Можно ли назвать баптистов православными?

[Влад]

конечно можно! Православный - правильно славящий Бога, насколько я понимаю. А вообще, вот хорошо было бы, если бы все называли друг друга просто христиане... Сам термин "православный" несет, как по мне, какую-то отделенность, стремление возвыситься.. Мол, мы одни правильные, а другие... так себе.

[tulack]

конечно можно! Православный - правильно славящий Бога, насколько я понимаю.

Вы понимаете неправильно. Православный это Правоверный. Это правильно верящий. Православие это калька с Ортодоксия, где Ортос -правильный и Докса - мнение.

[VladK]

tulack

Иисус Христос есть и у мусульман. И у мормонов. Это совсем не значит что их тоже можно назвать православными. Баптисты и православные используют одни и теже термины, но их понимание разно.

Мусульмане не считают Христа Богом. Баптистов никто православными и не называет. Разве в этом смысл вопроса?
Бог - не термин.

[tulack]

Мормоны считают Христа Богом. Значит у нас с ними тоже есть что то общее? Унитарии не считают Христа Богом, тем не менее на этом форуме два модератора унитария. У православных и баптистов разное понимание Бога, следовательно разный Бог. Также и Мусульмане и Иудеи верят в одного Бога, но разное понимание, следовательно разные религии.

[Vit.]

Чего нет в православии, что есть в баптизме?
Можно ли сказать, что баптизм это часть православия, сильно урезанная, сконцентрированная на главном, но всё-таки неотделимая часть православия?

Это не баптизм сильно урезанная,а православие сильно добавленная часть.

[Jeka2]

У баптистов нет символа веры. Многие говорят что они признают апостольский символ веры, но без книги ни один не вспомнит. Но может быть рязанские баптисты особенные. Не буду судить.

Рязанских не знаю, а о Киевских я написал:

Ничем, вот давече наш хор пел на Богослужении Никео-Царьградский силвол веры.

Надеюсь, Вы не будете думать, что хор на Богослужении поет ересь?

[Jeka2]

У православных и баптистов разное понимание Бога, следовательно разный Бог.

Смелое заявление!
Чем докажете?

[tulack]

Рязанских не знаю, а о Киевских я написал:

Ну тогда дайте ссылку на официальный сайт вашего братства с подтверждением. А петь и вешать на стены, каждая община может все что угодно.

Надеюсь, Вы не будете думать, что хор на Богослужении поет ересь?

Хор может петь что хочет, каждая община самоуправляемая, и то что она поет зависит от того, с какой ноги встал пастор, а не от символа веры.

Смелое заявление!
Чем докажете?

Палестино Израильским конфликтом.

[shepherd]

Отпевают, уважаемый пастырь, тело, а не человека. Отпевание это дань уважения телу.

Опять в терминологию решимся поиграть. Уважаю.
Вот например Тертулиан считает, что именно плоть (тело) названо человеком ещё прежде дыхания жизни:
Помни, что человек в собственном смысле называется плотью, потому что она первая получила имя человека: И создал Бог человека, прах земной (2,7). Уже человек, но еще прах. И вдунул в лицо его дыхание жизни, и сделался человек, то есть прах, душою живою, и поместил Бог человека, которого создал, в рай (78). Итак, человек сначала был только прахом, а лишь затем стал целым.О воскресении плоти.

А вот, что по этому поводу говорят в РПЦ МП:ОТПЕВАНИЕ УСОПШИХ.
Утром, после заупокойной Литургии, совершается отпевание. Служба состоит из песнопений, в которых изображается судьба человека: за преступление заповеди он возвращается на землю, из которой вышел, однако не переставая быть образом славы Божией. Поэтому после чтения Апостола и Евангелия, где говорится о будущем воскресении мертвых, священник читает разрешительную молитву, в которой Церковь молит Господа простить усопшему грехи и удостоить Царства Небесного. Текст молитвы влагают в руку покойного. Так любящая Мать-Церковь прощается со своим чадом - прощая ему сама и с молитвой предавая в руки милосердного Господа.

Так шта-а-а....незачёт.

[shepherd]

Если он - верующий.

Весьма условное понятие, Давид например уверен, что неверующим может быть только безумец.

[Jeka2]

Ну тогда дайте ссылку на официальный сайт вашего братства с подтверждением.

Свидетельство о себе самом не истинно.
Вот, что говорят другие:
"Вероучение
Фундаментом и критерием веры и жизни баптистов, источником их богословия является Слово Божье Библия. При этом под Словом Божьим понимаются 66 Боговдохновенных книг Библии, которые являются первоканоническими в Православии. Личное исследование Библии и выполнение заповедей Христа, по вере баптистов, является единственным истинным путем для познания Бога.
Учение о Боге, как и у большинства протестантов, соответствует традиционному христианскому пониманию, которое сложилось в IV-VI ст. Баптисты исповедуют триединство Бога Отца, Сына и Духа Святого, каждое Лицо которого имеет все атрибуты Бога. Баптисты признают Христа единственным посредником между Богом и людьми, верят в искупительную жертву Христа.
Учение о человеке заключается в понимании полной испорченности грехом его природы и возможности спасения лишь благодаря благодати Божьей (Еф. 2:8-9). Важнейшим моментом жизни человека считается обращение к Богу через полное раскаяние перед Ним в своих грехах. Человек, который не покаялся перед Богом, понимается как погибший и духовно мертвый. Покаяние понимается как внутреннее осознание своей вины перед Богом, решение перестать грешить и начать новую жизнь во Христе. Баптисты верят, что покаяние это единственный путь для получения спасения. Благодаря смерти Христа за грехи человека, в момент покаяния Бог прощает его, дарует ему спасение и вечную жизнь. При этом человек рождается свыше (Ин. 3:3-8), становится новым творением во Христе. Бог поселяется в сердце человека Духом Святым. Это превращение проявляется в повседневной жизни человека. Дух Святой, который с тех пор живет в человеке, побуждает его к молитве, исследованию Библии, укрепляет веру, вдохновляет на добрые поступки, учит, разоблачает грехи, утешает, побуждает к свидетельству другим людям о том, что Бог сделал в жизни этого человека. Важным моментом, к которому побуждает Дух Святой, является процесс освящения «Потому что воля Божия есть освящение ваше» (1Фес. 4:3-7). Этот процесс длится всю жизнь верующего и является, в сущности, все большим отделением от греха, приведением мыслей и действий человека в соответствие с заповедями Христа, все большим посвящением себя и своей жизни Искупителю Христу. Процесс освящения явление сверхъестественное и происходит во взаимодействии Бога (Отца, Сына и Духа Святого) и человека, который этого желает"
RISU /Русская /Основные религии /Баптисты:

[Jeka2]

Хор может петь что хочет, ... и то что он поет зависит от того, с какой ноги встал пастор, ...

Тяжелая ситуация в Вашей церкви...

[Jeka2]

Как выше сказал Сипко

Хоть выше он сказал, хоть ниже, хоть на октаву, хоть на две, хоть басом, хоть фальцетом, но всё это - его личное мнение.

[tulack]

Вот например Тертулиан считает

С каких это пор стало важно что считают монтанисты?

священник читает разрешительную молитву

Одно другому не мешает, священник читает разрешительные молитвы пару раз в неделю над каждым живым. Вы наверное перепутали отпевание и панихиду. Отпевают тело.

Вот, что говорят другие:

Другие это Тамара Решетникова что ли? В отличии от Сипко, который является главой ЕХБ она даже не настоящий журналист. А ссылку на официальный документ?

Тяжелая ситуация в Вашей церкви...

То что будет петь хор в моей церкви в следующюю службу уже решено тысячу лет назад, и это не меняется. Можно открыть книжку 9 века и посмотреть что будут петь в следующее воскресенье. Пение же Никейского символа веры, было задумкой вашего пастора. Ну и ладушки, каждая община сама себе указ. Не надо делать из этого баптистского вероучения. Никаких символов веры баптисты не признают. Такого документа вы не найдете.

Хоть выше он сказал, хоть ниже, хоть на октаву, хоть на две, хоть басом, хоть фальцетом, но всё это - его личное мнение.

По крайней мере, в отличии от Тамары Решетниковой, он хоть какое то отношение имеет к баптистам.

[tulack]

Антоний (Блюм) Митрополит Сурожский.

Во-первых, есть две службы, которые все вы, несомненно,
хорошо знаете: это краткое богослужение в память усопшего
панихида и отпевание мирян...
В этих последованиях две стороны: забота о душе и забота о теле.
Мы разделяем со всеми Церквами молитвенную заботу об
отходящей или отошедшей душе. Но мне кажется, что православие
оказывает особенное внимание телу, его отношение к телу
удивительно полно содержания.
Через тело мы воспринимаем красоту мира, и тепло, и
жгучий холод, и крепость, и силу, и чувство жизни, через тело мы
воспринимаем брачную любовь, ласку матери, рукопожатие друга,
сознание, что мы стоим с нашим ближним плечом к плечу в борьбе,
военной или гражданской, земной.
И вот это поражает западного человека: что тело не является как бы
изношенной одеждой, которую мы сбросили с плеч, из которой, как
из клетки, выпорхнула душа. Нет, это тело нам дорого и в смерти,
оно прекрасно, оно любимо даже тогда, когда его коснулась смерть и
ожидает тление. И это отношение к телу один из даров
православия Западу.