НА ПУТИ К ВЕЧНОСТИ

[stani]

10 - 16 марта

Божий завет

⁹ И это соглашение будет отличным от
того,
которое Я заключил с предками в
тот день,
когда взял их за руку,
чтобы вывести из страны
Египетской.
Так как они не сохранили верность
Моему соглашению,
и Я отвернулся от них, говорит
Господь.
К Евреям 8:9 WBTC

9 Не такой завѣт, какой Я за-
ключил с отцами их в то время,
когда взял их за руку, чтобы вы-
весть их из земли Египетской, по-
тому что они не пребыли в том за-
вѣтѣ Моем, и Я пренебрёг их, гово-
рит Гос*подь.
Посл. к Евреям 8:9 СП

Священное Писание показывает нам, что Бог был не доволен состоя-
нием Своего народа, вышедшего из Египта. Основная причина духовного
упадка заключалась в том, что они не пребывали в завете Божием.
Наша задача сегодня состоит в том, чтобы разобрать суть проблемы
Древнего Израиля, дабы не повторить её сегодня. Пребываем ли мы в за-
вете Божием? Это главная цель нашего исследования. Если нет, то как это
сделать практически?
Почему Бог говорит: «В завете Моём», а не «нашем»? Данная тема
будет сосредоточена вокруг этого вопроса.
Евангельская весть и практическое её применение тесно связаны
между собой и имеют одну цель: пребывание в Завете Божьем.
Каков же смысл этого понятия? Далее в уроке мы более полробно
разберём этот вопрос.


- 10 марта - Что значит слово завет - воскресенье

¹⁰ Вот какое соглашение заключу Я
с народом Израиля после этих
дней,
говорит Господь.
Я вложу законы Мои в их умы,
запишу в сердцах у них и стану
их Богом,
и они станут Моим народом.
К Евреям 8:10 WBTC

10 Вот завѣт, который завѣщаю
дому Израилеву послѣ тѣх дней,
го*ворит Господь: вложу законы Мои
в мысли их, и напишу их на сердцах
их, и буду их Богом, а они будут
Моим народом.
Посл. к Евреям 8:10 СП

Слово «завет» имеет два значения. Во-первых, - это «завещание»,
иными словами, предсмертная воля дарителя. Суть завещания состоит в
том, что там изложена не только его воля, но и предоставлены средства,
которые поступят в распоряжение тех, кому они назначены. Оно сосредо-
точено на воле и средствах завещателя. Тот, кто его получает, принимает
ВСЁ, что ему ДАРОВАНО.
Во-вторых, «завет» - это «соглашение». Две стороны заключают до-
говор, который имеет силу ТОЛЬКО когда обе стороны исполняют усло-
вия сделки. Существенное отличие завещания от соглашения в том, что
в первом случае человек ВСЁ получает от дарителя без каких либо усло-
вий. Но при соглашении человек должен выполнить свою часть договора,
чтобы иметь право на обещанное вознаграждение.

В чём кроется опасность соглашения (договора)?

¹ Что же нам сказать о том, что прои-
зошло с Авраамом, праотцем наше-
го народа? ² Если Авраам был праведен
перед Богом благодаря своим поступ-
кам, то у него были основания возгор-
диться, но Бог знал, что Авраам не имел
таких оснований.
К Римлянам 4:1-2 WBTC

В чём преимущество истинного завета (соглашения)?

³ Всё, что нужно для того, чтобы жить и
служить Богу, дано нам божественной
властью Иисуса. Мы знаем Того, Кто из-
брал нас Своей славой и добродетелью,
⁴ через которые Он принёс величайшие
и драгоценные дары, обещанные нам.
Через них вы уподобились Самому Богу,
приобщились к Божественному и избе-
жали погибели, царящей в мире из-за
низких желаний человеческих.
2-е Петра 1:3-4 WBTC

[stani]

- 11 марта - Проблема у Синая - понедельник

/7/ И
ПРИШЕЛ МОШЕ, И ПРИЗВАЛ СТАРЕЙ-
ШИН НАРОДА, И ИЗЛОЖИЛ ИМ ВСЕ ЭТИ
СЛОВА, КОТОРЫЕ ЕМУ ПОВЕЛЕЛ БОГ.
/8/ И ОТВЕТИЛ ВЕСЬ НАРОД ВМЕСТЕ, И
СКАЗАЛИ: " ВСЕ, ЧТО СКАЗАЛ БОГ, СДЕЛА-
ЕМ! ". И ПЕРЕДАЛ МОШЕ СЛОВА НАРОДА
БОГУ.
ТОРА ШМОТ ИТРО XIX, 7-8

Проблематика взаимоотношений человека с Богом показана в тех
словах, которые Израиль сказал Творцу. Бог дал ЗАВЕЩАНИЕ Своему
народу, а они вступили с Ним в СОГЛАШЕНИЕ, что существенно изме-
нило ситуацию у горы Синай.

В чём состояла проблема Израильского народа?

¹¹ Значит, ясно, что
никто не будет праведен перед Богом
через соблюдение закона, потому что
«праведный через веру жить будет» ⁴.
¹² Закон же основан не на вере, но как в
Писаниях сказано: «Кто соблюдает за-
поведи, будет жить через них» ⁵.
⁴ 3:11 Цитата приведена из книги Авв. 2:4.
⁵ 3:12 Кто через них См.: Лев. 18:5.
К Галатам 3:11-12

Павел не учит, что закон соблюдать не надо. Проблема заключается
в том, как его соблюдают. Если человек вступает на путь соглашения, он
берёт на себя обязательство быть послушным Богу и НА ЭТОМ ОСНО-
ВАНИИ претендовать на благодать.

Как показал Христос путь соглашения?

¹¹ Фарисей, встав в стороне, мо-
лился так: О Боже, благодарю Тебя, что
я не такой, как другие люди: грабители,
обманщики, прелюбодеи или даже этот
сборщик налогов. ¹² Я пощусь дважды в
неделю и отдаю десятую часть своих
доходов.
От Луки 18:11-12

Фарисей выполнил свою часть соглашения и теперь вправе был ожи-
дать, что Бог исполнит свою часть Договора. Если в нас проявляется то
же отношение к духовным вопросам, что и у фарисея из притчи Христа,
то мы идём путём соглашения.

В чём опасность такого пути?

¹ Христос освободил нас, чтобы мы
жили свободно. Поэтому крепитесь
в этой свободе и не возвращайтесь в
рабство! ² Слушайте! Я, Павел, говорю
вам: если вы возвратитесь в лоно за-
кона через обрезание, то не будет вам
никакой пользы от Христа! Так оста-
вайтесь же тверды и не взваливайте
на себя вновь бремя рабства. ³ Ещё раз
говорю всем тем, кто подвергает себя
обрезанию, что они обязаны соблюдать
весь закон. ⁴ Если вы пытаетесь полу-
чить оправдание перед Богом через со-
блюдение закона, то больше не имеете
ничего общего с Христом. Теперь вы
вне благодати Божьей.
К Галатам 5:1-4


Новый Завет цитируется по:
Святая Библия: Современный перевод (РСП)
© Международная библейская лига, 19932014

[stani]

Если быть честным то нужно писать не : "*1:1 Друг. возм. пер.:" , а например: это мое мнение или я так думаю. Ваше возможное мнение или ваш "наиболее точный перевод" не слово Божье, не хорошо это.
Если хотите быть ближе к Истине то и Писанием нужно пользоваться тем которое было написано наиболее близко к времени когда Слово плотью сделалось. Ибо всякий человек лжив, и я в том числе потому обратимся к греческому первоисточнику дословный перевод: В начале было Слово, и Слово было к Богу, и Бог было Слово. Иоанн 1:1

Сноска не моя, а переводчиков. Вопрос не ко мне, а к тем кто делал этот перевод:
Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в современном
русском переводе.
/ Под ред. М.П. Кулакова М.М. Кулакова (Серия «Современная библеистика»).
М.: Издательство ББИ, 2015. стр.1554

От себя, я только добавил к сноске, своё согласие с переводчиками:
«Слово было Божественным» - это более точный перевод последней
фразы этого текста.
Примечание:
« Комментарий английской Библии COMPANION BIBEL /The Companion Bible, The Lamp press Ltd.
6 old town, London, год издания не указан/ указывает на то, что в греческом подлиннике последнее слово
«БОГ» (греч. «Теос») написано без артикля. Это говорит о том, что здесь идет речь о Божественных
качествах, которыми обладает Слово. Поэтому более добросовестным и правильным является перевод:
«и Слово имело Божественную природу».
Богословы указывают на то, что поскольку во второй части этого текста слово «Бог» написано без
артикля, оно, в отличие от первой части предложения, является не подлежащим, а сказуемым.
Это обстоятельство, как говорит KASPER, указывает на различие между Богом и Словом /см. Kasper,
Walter: Der Gott Jesu Christi, Mainz, 1982, S.222/.
Еще одно место, где слово «Теос» написано без артикля, находится в Рим.9:5. Поэтому то, что
SCHNEIDER установил по отношению к Рим.9:5, можно в равной степени применить и к Иоан.1:1,
а именно, что отсутствие артикля перед словом «Теос» указывает на то, что Христос не равен Богу,
а лишь подобен Ему, как имеющий Его Божественную природу.
Несмотря на это, большинство немецких переводов Иоан.1:1 превратно отождествляет «СЛОВО»
с «БОГОМ» в смысле одной сущности представляя Иисуса либо одной из составных частей Бога,
либо самим Богом. В действительности же, там, где этот текст говорит о самом Боге (слово «Теос»
с артиклем), имеется в виду только Бог Отец Иисуса. О «СЛОВЕ» же, напротив, сказано, что оно
было «у» Бога, т.е., что оно не являлось самим Богом.
Заключение: Этот тест Библии, который часто приводится в защиту учения триединства, не
говорит, что «СЛОВО» является самим Богом, а лишь то, что оно было
«у» Бога, и что оно имеет Божественную природу.
(Arno Farina, Lindenstra.e 48, 38836 Pabstorf Germany © 2005 Arno Farina.
All rights reserved)

С этими выводами я полностью согласен.

Бога никто увидел когда-либо, единородный Бог сущий в лоне Отца тот рассказал. Иоанн 1:18[/B]
Вы и здесь пытаетесь доказать что Сын не Бог. Интересно вы обращаетесь к Иисусу Христу, молитесь Ему, Поклоняетесь ??? Как можно разделить то что Суть Одно?

В молитве я обращаюсь к Богу Отцу во имя Иисуса Христа, так как и учил Христос

13 И если чего попросите у Отца
во имя Мое, то сдѣлаю, да просла-
вится Отец в Сынѣ.
14 Если чего попросите во имя
Мое, Ятосдѣлаю.
Ев. Iоанна 14:13-14

[igori777]

Сноска не моя, а переводчиков. Вопрос не ко мне, а к тем кто делал этот перевод:
Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в современном
русском переводе.
/ Под ред. М.П. Кулакова М.М. Кулакова (Серия «Современная библеистика»).
М.: Издательство ББИ, 2015. стр.1554

От себя, я только добавил к сноске, своё согласие с переводчиками:
«Слово было Божественным» - это более точный перевод последней
фразы этого текста.
Примечание:
« Комментарий английской Библии COMPANION BIBEL /The Companion Bible, The Lamp press Ltd.
6 old town, London, год издания не указан/ указывает на то, что в греческом подлиннике последнее слово
«БОГ» (греч. «Теос») написано без артикля. Это говорит о том, что здесь идет речь о Божественных
качествах, которыми обладает Слово. Поэтому более добросовестным и правильным является перевод:
«и Слово имело Божественную природу».
Богословы указывают на то, что поскольку во второй части этого текста слово «Бог» написано без
артикля, оно, в отличие от первой части предложения, является не подлежащим, а сказуемым.
Это обстоятельство, как говорит KASPER, указывает на различие между Богом и Словом /см. Kasper,
Walter: Der Gott Jesu Christi, Mainz, 1982, S.222/.
Еще одно место, где слово «Теос» написано без артикля, находится в Рим.9:5. Поэтому то, что
SCHNEIDER установил по отношению к Рим.9:5, можно в равной степени применить и к Иоан.1:1,
а именно, что отсутствие артикля перед словом «Теос» указывает на то, что Христос не равен Богу,
а лишь подобен Ему, как имеющий Его Божественную природу.
Несмотря на это, большинство немецких переводов Иоан.1:1 превратно отождествляет «СЛОВО»
с «БОГОМ» в смысле одной сущности представляя Иисуса либо одной из составных частей Бога,
либо самим Богом. В действительности же, там, где этот текст говорит о самом Боге (слово «Теос»
с артиклем), имеется в виду только Бог Отец Иисуса. О «СЛОВЕ» же, напротив, сказано, что оно
было «у» Бога, т.е., что оно не являлось самим Богом.
Заключение: Этот тест Библии, который часто приводится в защиту учения триединства, не
говорит, что «СЛОВО» является самим Богом, а лишь то, что оно было
«у» Бога, и что оно имеет Божественную природу.
(Arno Farina, Lindenstra.e 48, 38836 Pabstorf Germany © 2005 Arno Farina.
All rights reserved)

С этими выводами я полностью согласен.

Приведенный мною текст из Иоанна 1:18 они не комментируют? Бога никто увидел когда-либо; Единородный Бог Сущий в лоне Отца тот рассказал.
Бога никто увидел когда-либо; здесь речь идет об Отце и слово Бог без артикля и это подлежащее, а не сказуемое. То что речь здесь об Отце видно из контекста что Бог Сущий в лоне Отца о невидимом Боге нам рассказал. Или они скажут что это о Сыне? Есть и другие места в которых слово Бог без артикля и по тексту видно что это об Отце.
А как они объясняют слова: Я и Отец одно?
Мое мнение, что могут быть различные толкования людей, но каждый имеющий Учителя Духа Святого должен учится чтобы получать откровения в своем сердце прежде всего от Него.

В молитве я обращаюсь к Богу Отцу во имя Иисуса Христа, так как и учил Христос

13 И если чего попросите у Отца
во имя Мое, то сдѣлаю, да просла-
вится Отец в Сынѣ.
14 Если чего попросите во имя
Мое, Ятосдѣлаю.
Ев. Iоанна 14:13-14

Тут наши мнения совпадают.

[stani]

- 12 марта - Завещание или Соглашение - вторник

/17/ И ЕДВА ЗА-
ШЛО СОЛНЦЕ, НАСТАЛА ТЬМА, И ВОТ, ПЕЧЬ
ДЫМЯЩАЯСЯ И ПЫЛАЮЩИЙ ОГОНЬ, КО-
ТОРЫЙ ПРОШЕЛ МЕЖДУ ТЕМИ ПОЛОВИ-
НАМИ. /18/ В ТОТ ДЕНЬ ЗАКЛЮЧИЛ Б О Г С
АВРАМОМ СОЮЗ, СКАЗАВ: "ПОТОМСТВУ
ТВОЕМУ ОТДАЛ Я ЭТУ СТРАНУ, ОТ РЕКИ
ЕГИПЕТСКОЙ ДО РЕКИ ВЕЛИКОЙ , РЕКИ
ПРАТ
ТОРА БРЕЙШИТ ЛЕХ ЛЕХА XV, 17-18
:
По обычаю того времени, вступая в соглашение, между рассечёнными
животными проходили обе стороны, заключавшие договор, давая таким
образом обещание выполнить свою часть завета. В данном отрывке
прошёл ТОЛЬКО Господь!
Авраам вступил в такие отношения с Богом, которые основаны не
на соглашении, а на завещании, где вся инициатива исходит от Бога.
В следующем уроке мы подробно остановимся на этом вопросе. Сейчас
мы лишь отметим, что завещание, завет, - это не соглашение, где человек
берёт часть обязательств на себя, а просьба жаждущей души о защите и
избавлении от вины и власти греха.

Как этот важный момент был показан пророком?

⁵ Пусть лучше укрепится он под за-
щитой Моей,
примирится со Мною,
мир заключит со Мною!
Йешаягу 27:5 ЕБ

В некоторых рукописях греческого языка текст из первого послания
Петра звучит так:

«Не плотской нечистоты омытие,
но просьба у Бога доброй совести»
1Петр.3:21

Не обещание, а просьба о помощи, вот в чём суть Божьего завета.

[stani]

- 13 марта- От соглашения к завещанию - среда

Богатый юноша задаёт Иисусу вопрос
(Мк. 10:1731; Лк. 18:1830)
¹⁶ Однажды некий юноша пришёл и об-
ратился к Иисусу с вопросом: «Учитель,
какое доброе дело должен я сделать,
чтобы обрести вечную жизнь?»
¹⁷ Иисус ответил ему: «Почему спра-
шиваешь Меня о том, что такое добро?
Только Господь один добр, но если хо-
чешь обрести вечную жизнь, то соблю-
дай заповеди».
¹⁸ Юноша спросил: «Какие заповеди?»
Иисус же сказал: « Не убивай. Не пре-
любодействуй. Не кради. Не лжесвиде-
тельствуй. ¹⁹ Почитай отца и мать ^5. Люби
ближнего ⁶ своего, как самого себя ⁷».
⁵ 19:19 Цитата приведена из книг Исх. 20:1216 и Втор.
5:1620.
⁶ 19:19 ближнего Или «людей». В Евангелии от Лк.
10:2537 Иисус учит своих последователей тому, что
всякий человек, который нуждается в помощи и есть
ближний.
⁷ 19:19 Цитата приведена из книги Лев. 19:18.
От Матфея 19:16-19

У молодого человека проявился такой же дух, какой был присущ из-
раильтянам, заключившим соглашение у горы Синай. «Я всё исполнил.
Что ещё от меня требуется? Я жду теперь того, чтобы Бог исполнил Свою
часть договора». Христос вначале говорил с этим человеком на его уров-
не. На его вопрос: «какое доброе дело должен я сделать?», Он ответил:
«соблюдай заповеди». Когда же юноша проявил самоуверенность, Спаситель
призвал его к другому пути.
Вот путь завещания, где человек полностью себя вверяет в руки Бога.

²⁰ Услышав эти слова, юноша спросил:
«Все это до сих пор я соблюдаю. Чего
мне ещё недостает?»
²¹ Иисус ответил ему: «Если хочешь
достичь совершенства, пойди и про-
дай всё, что имеешь, раздай бедным и
обретёшь сокровище на небесах. Тогда
приди и следуй за Мной».
От Матфея 19:20-21

Какова была реакция молодого человека?

²² Услышав это, юноша ушёл опеча-
ленный, так как у него было большое
состояние.
От Матфея 19:22

Новый Завет цитируется по:
Святая Библия: Современный перевод (РСП)
© Международная библейская лига, 19932014

[stani]

- 14 марта - В чем суть завещания? -четверг

Иисус избирает Матфея (Мк. 2:1317; Лк. 5:2732)
⁹ Когда Иисус уходил оттуда, Он увидел
человека по имени Матфей, сидевшего
в будке сборщика налогов. Иисус сказал
ему: «Следуй за Мной!» Матфей встал и
пошёл за Ним.
От Матфея 9:9

Завещание основано на призыве Спасителя следовать за Ним. Это
путь полного доверия и верности Его воле. В данном случае человек це-
ликом полагается на любовь и верность Бога.
Когда Христос призывал людей, Он не требовал от них ничего. Мы
не видим, чтобы кто-то давал Ему обещания прежде, чем быть принятым.
Единственное условие - следовать за Христом. Это и есть путь веры.

Как обличил Спаситель тех, кто не следовал за Ним?

⁴⁶ Почему вы зовёте Меня Господи! Гос-
поди! но не исполняете того, что
Я говорю?
От Луки 6:46

¹ О неразумные галаты! Находясь
перед вами, через свои проповеди
я лично объявил вам о смерти Иисуса
Христа на кресте. Но вы забыли обо
всём этом, как будто поддавшись кол-
довским чарам. ² Я хочу узнать от вас
только одно: получили ли вы Духа
благодаря соблюдению закона или же
потому, что слушали Благовестие и по-
верили в него? ³ Неужели вы настолько
неразумны, что жизнь, начатую с Духом,
вы теперь пытаетесь усовершенствовать
человеческими усилиями?
К Галатам 3:1-3

Что значит верить, по словам Христа?

²¹ «Не всякий человек, который гово-
рит, что Я его Господь, войдёт в Царство
Небесное, а лишь тот, кто исполняет
волю Моего Отца Небесного. ²² Многие
скажут мне в тот День: Ты наш Гос-
подь! Разве мы не пророчествовали от
Твоего имени? Разве не изгоняли бесов
Твоим именем и не совершили многие
чудеса во имя Твоё? ²³ Тогда я прямо
объявлю им: Я никогда не знал вас.
Уйдите от Меня, беззаконники! ¹ »
¹ 7:23 беззаконники Или «люди, творящие зло».
От Матфея 7:21-23

Новый Завет цитируется по:
Святая Библия: Современный перевод (РСП)
© Международная библейская лига, 19932014

[stani]

- 15 марта -Что нам делать?- пятница

²⁸ Тогда они спросили Иисуса: «Что
нам следует делать, чтобы исполнить
угодное Богу?»
²⁹ Иисус ответил им: «Вот дело, угод-
ное Богу: верьте в Того, Кого Он послал».
От Иоанна 6:28-29 WBTC

Люди, движимые соглашением, задали Христу вопрос, который отра-
жает суть их отношений с Богом. Для них было важно знать, что же им
делать, чтобы обрести благодать от Господа.
Христос указал им на единственный путь к Богу - веру. Иисус пока-
зал, что вера (доверие и верность) - это единственное дело, которое Бог
может от нас принять.
По вере человек принимается Богом. Поэтому был принят и Авраам:

/4/ И ВОТ, СЛОВО БОГА ЕМУ: "НЕ БУДЕТ
ТЕБЕ НАСЛЕДОВАТЬ ЭТОТ, НО ЛИШЬ ПРЯ-
МОЙ ПОТОМОК ТВОЙ БУДЕТ НАСЛЕДО-
ВАТЬ ТЕБЕ". /5/И ВЫВЕЛ ОН ЕГО НАРУЖУ,
И СКАЗАЛ: "ВЗГЛЯНИ-КА НА НЕБО И СО-
СЧИТАЙ ЗВЕЗДЫ, СУМЕЕШЬ ЛИ ТЫ СЧЕСТЬ
ИХ?" СКАЗАЛ ОН ЕМУ: "СТОЛЬ МНОГОЧИС-
ЛЕННЫМ БУДЕТ ПОТОМСТВО ТВОЕ". /6/ И
ПОВЕРИЛ ОН БОГУ, А ОН ЗАСЧИТАЛ ЕМУ
ЭТО В ПРАВЕДНОСТЬ.
ТОРА БРЕЙШИТ ЛЕХ ЛЕХА XV, 4-6

Этот отрывок показывает как действует завещание. Человек ищет
Бога, находит Его и вступает с Ним в общение. Бог направляет верующе-
го на те пути, где грешник будет преобразован благодатью.

Как Давид показал путь завещания в своей жизни?

⁶ Наделы выпали мне в приятных (местах), и наследие мое прекрасно для меня.
⁷ Благословлю Г-спода, который советовал мне, и ночами наставляли меня почки (нутро) мои.
ТАНАХ Тегилим (Псалтирь) 16: 6-7

[stani]

-16 марта - Наша надежда - суббота

⁴ Люди получают плату за свой труд
потому, что эта плата им положена, а
не как подарок. ⁵ И если человек доверя-
ется не своим трудам, а Богу, Который
оправдывает даже нечестивых людей,
то благодаря своей вере он обретает
праведность.
К Римлянам 4:4-5

Подводя итог нашему исследованию, мы процитировали слова Павла
для того, чтобы сравнить путь соглашения и завещания. Этот путь пока-
зан в четвёртом тексте. Человек исполнил свою часть договора и теперь
ждёт «положенного» ему от Господа, как сказал Павел, «как подарок». Бог
должен человеку благодать.
В следующем тексте показан путь завещания. Если человек пришёл
к Богу и уверовал, то праведность Христа будет ему вменена. Под верой
подразумевается доверие и верность в следовании за Христом.

⁶ Давид также сказал, что
тот человек воистину блажен, кого Бог
считает праведным, независимо от его
поступков.
⁷ «Блаженны те,
чьи противозаконные деяния
прощены
и кто очищен от греха.
⁸ Блажен тот,
чьи грехи Господь не принимает
в расчёт» ².
² 4:8 Цитата приведена из книги Пс. 31:12.
К Римлянам 4:6-8

ШАББАТ ШАЛОМ!

Новый Завет цитируется по:
Святая Библия: Современный перевод (РСП)
© Международная библейская лига, 19932014

[stani]

17 - 23 марта

Важная притча

¹⁷ И не налива-
ют молодое вино в старые мехи: иначе
старые мехи лопнут, вино выльется, и
мехи тоже будут погублены. Наоборот,
молодое вино наливают в новые мехи,
и тогда целы будут и вино, и мехи».
От Матфея 9:17

Продолжая исследовать тему Божьего Завета в этом уроке, мы рассмо-
трим данный вопрос, взяв за основание эту важную притчу. Притча - это
иносказание или иллюстрация. Благодаря такому сравнению духовные
истины могут быть изложены на основании привычных для человека
сравнений и событий. Мы используем притчу о старых и новых мехах
как иллюстрацию темы о Божьем завете.
Мех - это сосуд, который использовали для хранения вина. Для совре-
менников Христа это было привычное явление. Слова Спасителя были
для всех предельно ясны.
Теперь важно разобраться в духовном смысле этого сравнения. Нам
необходимо понять, как образ соответствует его духовному прототипу.
Найдя верные сравнения, мы сможем глубже понять эту важную истину
суть ВЗАИМООТНОШЕНИЙ С БОГОМ.

- 17 марта - Сосуды Божьи - воскресенье

²⁰ В большом хозяйстве есть не только
золотая и серебряная утварь, но и дере-
вянная, и глиняная. Часть её предназна-
чена для почётного употребления,
а другая для непочётного. ²¹ Так же и
тот, кто очистился от нечистого, станет
утварью для почётного употребления,
священной утварью, угодной хозяину и
готовой для всякой доброй работы.
2-е к Тимофею 2:20-21

В Священном Писании человек неоднократно сравнивается с сосу-
дом. Это сравнение показывает нам, что духовный мир человека, как со-
суда, зависит от того, чем он наполнен. Этот образ в Писании является
основанием для многих важных истин. В особенности для вести правед-
ности по вере, потому что человек может поступать праведно только в
том случае, если он наполнен духом святости.

Как Христос показал эту важную истину?

³⁴ Отродья змеиные! Как вы можете
сказать что-нибудь хорошее, если сами
вы злые люди? Ведь слова идут от того,
что наполняет сердце. ³⁵ Добрый чело-
век произносит добрые слова, идущие
из сердца, наполненного добром, в то
время как злой черпает злые слова из
сердца, наполненного злом.
От Матфея 12:34-35

Прежде чем что-то вынести из своего сердца, человек должен его
чем-то наполнить. Наши уста говорят от избытка того, чем наполнены
наши сердца. Поэтому духовная борьба состоит в том, чтобы неусыпно
бодрствовать над тем, что входит в наши сердца! Тогда праведность, как
отражение характера Божьего, будет проявляться в нашей практической
жизни и из уст потекут слова благодати.

Какой призыв звучит к каждому из нас?

²³ Больше всего хранимого береги сердце твое, потому что из него источники жизни.
ТАНАХ Притчи 4:23


Новый Завет цитируется по:
Святая Библия: Современный перевод (РСП)
© Международная библейская лига, 19932014

[stani]

- 18 марта - Вино как учение - понедельник

¹ Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его,
² Заклала свою жертву, растворила вино свое и накрыла стол свой.
³ Послала своих прислужниц, возглашает на вершинах городских высот:
⁴ "Кто глуп, пускай завернет сюда"; неразумному она сказала:
⁵ "Идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное;
⁶ Оставьте неразумье и живите, и ходите путем разума!"
ТАНАХ Притчи 9:1-6

Вино в Библии образно и символически указывает на определённое
учение, которое или направляет человека к праведности, или уводит от
Бога на путь беззакония. В данном отрывке Христос (в образе Премуд-
рости) растворил вино, предлагая его всем, кто нуждается в праведнос-
ти. Поэтому Он призывает людей оставить неразумие (неправедность) и
ходить путём разума (жить праведно).

Как ещё охарактеризовано учение в Библии?

⁸ И тут же второй Ангел последовал
за первым и сказал: «Она пала! Вели-
кая блудница Вавилон пала, та, которая
заставила все народы испить вино сво-
его распутства, тем самым вызвав гнев
Божий».
Откровение 14:8

Как видно из всего вышесказанного, есть два вида вина (учения):
одно из них ведёт к беззаконию, другое - к праведности. Перед каждым
из нас стоит выбор между этими двумя дорогами. В этом и состоит Ве-
ликая борьба: какое «вино» человек вкушает, соответственно тем духом и
наполняет своё сердце. Поступки человека свидетельствуют о том, чем он
предварительно напитал своего внутреннего человека..

На что мы должны обратить внимание?

³³ Перестаньте обманываться: плохие
товарищи губят хорошие привычки.
1-е к Коринфянам15:33

Новый Завет цитируется по:
Святая Библия: Современный перевод (РСП)
© Международная библейская лига, 19932014

[stani]

- 19 марта - Особенность этой притчи - вторник

²² Никто не налива-
Ет молодое вино в старые мехи, иначе
молодое вино прорвёт мехи, и вино
вытечет, и мехи пропадут. Молодое
вино наливают в новые мехи.
От Марка 2:22

Христос показал нам не просто взаимосвязь дел с внутренним содер-
жанием. Спаситель указал, что если человек является ветхим мехом, он
не сможет принять новое вино.
Ветхие мехи - это неверный образ мышления, который сформирован
на ложной доктрине взаимоотношения человека с Богом. Именно он де-
лает человека неспособным принять истину.

Это видно из того, с каким вопросом обратились люди ко Христу:

¹⁸ В то время, когда ученики Иоанна и
фарисеи постились, несколько человек
пришли и спросили Иисуса: «Почему
ученики Иоанна и ученики фарисеев
постятся, а Твои ученики нет?»
¹⁹ Иисус сказал им: «Разве станут дру-
зья жениха на свадьбе поститься, пока
он ещё среди них? Пока жених с ними,
они не могут поститься.
От Марка 2:18-19

Они не понимали сути прихода Иисуса и Его миссии на земле. Они
были ветхими мехами. Их разум был отравлен идеей законничества, по-
тому что эти люди были с Богом в соглашении (договоре), отчаянно стре-
мясь исполнить свою часть обязательств, чтобы получить благословение.

В чем проблема тех, кто является старым мехом?

¹⁴ Недуховные
люди не воспринимают ту истину, ко-
торой учит Божий Дух, и, по их мнению,
она глупость. Люди не могут понять
Духовную истину, потому что это по-
нимание возможно только с помощью
Духа.
1-е к Коринфянам 2:14

На что мы должны быть нацелены?

¹⁶ В Писани-
ях сказано:
«Кто познает разум Господа?
Кто может указать Господу,
как Ему поступать?» ¹
Но мы обладаем разумом Христа.
¹ 2:16 Цитата приведена из книги Ис. 40:13 (греческая
рукопись).
1-е к Коринфянам 2:16


Новый Завет цитируется по:
Святая Библия: Современный перевод (РСП)
© Международная библейская лига, 19932014

[stani]

- 20 марта - Скрытый обман - среда

³ Потому что мы те, кто
воистину обрезаны ^2, кто поклоняется
Богу через Его Духа. Мы гордимся Хри-
стом Иисусом и не полагаемся на че-
ловеческие заслуги или преимущества,
обретённые с рождения,⁴ хотя у меня
самого есть основания полагаться на
них. Если кто-нибудь ещё думает, что
у него есть основания полагаться на
заслуги и преимущества, то у меня их
больше. ⁵ Мне сделали обрезание на
восьмой день после моего рождения. Я
принадлежу к народу Израиля, племе-
ни Вениамина. Я иудей, родивший-
ся от родителей иудеев. Что касается
моего отношения к закону, то я фа-
рисей. ⁶ Моё рвение было направлено
на преследование церкви ³. Во всём том,
что закон считает праведностью, я был
безупречен.
² 3:3 воистину обрезаны Буквально «кто является
обрезанием». Это выражение используется в духов-
ном смысле. См. словарь: «обрезание».
³ 3:6 Моё рвение церкви До того как Павел стал
апостолом Господним, он считал своим долгом ока-
зывать сопротивление тем иудеям, которые станови-
лись последователями Иисуса Христа.
К Филиппийцам 3:3-6

Савл является классическим примером ветхозаветного мышления
(ветхие мехи). Он надеялся на плоть. Что это значит? Плоть - это не про-
сто еврейские корни. Это путь достижения благословения Божьего. Свою
речь он заканчивает утверждением, что он непорочен. Он надеялся полу-
чить благодать Божью, потому что исполнил условия договора (соглаше-
ния с Богом).
Возникает вполне актуальный вопрос: «Если соблюдение заповедей
- это наша часть соглашения с Богом, которая открывает дверь Его благо-
словениям, то зачем мне тогда вообще Бог, если я сам исполняю запове-
ди?» Вдумайтесь в этот вопрос.
Насколько противоположен символ новых мехов? Человек как раз
и приходит к Богу за благодатью для того, чтобы быть послушным Его
воле. Он как дитя приходит к Отцу, прося о помощи и защите.
Савл гнал церковь не случайно. Его невозрождённое сердце протес-
товало против Христа, который раскрывал бесполезность законничества
и традиций старцев.


Словарь
Обрезание, обрезать Обряд обреза-
ния крайней плоти, которому подвергался
каждый еврей мужского пола. В Израиле
это было доказательством принятия осо-
бого соглашения, которое Бог заключил с
Авраамом. См.: Быт.17:9-14. Словосочета-
ние «обрезание сердца» является метафо-
рой и подразумевает полную преданность
Богу. См.:Иер. 9:26; Рим. 2:28. В Новом За-
вете «обрезание» также используется в
духовном смысле, означая полную реши-
мость верующего оставить свою прежнюю
жизнь и принять новый договор, который
Бог дал Своему народу через Иисуса. См.:
Флп. 3:3; Кол. 2:11


Новый Завет цитируется по:
Святая Библия: Современный перевод (РСП)
© Международная библейская лига, 19932014

[stani]

- 21 марта - Усыновление - четверг

¹² Тем, однако, кто принял Его и
поверил в Него,
Он дал право стать детьми
Божьими:
¹³ детьми, которые родились от Бога,
но не естественным путём,
по желанию людей или
супружеской воле.
От Иоанна 1:12-13

Когда же Савлу открылся Христос, тогда в нём произошло преоб-
ражение. Он стал новым мехом, способным принять истину. Священное
Писание показывает нам, что наше усыновление и возрождение проис-
ходит тогда, когда изменяется наше отношение ко Христу.

Как это произошло у Павла?

⁷ В прошлом всё это было для меня
важным, но теперь, благодаря Хри-
сту, больше ничего не значит. ⁸ Более
того, я считаю, что не только это, но и
всё остальное ничего не стоит по срав-
нению с величием познания Христа
Иисуса, Господа моего. Будучи рабом
Христа, я ради Него отрёкся от всего,
так как всё это было ненужным сором.
Моё единственное желание обрести
Христа ⁹ и найти самого себя в Нём с
праведностью, основанной не на зако-
не, а на вере во Христа ⁴, с праведностью,
которая идёт от Бога и основана на вере.
¹⁰ Я хочу познать Христа и ту силу, ко-
торая воскресила Его из мёртвых. Я
хочу также разделить Его страдание и
уподобиться Ему в Его смерти, ¹¹ и с на-
деждой, подобно Ему, воскреснуть из
мёртвых.
⁴ 3:9 на вере во Христа Или «на верности Христа».
К Филиппийцам 3:7-11

Мы видим, что для Павла Христос стал центром его жизни. Приняв
Христа и уверовав в Него, он стал Божьим дитём. Власть, которую полу-
чают все дети - это право на заботу Отца.

Как эту важнейшую истину показал Христос?

Возвращение блудного сына
²¹ Сын
сказал ему: Отец! Я согрешил перед
Богом и перед тобой и недостоин боль-
ше называться твоим сыном. ²² Но отец
сказал слугам: Побыстрее принесите
лучшую одежду и наденьте на него.
Дайте перстень ему на руку и обувь на
ноги. ²³ Приведите откормленного те-
лёнка, заколите его. Тогда мы станем
праздновать и веселиться, ²⁴ потому что
мой сын был мёртв и ожил, пропал и
нашёлся. И они стали веселиться».
От Луки 15:21-24

После того как блудный сын вернулся к отцу и раскаялся в содеянном,
он был восстановлен во всех правах сына. Это видно из того, что ему
были дарованы перстень и лучшая одежда.
Перстень - это знак власти, которая теперь распространяется и на
этого сына. Теперь, все, кто касался сына, затрагивали и его отца. Это же
самое происходит и при нашем обращении к Богу, когда мы становимся
Божьими детьми.


Новый Завет цитируется по:
Святая Библия: Современный перевод (РСП)
© Международная библейская лига, 19932014

[stani]

- 22 марта - Имеешь ли ты Сына? - пятница

²³ У того, кто отрицает
Сына, нет и Отца, у того же, кто при-
знаёт Сына, есть и Отец.
1-е Иоанна 2:23

Писание ясно показывает нам, что принимая Сына Божьего, мы об-
ретаем и Отца. Тот, кто исповедует Сына, имеет и Отца. Слово «призна-
вать» в глубоком понимании означает «следовать».
В свете этого значения становится более понятным что нам необходи-
мо делать, чтобы иметь Отца. Нам жизненно важно следовать за Христом.
Это и есть главное условие завещания, данное нам Отцом.

Что по этому поводу говорит Писание?

²⁴ И сказал Иисус Своим ученикам:
«Если кто хочет идти за Мной, то дол-
жен забыть о собственных желаниях,
принять на себя крест страданий и сле-
довать за Мной, ²⁵ потому что тот, кто
хочет сохранить свою жизнь, потеряет
её, тот же, кто отдаст жизнь за Меня,
сохранит её. ²⁶ Потому что какой прок
человеку, если, приобретя весь мир, он
потеряет свою жизнь? Что может отдать
человек, чтобы выкупить свою жизнь?
От Матфея 16:24-26

Следование за Христом возможно по при двух условиях: отвержение
себя и несение креста. Это и есть условия нашего усыновления. Это путь
доверительных взаимоотношений человека с Богом, какие возможны
только между любящим Отцом и сыном.

Какой принцип должен руководить нами в этом пути?

¹ Дети, повинуйтесь своим родите-
телям, как угодно Богу, потому что
это правильно.
К Ефесянам 6:1

Мы отвергаем себя и принимаем Божий путь, потому что этого требу-
ет справедливость. Он наш Творец, а поэтому мы и смиряемся перед Ним.

Новый Завет цитируется по:
Святая Библия: Современный перевод (РСП)
© Международная библейская лига, 19932014