По первому вопросу, мне кажется мы должны говорить не то что бы о человеческом факторе, который как-бы принижает Писание, а об национальном и историческом контексте, который придает некую "злободневную" окраску повествованию, которая в принципе может быть изменяема в толковании текста, в случае изменения этого контекста.
Что касается второго, то апостол вероятно опирается на легитимное и адекватное по форме предание, которое позже было письменно зафиксировано, как книга Еноха. Она кстати выделяется из общего понятия апокрифы, приобретая определение "второканонической", как и "Протоевангелие". В любом случае не доверять апостолу не стоит (иначе мы попросту выпадаем из христианства), надо подходить осмотрительно, не признавая саму "книгу" признавать (может быть частично - я ее не читал, а поэтому не знаю) ее содержание.
Что касается второго, то апостол вероятно опирается на легитимное и адекватное по форме предание, которое позже было письменно зафиксировано, как книга Еноха. Она кстати выделяется из общего понятия апокрифы, приобретая определение "второканонической", как и "Протоевангелие". В любом случае не доверять апостолу не стоит (иначе мы попросту выпадаем из христианства), надо подходить осмотрительно, не признавая саму "книгу" признавать (может быть частично - я ее не читал, а поэтому не знаю) ее содержание.



с 
Никому нет дела до мнения, с которым можно поспорить или хотябы не согласиться. Всем нужен только богочеловек который не даёт повода для размышлений, рассуждений или палемики. Бог должен вещать и вещать он должен то, с чем можно ТОЛЬКО согласиться. Вот поэтому "живой", "человеческий" Иисус никому не нужен 
Комментарий