...впрочем спасется через чадородие

[дмитрий м]

Все же интимные отношения дозволены только с целью зачатия!
Вот что пишет Блаженный Августин О супружестве и похоти. 420 от р.Х. (Августин Блаженный)

Августин говорит не о том чтобы имели интим ради зачатия. А о том что желание интима не ради зачатия не есть совершенство, но и греха в том нет.
Как выше сказал Дамаскин.
Как и говорит апостол Павел: "А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, [во избежание] блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление."
Здесь ясно апостол говорит о вопросе желания интима, а не о вопросе желания детей.
Или полагаете что Павел говорит о том, что сатана искушает острым желанием иметь детей, говоря о невоздержании?

[Дубровский]

Августин говорит не о том чтобы имели интим ради зачатия. А о том что желание интима не ради зачатия не есть совершенство, но и греха в том нет.
Как выше сказал Дамаскин.
Как и говорит апостол Павел: "А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, [во избежание] блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление."
Здесь ясно апостол говорит о вопросе желания интима, а не о вопросе желания детей.
Или полагаете что Павел говорит о том, что сатана искушает острым желанием иметь детей, говоря о невоздержании?

Вот и Павел говорит, как и Иисус, брак это все лишь послабление не могущим сдерживать плотское вожделение, но они будут иметь скорби по плоти!
Новый Завет > Книга 1-е Коринфянам > Глава 7
28. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.
29. Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие;
30. и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие;
31. и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего.
32. А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу;
33. а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею:
34. незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.
35. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно [служили] Господу без развлечения.
36. §Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет: не согрешит; пусть [таковые] выходят замуж.
37. Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает.
38. Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше.