день рождения сына божия

[Унылый дух]

Когда кто-то говорит, то его слова достигают слушающих и они воспринимают их. Согласны ли они с ними это другой вопрос. Но те слова слышит и тот, кто их говорит и они возвращаются к нему, он их тоже воспринимает. Это словно звонок самому себе. Слово звучит, ты его сразу же слышишь, оно возвращается к тебе. Никуда оно не отделяется от тебя, ты един с ним.

да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, да уверует мир, что Ты послал Меня. Иоанна 17:21

Не зря ведь сказано проклинающих благословлять, за ненавидящих молиться. Проклинаешь? Проклинаешь и сам себя. Благословляешь? Соответственно благословление возвращается и к тебе.

Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу. Иоанна 16:28

Слово возвращается к Отцу.


Так и думал, что это ваши предположения.

А открыть GreekNT Explorer и прочитать, что там написано не хочется? Только обвинять в некомпетентности других? Там написано, что это ПРИЛАГАТЕЛЬНОЕ "рожденный прежде" Иисус Христос рожденный прежде всякой плоти. Это истинный греческий перевод без толкования.

[elios]

А открыть GreekNT Explorer и прочитать, что там написано не хочется? Только обвинять в некомпетентности других? Там написано, что это ПРИЛАГАТЕЛЬНОЕ "рожденный прежде" Иисус Христос рожденный прежде всякой плоти. Это истинный греческий перевод без толкования.

Первенец, в греческом прототокос, может иметь два значения:
а) Оно может в буквальном смысле значить первенец, первый, старший ребенок. Если оно употреблено в этом смысле, то это должно быть указанием на Воскресение.Через Воскресение Иисус одержал победу над смертью, в которой может соучаствовать каждый, кто верит в Него.

б) Вследствие того, что первенец это сын, наследовавший честь и власть отца, прототокос получило значение человека, облеченного властью и славой; занимающего первое место, принца среди обыкновенных людей.

Когда Павел говорит об Иисусе как о рожденном прежде всякой твари (Кол. 1,15), он подчеркивает, что Ему принадлежат первое место и честь. Если мы примем
это значение слова, то это значит, что Иисус Господь умерших, также как и Господь живых.

источник Благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет (Откр.1:4-8)
И подобных объяснений море. Могу привести.
Слово протокос используется в разных контекстах и из этого видно, что не так все однозначно. Например:
Первая часть слова прототокос - протос, имеет очень широкий круг значений (не только: первый, но и: главный, основной и т.п.) Такое значение слова прототокос подтверждает и цитата Кол.1:18: «Первенец (прототокос) из мертвых». Но нельзя быть рожденным из мертвых. Здесь слово прототокос и подтверждает свое значение первенства в положении.
источник Ответы Mail.ru: Почему некоторые доказывают якобы сотворенность Христа - исходя из ложного перевода цитаты Кол. 1:15?
Итак Павел в послании тем же Колоссянам в той же главе использует протокос в контексте, в котором понятно, что говорится о воскресении, а не о рождении.
Или скажете может быть рожденным из мертвых? Из-за того, что слово прототокос - протос, имеет широкий круг значений нельзя утверждать что-то одно. Нужны другие примеры, чтобы подтвердить это. И если Он рожден и не был постоянно в Отце, а Отец в Нем, то это точно должно быть в Писании.
Само применение этого слова может иметь отношение к воскресению.
И напоследок, До сотворения мира не было времени. Отсчет начался только после начала творения. Следовательно Господь был всегда. Аминь!
Подведем итоги:
Господь Иисус Христос Един с Отцом и никогда не был отдельно от Него. Господь Иисус Христос как и Отец был всегда.

[Антонина37]

Первенец, в греческом прототокос, может иметь два значения:
а) Оно может в буквальном смысле значить первенец, первый, старший ребенок. Если оно употреблено в этом смысле, то это должно быть указанием на Воскресение.Через Воскресение Иисус одержал победу над смертью, в которой может соучаствовать каждый, кто верит в Него.

б) Вследствие того, что первенец это сын, наследовавший честь и власть отца, прототокос получило значение человека, облеченного властью и славой; занимающего первое место, принца среди обыкновенных людей.

Когда Павел говорит об Иисусе как о рожденном прежде всякой твари (Кол. 1,15), он подчеркивает, что Ему принадлежат первое место и честь. Если мы примем
это значение слова, то это значит, что Иисус Господь умерших, также как и Господь живых.

источник Благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет (Откр.1:4-8)
И подобных объяснений море. Могу привести.
Слово протокос используется в разных контекстах и из этого видно, что не так все однозначно. Например:
Первая часть слова прототокос - протос, имеет очень широкий круг значений (не только: первый, но и: главный, основной и т.п.) Такое значение слова прототокос подтверждает и цитата Кол.1:18: «Первенец (прототокос) из мертвых». Но нельзя быть рожденным из мертвых. Здесь слово прототокос и подтверждает свое значение первенства в положении.
источник Ответы Mail.ru: Почему некоторые доказывают якобы сотворенность Христа - исходя из ложного перевода цитаты Кол. 1:15?
Итак Павел в послании тем же Колоссянам в той же главе использует протокос в контексте, в котором понятно, что говорится о воскресении, а не о рождении.
Или скажете может быть рожденным из мертвых? Из-за того, что слово прототокос - протос, имеет широкий круг значений нельзя утверждать что-то одно. Нужны другие примеры, чтобы подтвердить это. И если Он рожден и не был постоянно в Отце, а Отец в Нем, то это точно должно быть в Писании.
Само применение этого слова может иметь отношение к воскресению.
И напоследок, До сотворения мира не было времени. Отсчет начался только после начала творения. Следовательно Господь был всегда. Аминь!
Подведем итоги:
Господь Иисус Христос Един с Отцом и никогда не был отдельно от Него. Господь Иисус Христос как и Отец был всегда.

Пророку было сказано, Я отделил частицу Себя и родил Сына.

[Унылый дух]

[QUOTE=elios;7239231
Господь Иисус Христос Един с Отцом и никогда не был отдельно от Него.[/QUOTE]

Когда убили Иисуса Христа, не убили Отца. Иисус был отдельно.
Слово - рожденное. До того, как оно не сказано, это не Слово, а мысль. Произнесенным Словом создано всё. Не мыслью, а вышедшим Словом. Оно не сотворено, а рождено, имеет природу Отца. Всё другое сотворено. И правильно переведено писание Апостола:

15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;
16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано;
17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит.
18 И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,
(Кол.1:15-18)

[elios]

Пророку было сказано, Я отделил частицу Себя и родил Сына.

Начитались апокрифов...

[Антонина37]

Сообщение от Антонина37
Пророку было сказано, Я отделил частицу Себя и родил Сына.

Начитались апокрифов...

А как по вашему мог у Бога родиться Сын?
Подумайте хорошенько и не спешите с выводами.

[elios]

Когда убили Иисуса Христа, не убили Отца. Иисус был отдельно.

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть. Иоанна 1:1-3

Ничего не начало быть без Него. Следовательно Он был всегда и Он Един с Отцом. Далее Он пришел на землю, но и на земле Он был Един с Богом:

Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, да уверует мир, что Ты послал Меня. Иоанна 17:20-21

Да, лукавый попытался отделить через искушения в пустыне, а когда у него ничего не вышло, он попытался это сделать посредством смерти, но снова проиграл.

Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; Луки 12:4

Слово - рожденное. До того, как оно не сказано, это не Слово, а мысль. Произнесенным Словом создано всё. Не мыслью, а вышедшим Словом. Оно не сотворено, а рождено, имеет природу Отца. Всё другое сотворено. И правильно переведено писание Апостола:

15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;
16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано;
17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит.
18 И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,
(Кол.1:15-18)

Переведено может и правильно, хотя в оригинале "первенец всякого создания", но еще и понять бы правильно.

- - - Добавлено - - -

А как по вашему мог у Бога родиться Сын?
Подумайте хорошенько и не спешите с выводами.

А-а-а, у вас Бог не Всемогущий.

[blueberry]

А как по вашему мог у Бога родиться Сын?

родился.



родился сын, в начале.



об этом повествует моисей:



"дух божий носился над водою, и сказал бог да будет свет - и стал свет"



однажды, свет пришёл во плоти.



и в мире был и мир через него начал быть и мир его не познал.



с любовью.

[Антонина37]

[QUOTE=blueberry;7239416]

родился. родился сын, в начале. об этом повествует моисей:
"дух божий носился над водою, и сказал бог да будет свет - и стал свет"
однажды, свет пришёл во плоти.

---- Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.



и в мире был и мир через него начал быть и мир его не познал. с любовью.