанно отрицают то что Бог выявился (!) во Христе, Христос стал образом (!) Бога, таким образом мы имеем возможность созерцать (!), видеть (!) и самого Бога, сущность которого тем не менее остается непостижимой, мы познаем энергии Бога, которые не могут дать нам знание его сущности, хотя энергии Бога от сущности неотделимы и есть энергии этой сущности.
Насчет Девы Марии, сразу видно насколько Ольгерт склонен к передергиванию слов, к спекуляции на понижение. Насколько надо быть наглым, чтобы начать цепляться к словам "Бога родшая", смысл которых Ольгертом сразу извращается, он думает, что православные хотят сказать, что Бог по сущности произошел от человека. Ольгерт, милый, давайте придерживаться здравого смысла, ведь ясно же, что мы имеем ввиду, что Мария родила человека, в котором изначально был воплощен Бог, он же воплотился во Христе не тогда, когда он был подростком, или вообще после рождения, но изначально Христос был Богочеловеком, Христа мы же называем иногда просто Богом. И в Библии Христос называется поочередно, то как Сын Человеческий, то как Сын Божий, то есть Бог, это же не значит, что апостолы не различали собственно ипостась Сына и человеческую природу, которую он воспринял. Такова природа "обыденного" словоупотребления, которое иногда не расчленяет то, что по сущности разделено, это не значит, что человек не понимает, что разделение присутствует. Например мы говорим "чайник кипит", мы что имеем ввиду, что кипит железо из которого сделан чайник? Нет, кипит вода В чайнике.
Православное искусство для православных имеет подчиненный смысл, чего вы просто не хотите видеть. Последовательность же такая: есть собрание вызванных - экклезия, которая собирается на евхаристию, которая синтезирует в себе все человеческие природные способности - разумение, искусство, труд, все главные стороны земной человеческой жизни подчиняются центральному событию - Откровению Бога во Христе и спасение нас Его смертью на кресте и воскресением из мертвых. Евхаристия - это и благодарение, и причащение, одним словом общение с Богом. Этому общению подчиняются, снова повторю, все человеческие природные способности, которые сами по себе являются благими, потому что сотворены Богом, принадлежат сущности человека, составляют ее неотъемлемую часть, и которые ввиду их замутненности грехом требуют их "культивации" во Христе, преображения их в жизни во Христе. Церковное искусство - иконы, архитектура, песнопения и есть такой "культивацией", Ольгерт прибегает к откровенной клевете когда говорит, что православные каким-то образом абсолютизируют эту "культивацию", она есть всего лишь "икономией" а не первой и последней целью.
Насчет плоти Мессии, вы забываетесь, что в языке древних евреев слово "плоть" (базар) имело отличный от "физического тела" смысл, а слово "кровь" означало душу. Причаствуясь плоти и крови Христа мы получаем возможность причаститься и его Духу, и только так (!) мы получаем возможность причаститься Духу а не через книжную идеологию. Вне плоти и крови Христа мы и Его Духа не имеем.
Сущность протестантизма - развоплощение, развоплощение Бога и человека, у человека они отнимают его душу и плоть, у Бога его воплощение во Христе, протестанты неосознанно отрицают то что Бог выявился (!) во Христе, Христос стал образом (!) Бога, таким образом мы имеем возможность созерцать (!), видеть (!) и самого Бога, сущность которого тем не менее остается непостижимой, мы познаем энергии Бога, которые не могут дать нам знание его сущности, хотя энергии Бога от сущности неотделимы и есть энергии этой сущности.
Насчет Девы Марии, сразу видно насколько Ольгерт склонен к передергиванию слов, к спекуляции на понижение. Насколько надо быть наглым, чтобы начать цепляться к словам "Бога родшая", смысл которых Ольгертом сразу извращается, он думает, что православные хотят сказать, что Бог по сущности произошел от человека. Ольгерт, милый, давайте придерживаться здравого смысла, ведь ясно же, что мы имеем ввиду, что Мария родила человека, в котором изначально был воплощен Бог, он же воплотился во Христе не тогда, когда он был подростком, или вообще после рождения, но изначально Христос был Богочеловеком, Христа мы же называем иногда просто Богом. И в Библии Христос называется поочередно, то как Сын Человеческий, то как Сын Божий, то есть Бог, это же не значит, что апостолы не различали собственно ипостась Сына и человеческую природу, которую он воспринял. Такова природа "обыденного" словоупотребления, которое иногда не расчленяет то, что по сущности разделено, это не значит, что человек не понимает, что разделение присутствует. Например мы говорим "чайник кипит", мы что имеем ввиду, что кипит железо из которого сделан чайник? Нет, кипит вода В чайнике.
Комментарий