Было ли инакомыслие среди апостолов?

[ВВладим]

Один из примеров инакомыслия апостолов:

"Когда же Кифа пришел в Антиохию, я высказал ему все прямо в лицо, потому что он был виноват. Раньше он ел вместе с верующими из язычников, но когда пришли некоторые люди, посланные Иаковом, он стал устраняться и перестал общаться с бывшими язычниками из страха перед теми, кто был обрезан. Так же лицемерно, как он, начали поступать и другие иудеи, так что их лицемерие сбило с правильного пути даже Варнаву." Галатам 2:11-13

Все Петр правильно понимал, написано же: из страха перед обрезанными. При чем тут инакомыслие? Сложно переступить принцыпы, которые вошли с молоком матери.

Вот Вы, например, можете запросто сказать батюшке, что общаетесь с "инославными"?

[Наташа К]

Просто апостол Пётр такой человек,такой у него был характер,это проявлялось всегда и во всем.Ничто человеческое Петру не было чуждо.

[Lester_M]

Инакомыслие естественно было по множеству вопросов.
Одним из главных разногласий было отношение к Закону. Разногласий не может не быть.
Павел в посланиях неоднократно просит людей быть единомысленными, не высокомудрствовать и так далее. Иногда обращается к конкретным людям называя их по именам.
В общем я думаю что проблем было больше чем принято считать. Но лучше жить с такими проблемами, чем забетонировать все догмами и катехизисами запретив людям рассуждать и высказываться.
Главное чтобы было стремление познать Господа, а не отстоять свою точку зрения любой ценой и увлечь людей за собой неизвестно куда.

[Igor R]

Апостол Фома, например, признал Иисуса Христа Господом, т.е. воплотившимся Богом, только после явления Воскресшего и Его слов:
"⁷  Протяни палец, посмотри, вот Мои руки. Протяни руку и потрогай Мой бок; не сомневайся, но верь.

⁸  Господь мой и Бог мой!  сказал Ему в ответ Фома."
Иоанна 20:27-28

Непризнание Иисуса Христа воплотившимся Богом разве не противоречие основам христианской веры, которое до сих пор есть у некоторых исповедующих христианство?

Извиняюсь брат, не заметил этот пост.

У Фомы не было проблем с верой в то,
что именно Он есть Помазанник и Сын Божий.
Он верил в это до воскресения Христа.

Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдём и мы умрём с ним. (От Иоанна 11:16)

Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идёшь; и как можем знать путь? (От Иоанна 14:5)

У него была проблема с верой в возможность воскресения из мёртвых, а это не одно и тоже.
С миром.

[Братец Иванушка]

"Итак, он видел человека, а исповедал Бога, говоря: «Господь мой и Бог мой». Итак, через видение уверовал тот, кто, размышляя об истинном человеке, воскликнул, что Он есть Бог, Которого невозможно видеть."

"Сказав: «Господь», исповедал человеческое естество; ибо «Господь» употребляется и об людях, например: «Господин! если ты вынес Его» (Ин. 20:15). А сказав: «Бог мой», исповедал божеское существо и таким образом исповедал Одного и Того же Господом и Богом."

"Господь мой и Бог Мой! - восклицает Фома. «Удостоверившись в Твоем Божестве, не ищу уже удостоверения в воскресении. Тебе, всемогущему Богу, возможны все действия, превышающие постижение человеческое»."

"Когда Господь предстал пред Фомою, Фома радостно воскликнул: Господь мой и Бог мой! Этими словами Фома признал Христа как Человека и как Бога, обоих в одной живой Личности."
Источник

[Певчий]

Между Апостолами было мало разномыслия, потому что в основном они были очищены Христом, так что догматических размолвок между ними серьезных не было. Серьезные разномыслия появились у последователей Апостолов после исхода последних из мира. Если при нахождении рядом Апостолов их авторитет сдерживал еще христиан, то после сдерживающих факторов более не было.

[ВВладим]

И тогда потребовался канон Библии, который определял границы здравого учения.

[Братец Иванушка]

Ещё пример разномыслия апостолов - спорили на Тайной вечере о том, кто из них будет самым великим в Царстве Небесном: Луки 22:24-27; Марка 9:33-37; Матфея 18:1-6

[Двора]

Непризнание Иисуса Христа воплотившимся Богом разве не противоречие основам христианской веры, которое до сих пор есть у некоторых исповедующих христианство?

А кто исповедует христианство?
Вы вообще в теме исповедания?
Мы исповедуем: Христос, Он Сын Божий: умер за грехи наши и воскрес из мертвых для оправдания нашего.

[elektricity]

инакомыслие среди верующих нельзя иначе воспринимать, как недопонимание
и в этом ничего фатального нету и это даже нормально, для возрастающих в Духе Святом
не даром Апостол говорит, слова, которые здесь уже были приведены:

Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.(1Кор.11:19)

такое искуство - дар Божий и от Духа Святого, искуство проповедовать, которым овладели Апостолы в полной мере
и не только Апостолы, но и те остальные, которым Дух открывает

А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.(1Кор.2:10)

наверное проблема инакомыслия состоит не столько в сложности Божьих истин
потому как истина всегда проста и познавема сердцем, но в окаменелости сердец, когда мирское затмевает Божие
что руководит теми, которые спорят между собою, - в первую очередь доказать свое, даже если сам не до конца уверен в своей правоте
человеческие амбиции могут испоганить все то накопленное хорошее, если вовремя не задаться вопросом, а зачем все это, во Имя Кого ?.
Апостолы хорошо понимали и помнили Имя и Самого, поэтому и разномыслия их пошли им на пользу
и уже не важно кто оказался искусным ..

[Кадош]

Начало темы здесь: https://www.evangelie.eu/forum/t1683...ml#post7319001

Из словаря: "Инакомы́слие суждение в области морали или общественной жизни, отличающееся от принятого в обществе или коллективе; а также открытое отстаивание данного суждения. Люди, выражающие подобного рода мнения, называются инакомыслящими."

Наверное соглашусь с Певчим, что странно для меня.
Но в данном вопросе, я соглашусь, что инакомыслия доктринального между ними не было.
Были какие-то внутренние недопонимания...
Приведенный пример с "огорчением" между Павлом и Варнавой, показывает что были какие-то тактические разномыслия, но не доктринальные.