10 разрушительных мыслительных паттернов культиста

[Croix]

Да, это мои слова, но были они сказаны в пылу моих новых исканий.
А когда человек ищет, он может и заблуждаться.
Так что не обращайте на них внимания.

Вы меня извините, но как к Вашим новым исканиям отнесется Иегова? Как отнесется РукСовет WTC ,я примерно знаю. Не об этом.
Вы и в самом деле считаете, что к Богу ведет не Его Слово, не Библия, а нечто другое?
Сказано в пылу, я понимаю, я и сам порой заговариваюсь..Помню, как-то... Впрочем, это не в тему.
Но отрицание Библии со стороны СИ, это знаете...

[Бенджамен]

Вы меня извините, но как к Вашим новым исканиям отнесется Иегова?

Бог всегда к людям относится так, чего они достойны.
Если человек искренен в своих исканиях, то Бог его за то не осудит.

Вы и в самом деле считаете, что к Богу ведет не Его Слово, не Библия, а нечто другое?

Я же Вам писал, что это было сказано в пылу эмоций.
Нужно время чтобы во всем разобраться.

[Ден 2014]

Больше всего в жизни люблю две вещи. Охоту в дикой природе и наблюдать, как кто-то отвечает за Бога:

Бог всегда к людям относится так, чего они достойны.Если человек искренен в своих исканиях, то Бог его за то не осудит.

[Бенджамен]

Больше всего в жизни люблю... наблюдать, как кто-то отвечает за Бога:

Теперь понятно почему Вам форум до сих пор не надоел

[Ден 2014]

Теперь понятно почему Вам форум до сих пор не надоел

Верно. Не надоел. Юмор я люблю.

[sam1]

Истории из сумрака Сторожевой башни

Лишенные общения из Финляндии о себе.
Фильм озвучивали Настя и Роман Герасименко, Станислав Ковтун и другие

Видео, 27 мин. 45 сек.

[Бенджамен]

Истории из сумрака Сторожевой башни

Лишенные общения из Финляндии о себе.
Фильм озвучивали Настя и Роман Герасименко, Станислав Ковтун и другие

Видео, 27 мин. 45 сек.

Пустое!
Вот Вам еще один образец сектантского мышления "все или ничего".
"Не верный в малом, не верен и во многом".

[Павел_17]

Они уже не сектанты, если ушли от СИ. Пустое...

[Savonarola]

«Тоталитарное государство устанавливает неопровержимые догмы и меняет их со дня на день.»
―Джордж Оруэлл

Цитаты - http://tsitaty.com

Только рядовые верующие не понимают, что проблема в самой системе, а не в отдельных учениях.

[Savonarola]

Посмотрел оскароносный фильм "В центре внимания" про совратителей маленьких детей из числа католических священников. В фильме последовательно доказывается, что в создании этой чудовищной проблемы была повинна система, а не просто отдельно взятые священнослужители католической церкви. Но, как и полагается, некоторые прихожане стали говорить, что даже такая церковь нужна. Как же иначе пробиться к Богу? Священники угрожали журналистам Божьей карой. Было видно, как журналисты страдали, переживая боль десятков людей, перенесших унижение от лжепастырей. Один человек мог остановить все это. Им был кардинал бостонской епархии. Но он, зная о преступлениях, ничего не сделал. Он всего лишь переводил преступников из прихода в приход. Так создавалась иллюзия, что проблема решена.

Но что же говорили люди о кардинале? Что он хороший человек, борец за права человека, много сделавший для людей. Поразительно, как легко многие оправдывают грехи, даже самые тяжкие, если они были совершены теми. кого они уважали многие годы. Легко возмущаться грехами, совершаемыми в другой религии, но когда это делается в своей... Нужно иметь большое мужество и любовь к истине (соответствие наших представлений реальному положению вещей), чтобы посмотреть правде в глаза. Фильм про католическую церковь. Но то же самое можно снять и про СИ и про мормонов. Между ними есть разница и в то же время что-то объединяющее. У католиков целибат, у мормонов - многожёнство, которое ведет к распущенности. А у СИ? Это то, что есть и у других, упомянутых здесь, групп - преклонение перед своим имиджем святой и чистой религиозной организации. Людские жертвы не в счет, когда нужно спасать репутацию. Вот что страшно. А еще страшно, что люди проглатывают все это. Даже тогда, когда убеждаются, что такие преступления не досужие вымыслы противников и недоброжелателей. В фильме привели цифры: в Бостоне - 214 священников-совратителей. В конце показали, что мужество журналистов привело к раскрытию подобных дел не только по всей Америке, но и по всему миру. Кстати, такие случаи показывают, что между католиками и СИ больше общего, чем они себе представляют. И в той и в другой организации считается, что их духовные руководители - посредники между Богом (Христом) и людьми. И что бы они ни делали, их власть и исключительное положение остаются неприкосновенными. Но католикам для такой идеологической эволюции понадобилось целых 400 лет. Свидетелям хватило и 70. И это они считают прогрессом?

[sam1]

Что же касается психологических проблем, которые могут стать причиной вовлечения в секту, то среди них можно назвать следующие:

1. Поиск острых ощущений, склонность к мистическим переживаниям.

2. Затруднение в самовыражении, «поиске себя».

3. Желание стать «посвященным», отделиться от «невежественных», т.е. от толпы.

4. Душевная неуравновешенность или сниженная психологическая устойчивость после развода, потери близких, болезни и т. д.

5. Огромное впечатление на новообращенных сектантов производит появление смысла в их жизни.

6. Сильным стимулом при вербовке в секту является обещание немедленного исполнения всех желаний человека.

7. Восприятие субъектом своей жизненной ситуации, как трудной.

8. Ощущение одиночества, беззащитности.

9. Некоторые особенности психического развития или психические заболевания.

10. Серьезные проблемы в семейной жизни или профессиональной деятельности.

11. Стремление вырваться из-под родительской опеки (характерна при излишней родительской опеке подростка). Более подвержены влиянию сект дети, воспитанные авторитарными родителями.

Почему человек идет в секту?

[Бенджамен]

Что же касается психологических проблем, которые могут стать причиной вовлечения в секту, то среди них можно назвать следующие

А разве так называемые "воцерквленные", коих четыре процента в РФ не являются людьми с подобными "психологическими проблемами"?
Вы копируете чужие тексты даже не удосуживаясь анализировать их.
Между тем определенные "психологические проблемы" свойственны всей массе глубоко верующих людей в христианстве, не зависимо от того, к какой конфессии или секте они принадлежат.
Различие лишь в том, что у одних их психологические проблемы более "разрешаются" в православии, у других в АСД, у третьих в организации СИ и т.д.
Каждый выбирает в зависимости от своего психотипа ( мышления) нужную ему религию или "опиум".
Ведь "религия - это опиум для народа".
Можно с этим выражением не соглашаться, но в нем есть немало доли истины.

[sam1]

Среди ученых, исследующих социальнопсихологические аспекты религиозного сектантства, нет единого мнения по поводу того, кто и почему попадает в секты. Одни считают, что в секты уходят только неполноценные, ущербные люди, которые страдают психическими заболеваниями, другие же полагают, что в секте может оказаться любой человек, но в определенный период жизнедеятельности. В. Мисснер утверждает, иррациональные формы религиозного опыта, включающие транс, экстаз, мистические переживания, привлекают истериков. Культы, исповедующие переживания жертвенности, гипертрофии мотива страдания, депрессантов. Идеи ненависти к врагам веры влекут к себе параноиков. Они же становятся ярыми фанатиками. В целом же религиозные культы с их идеями исключительности и привилегированности влекут к себе лиц с нарцисстическим поведением [15].

Д. Кларк объясняет стремление к мистическим переживаниям и веру в паранормальное потребностью к самоактуализации [13]. Он же установил, что женщины религиознее мужчин и чаще верят в жизнь после смерти и реинкарнацию [12]. М. Шамс и П. Джексон полагают, что фактор религиозности является буферным влиянием на стресс [18].

Л. Френсис и Дж. Беннефт установили связь религиозности с психотизмом [14]. В исследовании Т. Робинсона была выявлена положительная связь импульсивности со склонностью к внешней религиозности и негативная связь между религиозностью и экстраверсией [16].

Согласно взглядам Г. Оллпорта, существует два основных типа религиозных личностей: intrinsic («внутренний», «имманентно присущий») и extrinsic («внешний», «органически не присущий»). Для личностей первого типа религия представляет самостоятельную и конечную ценность. Они мотивируют свою деятельность в разных социальных сферах религиозной верой. Нерелигиозные потребности и интересы имеют для них второстепенное значение, все свое поведение они стараются подчинить религиозным нормам и предписаниям. Для личностей второго типа религия является лишь способом достижения жизненных целей, внешних по отношению к самой религии [7].

По мнению К. Истер, в секты может попасть любой человек. Особенно во время обычных переходных периодов, включая: первый год вне семьи, вне семейного дома; смену работы или ее потерю; год до или после окончания учебного заведения; внезапную болезнь, смерть близкого или несчастный случай; отпуск или каникулы; смену образа жизни [4].

Как утверждает Д.К. Росс и М.Д. Лангон, существуют определенные факторы, которые влияют на уязвимость личности в отношении попадания в секты. К таким факторам они относят: этап развития, ситуацию, личную биографию и психологическую предрасположенность.

статья полностью:
Причины ухода, приёмы заманивания и особенности психологического воздействия на молодежь в сектах

[sam1]

Раритетная запись. Диспут православных священников и деятелей культуры со священниками Богородичного Центра. С одной стороны - Александр Дворкин, с другой стороны - Иоанн Береславский.

"Дом Божией Матери" (Пушкарёв переулок, 18). 14.06.1996 г.

Я у них был примерно в это время, т. к. там продавалась литература по самым минимальным ценам.

[sam1]

Олег Кузнецов. Когда я вернусь в собрание Свидетелей Иеговы?