НА ПУТИ К ВЕЧНОСТИ

[stani]

- 11 января - Дух и Жизнь - пятница -

⁶³ Дух животворит,
плоть тут ни при чем; Слова, которые
сказал Я вам, дух и жизнь.
Иоанн 6:63 ИПБ

Слова Христа отображают ДУХ И СУЩНОСТЬ Того, Кто послал Его
в этот мир - Всевышнего Бога. Поэтому Спаситель носит имя, которое
принадлежит ТОЛЬКО ЕМУ - Слово Божие.

В начале всего было Сло-
во, и Слово было с Богом, и Само Оно было
Бог*.
*1:1 Друг. возм. пер.: и Слово было Божественным,
в знач. обладало Божественной природой.
Иоанн 1:1 ИПБ

«Слово было Божественным» - это более точный перевод последней
фразы этого текста.
Слово является выражением мыслей говорящего. Поэтому и Спаси-
тель, будучи Словом Бога, осуществляет выражение замыслов нашего
Отца. Он есть откровение характера Бога (Иоан.14:7-9).

Что сказано о миссии Христа?

¹⁸ Никто никогда Бога не видел.
Но единственный, несравненный Сын ,
Бог*, Который у самого сердца Отца,
открыл Его нам.
*1:18 В некот. рукописях: Сын
Иоанн 1:18 ИПБ

Бог есть свет (1Иоан.1:5). Закон Божий является отражением харак-
тера (духа) Бога и носителем света (Ис.8:20). Так как Бог один, то и закон
один. В Писании нет разделения на несколько законов, потому что авто-
ром всех заповедей является Бог.

[stani]

- 12 января - Важное обетование - суббота

²⁴ Воисти-
ну, кто внемлет слову Моему и верит
Тому, Кто послал Меня, тот обрел уже
вечную жизнь. Не стоять ему перед Су-
дом*: перешел он от смерти к жизни.
*5:24 Букв.:и на суд не приходит.
Иоанн 5:24 ИПБ

Это обетование является основанием нашей веры. Тот, кто свою наде-
жду приводит в гармонию с фундаментальными истинами, переходит от
смерти в жизнь.
Эти истины суть следующие: один Бог, один Посредник, одно Свя-
тилище и один Закон. Спаситель всё время делал акцент на этом учении.

⁴⁴ Иисус же суть учения Своего объ-
явил громко и прямо: «Всякий верую-
щий в Меня не в Меня верит, но в Того,
Кто послал Меня, верит; ⁴⁵ и видящий
Меня видит Того, Кто Меня послал.
Иоанн 12:44-45 ИПБ

²⁰ Помните, что Я вам говорил: «Слу-
га не больше господина своего». Если
Меня преследовали, то и вас преследо-
вать будут; а если Моему слову внима-
ли, то и вашему будут тоже*. ²¹ Пресле-
довать же вас будут из за Меня**,ибо
не знают они Того, Кто Меня послал.
²² Если бы не пришел Я и не говорил им,
не было бы греха на них; но теперь
не оправдать им грех свой. ²³ Кто нена-
видит Меня, тот и Отца Моего ненави-
дит. ²⁴ Если бы не совершал Я у них дел,
каких никто другой никогда не делал,
не было бы на них греха. Но они ви-
дели дела Мои и всё равно ненавидят
и Меня, и Отца Моего.
*15:20 Букв.: соблюли, соблюдут и ваше.
**15:21 Букв.: но всё это сделают вам из-за
имени Моего.
Иоанн 15:20-24 ИПБ

ШАББАТ ШАЛОМ!

[stani]

13 - 19 января

Два завета

⁸ И смотрите, братья , чтобы не увлек
вас никто пустым и лживым философ-
ствованием, что человеческим преда-
ниям следует и архаичным представле-
ниям этого мира*, а не Христу.
*2:8 Букв.: по (начальным) эдементам / прин-
ципам мира.
Послание в Колоссы 2:8 ИПБ

Предупреждение апостола имеет для нас важное практическое зна-
чение. Мы живём в мире, где поток информации лавиной обрушивается
на человеческое сознание.
Это касается не только политики или экономики, но и религии. Сотни
фильмов, проповедей, книг и статей религиозного содержания просто за-
полнили информационное поле, окружающее нас.
Поэтому существует опасность увлечься философией или пустым
обольщением (учением, которое похоже на Евангелие, но лишено силы
Христа).
Поэтому насущной потребностью для тех, кто ищет спасения, явля-
ется приобретение личного опыта в познании Христа и наполнение Его
Духом.
Только тот, кто знает Христа и смиренно пребывает в постоянном об-
щении с Ним, будет научен Господом и станет преображаться от славы в
славу в Его образ и подобие. Только это может сохранить нас от заблуж-
дения.


- 13 января - Под стражею закона - воскресенье

²³ А прежде чем пришла вера, мы
пребывали под стражей Закона до
времени , когда вера должна была от-
крыться.
Послание в Галатию 3:23 ИПБ

На прошлом уроке мы затронули тему Ветхого и Нового заветов, как
части развития плана спасения человека. Выходя из Египта, израильтя-
не не возжелали идти путём Вечного завета, который основан на личных
отношениях с Богом.
Они просили Моисея, чтобы Бог больше не говорил с ними, а только
с вождём Израиля. Моисей должен был передавать народу волю Бога. Так
был нарушен принцип Вечного завета, где между Богом и людьми был
установлен человеческий посредник.
Так был основан завет, который Христос Своим приходом в первый
раз отменил, восстановив действие Вечного завета. Однако в послании к
Галатам Павел уже обращается не к евреям, а к христианам из язычников,
упоминая ту же проблему.
В этом отрывке Павел показывает два этапа, которые он условно
называет «закон» и «вера». Почему условно? Закон и вера были всегда.
Авраам, отец веры, по свидетельству Писания, соблюдал Божий закон.

Имел ли Авраам веру?

/6/ И
ПОВЕРИЛ ОН [Авраам] БОГУ, А ОН ЗАСЧИТАЛ ЕМУ
ЭТО В ПРАВЕДНОСТЬ.
ТОРА БРЕЙШИТ (БЫТИЕ) XV, 6

Повиновался ли он закону Бога?

/5/ ЗА-
ТО, ЧТО ИСПОЛНЯЛ АВРАГАМ ВОЛЮ МОЮ
И СЛЕДОВАЛ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЮ МОЕ-
МУ, ИСПОЛНЯЯ ЗАПОВЕДИ МОИ, УСТА-
НОВЛЕНИЯ МОИ И ЗАКОНЫ МОИ.
ТОРА БРЕЙШИТ (БЫТИЕ) XXVI,5

[stani]

- 14 января - Заключены под грехом - понедельник

²² Но Писание заявляет, что
все люди узники греха*, чтобы обе-
щание всем верующим могло быть
дано на основании их веры в Иисуса
Христа.
*3:22 Букв.:Писание заключило всё под грехом.
Послание в Галатию 3:22 ИПБ

Закон и вера олицетворяют не два разных завета, как часто мы
привыкли понимать. Это две ступени развития одного и того же Вечного
Завета. Это путь, который каждый из нас должен пройти лично.
Выражение «под стражею» (Гал.3:23) в более глубоком смысле имеет
значение «под присмотром». Отвергнув Вечный Завет и избрав челове-
ческое посредничество, люди исказили Евангелие, впав в законничество.
И это искажённое понимание пути спасения держало людей в рамках
(узах) греха.
В то же самое время, многие люди, имея дух веры и, будучи
оправданными, исполняли все требования закона. Например Халев, о ко-
тором сказано, что он имел «дух иной» (Числ.14:24).
Жить верою - это значит действовать по совести, согласно истине и
Божьему откровению. Такой человек, будучи зрелым, не нуждается в том,
чтобы ему постоянно напоминали о важности послушания. Бог посылает
свет, а он его смиренно принимает и исполняет волю Творца.

Что отличает христианина от религиозного человека?

4 Господь Бог дал мне
язык умудрённых,
чтобы умел я словом ободрить
усталого;
каждое утро обостряет Он слух мой,
чтобы слущал (я) так как слушают
умудрённые.
5 Господь Бог открыл мне ухо,
и не воспротивился, не попятился я.
Еврейская Библия Йешаягу 50:4-5

Что указывает на отсутствие доверия?

10 С кем говорить мне,
кого ж увещевать, чтобы слушали?
Ведь заложило уши у них
не смогут услышать они.
Вот и словом Господним пренебре-
гают они;
не по нраву оно им.
Еврейская Библия Ирмеягу.6:10

[stani]

- 15 января - Детоводитель ко Христу - вторник -

Так что Закон был слугою,
который вел* нас ко Христу**, чтобы
нам быть оправданными на основании
веры.
*3:24 Греч.пайдагогос наставник, воспитатгль;
в греч. и рим. семьях это был раб, водивший детей
в школу и из школы и присматривавший за ними.
**Друг. возм. пер.: до времени, пока не придёт
Христос.
Послание в Галатию 3:24 ИПБ

Духовное развитие показано нам на примере рождения и возрастания
от детства, где нужен детоводитель, до зрелости, где человек живёт по со-
вести - осмысленно и самостоятельно.
Слово «детоводитель» означает «наставник», «воспитатель». Со-
временникам Павла этот образ был очень понятен. В древности так
воспитывали детей. Наставник, приставленный к ребёнку слуга, постоян-
но сопровождал его и следил за поведением и воспитанием дитя.
Этот образ имеет особое значение для нас. Каждый человек в своём
взрослении проходит этапы как детства, так и зрелости. Так происходит
и в духовном развитии.
Религиозный человек (невозрождённый, который только на словах
соглашается с учением), не познал и не принял любви агапе. Поэтому ему
нужны постоянные рамки и ограничения, которые будут указывать ему
путь к праведности (характер Бога, раскрытый в законе).

В чём назначение закона для не рождённого свыше, человека?

⁴ Но во Хри-
сте ведь уже достигнута цель, что была
Законом указана, так что обрести пра-
ведность теперь может каждый, кто
верует в Него*.
*10:4 Букв.: ибо конец (или: цель) Закона (как
средства обретения праведности) есть Христос,
к праведности каждого верующего.
Послание в Рим 10:4 ИПБ

Как Павел описывает жизнь под руководством детоводителя?

²⁰ Если в самом деле умерли вы со
Христом и отрешились от архаич-
ных представлений этого мира, за-
чем, как живущие жизнью его*, сле-
дуете вы установлениям: ²¹ «Не при-
касайся, не ешь, не трогай!»,
*2:20 Букв.: живущие в мире.
Послание в Колоссы 2:20-21 ИПБ

[stani]

- 16 января - Судя по времени - среда -

¹² Вы
должны были бы уже сами стать учи-
телями сегодня*, но вместо этого сно-
ва нуждаетесь в том, чтобы вас учили
основам основ Божественных открове-
ний**. Вы опять нуждаетесь в молоке,
[а] не в твердой пище.
*5:12 Букв.: (судя) по времени, вам надлежало
быть учителями.
**5:12 Или: слов / изречений.
Послание к евреям 5:12 ИПБ

Павел показывает нам, что три периода времени (рождение, детство
и зрелость), как некоторые этапы духовного становления каждого из
нас, являются вполне осязаемыми. Это признаки, указывающие на наш уро-
вень духовного развития.
Апостол пишет об «основах основ Божественных откровений». Это не
доктрины или принципы веры, но учение о том, что Бог является Богом
любви, познание о которой приводит к рождению свыше.
Религиозный человек не способен отдавать. Весь его мир вращается
вокруг удовлетворения его потребностей. Он не готов к жертве, к отдаче,
потому что не принял любовь агапе в своё сердце.

Что интересовало Петра (религиозного человека) в отношениях
со Христом?

²⁷ И спросил Его Петр: «Вот мы оста-
вили всё и за Тобой последовали: что
мы получим за это ?» ²⁸ Иисус сказал
им: «Поверьте Мне, в новой жизни,
когда воссядет Сын Человеческий на
престоле славы Своей, вы, последо-
вавшие за Мною, сядете на двенадца-
ти престолах и будете судить двена-
дцать колен Израиля. ²⁹ И всякий, кто
оставил дома, братьев или сестер, отца
или мать и детей или земли ради име-
ни Моего, получит во сто крат больше
и обретет* жизнь вечную. ³⁰ Но мно-
гие, сегодня первые, будут последни-
ми, и последние первыми».
*19:29 Букв.: наследует.
Матфей 19:27-29 ИПБ

Пётр в своём вопросе ко Христу постоянно обращает внимание на
себя: «мы оставили», «мы последовали» и «что мы получим за это?».
Здесь нет Христа, нет Бога. Эти слова показывают нам, что Пётр не
пережил обновления сердца под влиянием любви агапе. Он проявляет
эгоизм, ожидая, что его «подвиг» следования за Спасителем будет
вознаграждён.

[stani]

- 17 января - Несведущ в Слове - четверг

¹³Понятно, что
всякий молоком питаемый не опытен
в истине*, он ведь младенец.
*5:13 Букв.: в словах праведности.
Послание к евреям 5:13 ИПБ

«Всякий же, кто нуждается в молоке,
- младенец, не имеющий опыта при-
менения Слова о праведности»
МЕССИАНСКИМ ЕВРЕЯМ 5:13 (перевод Давида Стерна).

Этим текстом обьясняется суть духовного младенчества.
Младенец - это человек, который пережил рождение свыше, но ещё не
имеет духовного опыта следования за Христом и пока ещё не научился
применять Его Слова на практике.
Такие люди отличаются от религиозных христиан тем, что, кроме
понимания учения, они познали и приняли любовь агапе, но, подобно
буквальным младенцами или детям, ещё не имеют жизненного опыта.
Понятие «жизненный опыт» подразумевает постоянное возрастание
в любви к Богу. Общение с Творцом раскрывает новые грани характера
Небесного Отца, что побуждает людей смиренно следовать за Создателем
по пути, который проложил Христос.
Поэтому главная задача сатаны заключается в том, чтобы не допус-
тить человека к зрелому духовному общению с Богом. Те, кто желают
оставаться просто религиозными людьми, которые ходят путями закон-
ничества, не выдержат кризиса, так как у них нет достаточного опыта
общения с Богом и они не приняли в свою жизнь любви агапе.

[stani]

- 18 января - Твердая пища - пятница

¹⁴ А твер-
дая пища, она для зрелых, для тех,
в ком опытом развита способность от-
личать доброе от злого.
Послание к евреям 5:14 ИПБ

«Твёр-
дая же пища предназначена для зре-
лых людей, тех, чьи способности по-
стоянной тренировкой научены раз-
личать добро и зло»
МЕССИАНСКИМ ЕВРЕЯМ 5:14 (перевод Давида Стерна).

Твёрдая пища свойственна ТОЛЬКО совершенным, только тем,
кто познал любовь агапе и принял её в своё сердце. Дети Божьи,
наполнилненные ею, стали источником живой воды, исходящей от Бога и
через них распространяющейся на всё человечество.
Твёрдая пища - это полная отдача Богу, готовность на всякое доброе
дело. Это постоянное смирение перед Творцом, доверие Ему и радостное
исполнение Его воли.

Как мы видим преображение Петра в духовном плане?

¹⁷ И в третий раз
спросил Иисус Петра: «Симон, сын
Иоанна, любишь ли ты Меня?» Петр
был сильно огорчен тем, что Иисус
в третий раз спросил его: «Любишь ли
Меня?», и ответил Ему: «Господи, Ты
всё знаешь! Ты знаешь, что я люблю
Тебя». «Заботься об овцах Моих!
сказал ему [Иисус].
Иоанн 21:17 ИПБ

Когда Пётр стал понимать что такое истинная любовь, он перестал
уповать на себя. Спаситель спросил апостола: «Любишь ли Меня?».
Изменение видно из кроткого ответа Петра: «Ты знаешь». Этот ответ по-
казал, что он преодолел эгоизм, и перестал надеяться на свои силы.

Какой пример зрелости Петра мы встречаем в Писании?

⁶ Ночью, накануне того дня , когда
Ирод собирался вывести его к наро-
ду, Петр спал между двумя воинами,
скованный двумя цепями. И стража
у дверей охраняла темницу.
Деяния 12:6 ИПБ

[stani]

- 19 января - Утешение для ищущих - суббота

¹⁶ Мы познали
любовь Божию к нам и доверились ей.
Бог это любовь, и всякий, в любви
пребывающий, в Боге пребывает, как
и Бог в нем. ¹⁷ Любовь столь многого
достигла в нас*, что без страха встре-
тим мы День Суда, ибо даже в этом
мире уже живем подобно Ему.
*4:17 Букв.: любовь достигла с нами такого
совершенства
I послание Иоанна 4:16-17 ИПБ

Вера в Бога - это не абстрактное понятие. Она имеет вполне зримые
очертания. Религиозный человек не имеет познания агапе. Младенец
стремится к глубине этой любви, а зрелый человек ею уже обладает.
Тот, кто пребывает в этой любви, - пребывает в Боге. Постоянное об-
щение с Ним приводит человека к тому, что он поступает в этом мире так,
как Бог того велит.
Зрелый человек имеет дерзновение (смелость), а поэтому имеет и
надежду на то, что выйдет из последнего кризиса победителем. Зало-
гом этого являются его отношения с Богом. Он живёт по закону Вечного
Завета, который обещает, что дети Божьи будут отражать характер Бога
любви.
¹² Бога никто и никогда не видел. Но
если мы любим друг друга, Бог пребы-
вает в нас, и любовь Его достигла в нас
своей цели.
¹³Он наделил нас дарами Духа Сво-
его, и поэтому мы знаем, что и мы
в Нем, и Он в нас. ¹⁴ Мы сами виде-
ли и свидетельствуем, что Отец по-
слал Сына спасти мир.
I послание Иоанна 4:12-14 ИПБ


ШАББАТ ШАЛОМ!

[stani]

20 - 26 января

Веруешь ли ты?

⁵ Проверяйте себя: верою ли вы жи-
Вете*? Испытывайте себя. Вы же знае-
те, что Иисус Христос в вас? Если толь-
ко вы не из тех, кто не выдерживает
испытания. ⁶ Что же до нас , вы, я наде-
юсь, убедитесь вполне , что мы испыта-
ние выдерживаем.
*13:5 Букв.:в вере ли вы.
II послание в Коринф 13:5-6 ИПБ

Слова Павла призывают каждого последователя Христа исследовать
себя. Этот совет всегда был актуальным, но в наши дни он приобретает
особую важность.
События, которые происходят у нас на глазах, свидетельствуют о том,
что великая борьба подходит к своему логическому завершению. А зна-
чит, каждый из нас должен дать верную оценку своему духовному состо-
янию.

«Проверьте самих себя, действи-
тельно ли вы живёте верой. Испытай-
себя. Неужели вы не понимаете, что
Мессия Иешуа находится в вас? Если,
конечно, вы выдержите испытание Я
же надеюсь, что вы понимаете, что и
мы выдержали испытание»
2 КОРИНФЯНАМ 13:5-6 (перевод Давида Стерна).

Только побеждая искушение, человек может
узнать себя: в вере он или нет. Если же мы не выдерживаем испытаний,
то Христос не находится в нас.
В вере ли я? Действительно ли я являюсь христианином, и Спаситель
пребывает во мне? Ответ на этот и многие другие вопросы необходим для
осознания своего духовного состояния и положения перед Богом.



- 20 января - Религиозный человек - воскресенье

⁷ Лицемеры! Верно пророчество-
вал о вас Исайя:
⁸ «Этот народ
чтит Меня лишь устами ,
но сердцем далек он от Меня .
Матфей 15:7-8 ИПБ

В этом уроке мы не будем говорить о людях неверующих, которые
открыто выражают своё противление и отвергают Бога. Нас интересуют
шаги человека, который проявляет интерес к духовным вещам.
В этом тексте речь идёт о религиозном человеке. Основная характе-
ристика духовного уровня - познание теории учения и непонимание лю-
бви Божьей.

Какой практический результат будет виден в жизни религиозного
человека?

¹⁹ А дела плоти очевидны: это
блуд*, моральная нечистота, необуз-
данность в поведении, ²⁰ идолопоклон-
ство, волшебство, вражда, ссоры, спо-
ры, вспышки ярости, своекорыстие,
разлады, собирание своих партий,
²¹ зависть**, пьянство, разнузданные
пиршества и подобное тому. Я вновь
предупреждаю вас, как и прежде это
делал, что так поступающие Царства
Божия не наследуют.
*5:19 В некот. рукописях: супружеская неверность,
блуд.
**5:21 Некот. рукописи добавляют:убийства.
Послание в Галатию 5:19-21 ИПБ

Слово «лицемерие» имеет ещё одно значение - «симуляция». Не по-
знав Божьей любви на практике, человек пытается показать себя верным
Богу.
Это проявляется в том, что вместо плодов духа человек осуществляет
дела плоти. Победа над грехом таким людям неведома. Читая Священное
Писание мы замечаем такое поведение у учеников Христа.

Как проявилось отсутствие агапе в словах учеников?

⁵⁴ Ученики Его Иаков
и Иоанн, увидев это, сказали: «Госпо-
ди, хочешь, мы вызовем огонь с неба,
чтобы истребить их?»⁵⁵ Он же, повер-
нувшись к ним, укорил их,
Лука 9:54-55 ИПБ

Как показал любовь агапе Христос?

⁵⁶ и они по-
шли в другое селение.
Лука 9:56 ИПБ

[stani]

- 21 января - Путь человеческих учений - понедельник

Ис-
тинно обрезанные это мы*, в Духе
Божьем поклоняющиеся** и хваля-
щиеся Христом Иисусом, а не на вне-
шнее соблюдение буквы закона надею-
щиеся ⁴(хотя сам я и мог бы иметь та-
кую надежду).
Если кто то считает, что может на
такое соблюдение и на свое происхо-
ждение надеяться, то у меня для это-
го больше оснований: ⁵ обрезанный
в восьмой день, по происхождению
я израильтянин из колена Вениами-
нова, еврей из евреев, жил по Закону
как фарисей, ⁶ с ревностью преследо-
вал Церковь, и что до праведности,
предписываемой Законом, был я в том
безупречен.
*3:3 Букв.: мы (истинное) обрезание, т. е.
истинный Израиль (ср. Рим. 2:26-29).
**3:3 Или: совершающие богослужение; в
некот. рукописях : поклоняющиеся Богу в
духе.
Послание в Филиппы 3:3-6 ИПБ

Последняя фраза этого отрывка ещё звучит и таким образом:

«В отношении праведности, пред-
писанной законничеством, бе-
зупречен»
ФИЛИППИЙЦАМ 3:6 (перевод Давида Стерна).

Такой человек утверждается в своей собственной праведности или
полагается на человеческие мнения и традиции, либо же сравнивает себя
с теми, кто поступает хуже него.

Как религиозный человек утверждается в своей праведности?

¹¹ Фарисей,
встав впереди , молился про себя так:
«Боже, благодарю тебя, что я не та-
кой, как остальные люди грабители,
мошенники*, прелюбодеи, да и не та-
кой, как этот сборщик налогов:
*18:11 Или: нечестивые.
Лука 18:11 ИПБ

Такой человек готов ТОЛЬКО принимать, а отдавать НЕ СПОСОБЕН.
Поэтому религиозный человек имеет постоянный опыт поражения.

О чём более всего печётся не возрождённый человек?

³³ Так они пришли в Капернаум, и,
войдя в дом, Он [Иисус] спросил их: «О чем вы
говорили дорогой?» ³⁴ Но они молча-
ли, так как дорогой они спорили друг
с другом, кто из них самый главный.
Марк 9:33-34 ИПБ

[stani]

- 22 января - Младенцы во Христе - вторник

¹³ Понятно, что
всякий молоком питаемый не опытен
в истине*, он ведь младенец.
*5:13 Букв.: в словах праведности.
Послание к евреям 5:13 ИПБ

Мы снова используем этот текст, так как он очень точно даёт опреде-
ление духовного состояния. Младенец во Христе - это человек, который
познал Божью любовь агапе, но не имеет духовного опыта, не знает как
применять Слово о праведности на практике.
Это очевидно в нашей буквальной жизни. Младенцы и дети не мо-
гут сами жить без посторонней помощи. Они настолько неопытны, что
оставшись без опеки, очень легко собьются с пути, если попадут в сферу
несвятого влияния.

Какой совет даёт нам Пётр?

Отрешитесь же от всякой зло-
бы и обмана, от лицемерия и за-
висти, от всякого злословия отреши-
тесь ; ² с жаждой новорожденных тяни-
тесь к настоящему, духовному молоку*
и, насыщаясь им , возрастайте, чтобы
прийти к спасению, ³ коль скоро по-
стигли** вы, что благ Господь.
*2:2 Или: у вас, как у новорожденных младенцев
должно быть влечение к настоящему (букв.:
неподдельному) молоку слову (Божьему).
**2:3 Букв.:вкусили.
I послание Петра 2:1-3 ИПБ

На этом этапе очень важно отложить всё и смиренно повиноваться
ТОЛЬКО Богу. Для этого необходимо возлюбить ЧИСТОЕ словесное мо-
локо, чтобы Бог мог растить нас во спасение.
В наше время наблюдается повальное увлечение Интернетом и про-
смотром всего, что там предлагается. Это особенно опасно для младенцев
в вере, потому, что у них ещё нет опыта в применении Слова о праведнос-
ти и они часто влекомы ветрами различных учений.

Какой пример дан для людей такого уровня?

⁷«И ныне, Гос-
подь, Бог мой, Ты поставил раба Своего царём вместо Дави-
да, отца моего, но, я малый отрок, не ведаю, как должно
поступать. ⁸ Раб Твой посреди народа Твоего, который из-
брал Ты, народа великого, несчётного и неисчислимого по
многолюдству его. ⁹ Даруй же рабу Своему чуткое сердце,
чтобы судить народ Твой и различать меж добром и злом,
ведь кто может судить этот тяжёлый народ Твой?» ¹⁰ И по-
нравилось Господу, что Шеломо попросил об этом.
3:9 судить: здесь, вероятно, в значении «управлять» (как в Шофетим).
тяжёлый: или «почтенный»; «многочисленный».
Первая книга Мелахим 3:7-10 Е.Б.

[stani]

- 23 января - Колебание и неуверенность - среда

¹⁴ Не можем мы бо-
лее оставаться детьми, беззащитными
пред ветрами лживых учений тех лю-
дей, которые хитростью своей совра-
щают в заблуждение*. ¹⁵ Будем вместо
того возвещать истину** в духе любви,
будем расти и взрослеть , уподобляясь
во всём Христу***. Он Глава,
*4:14 Букв.: чтобы более не быть нам младенцами,
(волнами) бросаемыми туда и сюда и увлекаемыми
всяким ветром учения, (нечестной) игрой человеческой
через хитрость к обольщению обмана.
**4:15 Или: будучи искренними; или:держась истины.
*** 4:15 Букв.: расти в Него (т. е. во Христа) во всём.
Послание в Эфес 4:14-15 ИПБ

Слова апостола очень метко показали нам проблему, которая подсте-
регает людей на этом пути: «увлекаемые всяким ветром учения». Мы
не должны думать, что эта проблема существует ТОЛЬКО сегодня. И в те
далёкие времена противник пытался совратить людей с истинного пути.

Какие методы он применял?

³ Боюсь, правда, что как некогда
Ева обольщена была хитростью змея,
так и ваши умы* могут быть совраще-
ны и отвлечены от безраздельной пре-
данности** Христу. ⁴ Вы ведь почему то
охотно терпите, когда к вам приходит
кто то и проповедует другого Иису-
са, не Того , какого мы проповедовали,
и с готовностью принимаете иного
духа, какого не принимали, или иную
Благую Весть, какая вам не возвеща-
лась.
*11:3 Букв.: мысли.
** 11:3 Букв.: от простоты [и чистоты]
(в отношении к).
II послание в Коригф 11:3-4 ИПБ

К большому сожалению, как тогда, так и сегодня, многие принимают «другого
Иисуса», который представляет искажённый образ Сына Божье-
го. Это приводит к принятию «иного духа» (плотского образа мышления).

К чему может привести неопытность в применении Слова о праведности?

С вами, братья, я не мог гово-
рить как с духовными, но толь-
ко как с людьми плоти*, как с мла-
денцами в христианской вере**. ² То,
чем я вскормил вас, было «молоко»,
а не «твердая пища», принимать ко-
торую вы были не готовы; вы, впро-
чем, и теперь не готовы, ³ потому что
по прежнему вы люди недуховные***.
Ибо если среди вас всё еще сильны за-
висть и ссоры, то не остаетесь ли вы
до сих пор недуховными**** и не посту-
паете ли, как люди мира сего ?
*3:1 Букв.:как с плотскими; греч. саркинос из
плоти, подверженный тлению, принадлежащий
этому миру. В НЗ греч. слово саркс «плоть» и
производные от него слова используются для
подчёркивания слабости и тленности человечес-
кого естества так же, как и его греховности.
**3:1 Букв.: с младенцами во Христе.
***3:3 Букв.: плотские.
****3:3 Букв.: не плотские ли вы.
I послание в Коринф 3:1-3 ИПБ

Подобно малым детям, которые зависят от родителей, нам крайне
важно держаться ТОЛЬКО Христа. Пребывание в Его присутствии, наде-
лит нас Духом Иисуса, что и сохранит от всякого рода зла.

Какой совет даёт апостол?

⁶ Так вот, коль вы приняли Христа
Иисуса, Господа* нашего , то и продол-
жайте жить в Нем: ⁷ в Нем укоренен-
ные и жизнь свою строящие на Нем,
укрепляйтесь в вере, как вы тому
научены, и будете вы исполнены радо-
сти и благодарности**.
*2:6 Друг. возм. пер.: Иисуса как Господа / Господом.
**2:7 Букв.: были научены, изобилуя благодар-
ностью. В некот. рукописях: как вы научены, преу-
спевая в ней (т. е. в вере) с благодарностью.
Послание в Колоссы 2:6-7 ИПБ

[stani]

- 24 января - Приготовлен к доброму делу - четверг

¹⁶ Всё Пи-
сание, так как оно вдохновлено Богом,
полезно при наставлении истины и
убеждении грешников, а также для
того, чтобы помочь людям стать на путь
истинный и исправиться. ¹⁷ Благодаря
Писаниям человек Божий будет готов
ко всему и сможет исполнять всё, что
от него требуется для совершения до-
брых дел.
2-е к Тимофею 3:16-17

Этот текст показывает ту грань совершенства, которую нам необхо-
димо достичь. Совершенство (полнота) ознаменовывает собой сто про-
центное смирение перед Богом.
Существенное отличие духовного младенца от религиозного чело-
века заключается в том, что он возрастает, сравнивая себя с Богом, а не
с другими людьми. Только таким образом откровение характера Творца
приводит искреннюю душу к покаянию и исправлению.
Такой человек ПРИГОТОВЛЕН ко всякому доброму делу. Доброта
это одна из отличительных черт нашего Бога. Христос сказал, что
не благ, как ТОЛЬКО Бог.
Смирение и доверие, которыми исполнен совершенный (зрелый) че-
ловек подвигает его на полное послушание Богу. Он не спрашивает Гос-
пода почему и зачем. Если приходит новый свет, он с радостью подчиня-
ется Богу.

Какой пример духовной зрелости мы имеем в Писании?

/1/ И БЫЛО: ПОСЛЕ ЭТИХ СО БЫТИЙ,
ВСЕСИЛЬНЫЙ ИСПЫТАЛ АВРАГАМА, И
СКАЗАЛ ЕМУ: "АВРАГАМ !" . И ОН СКАЗАЛ :
"ВОТ Я !" . /2/ И ОН СКАЗАЛ : "ВОЗЬМИ СЫ-
НA ТВОЕГО , ЕДИНСТВЕННОГО ТВОЕГО,
КОТОРОГО ТЫ ЛЮБИШЬ, ИЦХАКА, И
ПОЙДИ В СТРАНУ МОРИЯ , И ПРИНЕСИ ЕГО
ТАМ ВО ВСЕСОЖЖЕНИЕ НА ОДНОЙ ИЗ
ГОР , О КОТОРОЙ СКАЖУ ТЕБЕ". /3/ И
ВСТАЛ АВРАГАМ РАНО УТРОМ , И ОСЕДЛАЛ
ОСЛА СВОЕГО , И ВЗЯЛ С СОБОЙ ДВУХ ОТ-
РОКОВ СВОИХ И СЫНА СВОЕГО ИЦХАКА, И
НАКОЛОЛ ДРОВ ДЛЯ ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖ-
ЖЕНИЯ, И ВСТАЛ , И ПОШЕЛ НА МЕСТО , О
КОТОРОМ СКАЗАЛ ЕМУ ВСЕСИЛЬНЫЙ.
ТОРА ВАЕРА XXII, 1-3

Как описывает этот путь веры апостол?

¹⁸ Надежды не было, что у Авраама
родятся дети, но он поверил Богу и по-
тому продолжал надеяться. Поэтому-то
он и стал отцом многих народов, со-
гласно сказанному Богом: «Твои потом-
ки будут многочисленны»*. ¹⁹ Аврааму
было около ста лет, но он не ослабевал
в своей вере, хотя и осознавал, что тело
его немощно, а Сарра не могла зачать
ребёнка. ²⁰ Он не усомнился в Божьем
обещании, не отшатнулся в неверии, а
ещё более укрепился в своей вере и воз-
дал хвалу Богу, ²¹ будучи уверен, что Бог
способен исполнить обещанное. ²² Вот
почему «он оправдался перед Богом**».
*4:18 Цитата приведена из книги Быт. 15:5.
**4:22 Цитата приведена из книги Быт. 15:6.
К Римлянам 4:18-22

Новый Завет цитируется по:
Библия: Современный перевод (РСП)
© Международная библейская лига, 19932014

[stani]

- 25 января - Торжество духа - пятница

² Я говорю это, потому
что все мы часто ошибаемся. И тот, кто
не грешит в своих речах, совершен-
ный человек, умеющий владеть своим
телом.
Иакова 3:2

Совершенство - это вполне обозримый горизонт для духовного роста.
Это вполне достижимая цель, которая не была в христианском мире чем-
то редким или исключительным.
То, что в наше время это не так, показывает, насколько церковь про-
питалась духовным ядом Вавилона, приняв «другого Иисуса», которого
не проповедовали апостолы.
Отсюда и духовная слабость и, как результат, отсутствие победонос-
ного духа. Проблема греха - это не проблема плохого поступка, хотя это
нехорошо, но всё же корень не в этом, он значительно глубже. Рабство
духа в оковах плоти - вот где фундамент греховной жизни.
Это рабство есть результат отсутствия личных отношений с Творцом,
дефицит смирения перед Богом. Зрелый (совершенный, наполненный)
человек не имеет такой проблемы. А поэтому он и может обуздать всё
тело. Он не грешит, потому что ВСЕГДА ДЕЛАЕТ то, что угодно Богу.

Какой пример Христа открыт в Писании?

²⁹ Пославший Меня всегда со Мной. Он не
покинул Меня, потому что Я всег-
да поступаю так, как Ему угодно».
От Иоанна 8:29

В чём секрет Сына Человеческого?

²⁸ Тогда Иисус сказал:
«Когда вы вознесёте* Сына Человече-
ского, тогда узнаете, что Я Сущий. Я
ничего не делаю по Своей воле, а лишь
говорю то, чему Мой Отец научил Меня.
*8:28 вознесёте То есть «вознесёте на кресте, рас-
пяв Его» или: «Он будет вознесён на небеса после
смерти».
От Иоанна 8:28


Новый Завет цитируется по:
Библия: Современный перевод (РСП)
© Международная библейская лига, 19932014