Какие преимущества у верующих?

[Гуманист]

УК может меняться, так же как и культура страны и следовательно меняется мораль. Мораль верующего человека основывается на заповедях и в меньшей степени зависит от морали общества.

Не думаю, что разница такая уж большая. Христианская мораль тоже постоянно меняется. Даже если Библию почитать, можно увидеть как эволюционирует нравственность. Например, Библия не осуждает многоженство Авраама, Исаака, Иакова, Давида или Соломона. Ну и едва ли заповеди об убийстве непослушных детей, гомосексуалистов или ведьм приемлемы для современных христиан. И т.д., и т.п.

[plug]

а в сексуальные меньшинства податься ? там тоже всякие преимущества реализовывают... или вот зоофилы, например, с некрофилами...

вот видите какие у Вас интересные и разнообразные перспективы...

А Вы эстет. Против некрофилии значит возражений нет?

Как Вы его уговариваете настойчиво и красноречиво.
Наверное интерес какой-то имеете.
Партнера подыскиваете?

[КэндАльф]

...Кстати...

Свеча была
Предки потом
Крови зажгли
Поколений

Свеча горела
Маслом предковым
Решила
Неярко умом
Незрелым

Дегтя ложку
В масло
Для яркости
По совету
Подмешала

Где масло
Теперь
Один деготь
И тот коптит
Догорая
Полностью

Не в ответе
Отец за сына
Такого

[Один из многих]

А это не определение фанатизма, случаем?

В принципе, похоже. Хотя именно такой веры требует от нас Господь. Вспомните Авраама, готового убить собственного сына по велению Божию. Чем не фанатик? Но по Писанию - он имел самую настоящую веру, достойную подражания, что вменилось ему в праведность:

Иак.2:23 И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим".
Рим.4:3 Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.
Гал.3:6 Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.

А можно узнать что такое "жажда Бога"?

Жажда Бога, это когда человек живет в миру безбожником и чувствует, что чего-то ему не хватает для счастья, а именно - веры в Бога. Его начинает тянуть к религии, церкви, молитвам и т. п. То же самое - постоянное стремление к Богу, желание общения с ним - присуще искренне верующим. У Давида это было так:

Пс.41:3 Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!
Пс.118:131 Открываю уста мои и вздыхаю, ибо заповедей Твоих жажду.
Пс.118:174 Жажду спасения Твоего, Господи, и закон Твой - утешение мое.
Пс.142:6 Простираю к Тебе руки мои; душа моя - к Тебе, как жаждущая земля.

А как можно быть равнодушным ко всему мирскому, и в то же время иметь какие-то цели в мире мирском, вроде того же служения богу, ухода в отшельники или монахи?

А служение Богу разве мирская цель? Имеется в виду, что человек меньше заботится о материальных вещах, что он не является гедонистом, обжорой, блудником, любостяжателем и т. п.

Разве после перехода в духовную ипостась мирское служение богу всё ещё имеет какое-то значение? Какой смысл в ритуалах если они становятся бессмысленны по причине потери интереса ко всему мирскому?

Ритуалы, евхаристия, молитвы и т. п. как раз и позволяют нам, пребывая в миру, общаться с Богом, это наша связь с трансцендентным. Это все не служит мирским целям, а наоборот служит для общения с Богом, служения Ему. Апостолы, допустим, проповедовали здесь, на земле, и этим служили Всевышнему.

Зачем ОТВЕРГАТЬ себя??? Бог, на сколько я помню, даёт только телесные испытания, испытания духовные - все от Искусителя и по его почину, а отвергать себя - это всё равно что воевать с самим собой, глупо, бессмысленно, и безвыигрышно.

К этому призывал Христос:

Матф.16:24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,
Мар.8:34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
Лук.9:23 Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

Нужно во всех делах отдавать предпочтение Богу, а не миру. Вплоть до того, что Бога любить больше своих близких.

Матф.10:37 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;

Мир по словам апостола лежит во зле, а христиане призваны быть "не от мира сего", как и Сам Христос.

Иоан.15:19Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.

Заранее прошу простить моё неуемное любопытство.

Да ради Бога, ничего страшного.

[orm]

Какие преимущества у верующих?

Попытка №2
Вижу 2 чисто гипотетических преимущества:
1. По идее религия должна воспитывать в человеке позитивное отношение к жизни, невзирая на какие-либо нежелательные "объективные" обстоятельства.
2. - // - отношение к людям с симпатией, несмотря на то что они зачастую существа "несовершенные".
Но на практике такое отношение проще встретить у неверующего.

Неверующему остаётся порвать с детством и стать взрослым.

Согласен с вами полностью. Дело даже не в верующий/неверующий. Имхо, незрелый разум так или иначе будет нести в мир то, что называется "зло".

Сильным, мужественным. А то никакого счастья не видать.

Не обязательно только сила и мужество. Среди яндекс-словарей на "зрелость, зрелый":
...
В частности, Г. Олпорт настаивал на необходимости изучения психически здоровых людей, введя понятие зрелая личность. С его точки зрения, поведение зрелого субъекта автономно и осознанно, в то время как личностно незрелый, невротичный индивид руководствуется неосознанными мотивами, связанными с детскими переживаниями. Согласно Г. Олпорту, зрелая личность развивается в процессе становления, продолжающегося всю человеческую жизнь. Он также был привержен принципу холизма, рассматривая здоровую личность как интегрированное целое разнородных частей. Организующее и объединяющее начало в человеческой природе, одновременно являющееся главной движущей силой развития личности, Г. Олпорт обозначал как проприум.
...
(чего такое проприум по Олпорту - см. напр. википедия)
Проприум
Г. Олпорт не использует в своей теории личности понятие самость как таковое, а оперирует понятием проприум (proprium от лат. личная собственность). Проприум это совокупность всех сторон личности, ее внутреннее единство. Введя понятие проприум в теорию психологии личности, Олпорт не открыл нового феномена, а только расширил ее понятийный аппарат. Другие теоретики психологии, занимающиеся изучением личности, для определения ощущения «своего собственного» (проприум) используют термины «я» (self) и «эго», предполагая их взаимосвязь. Г. Олпорт выделяет ряд аспектов «самости», которые участвуют в развитии проприума на протяжении всей жизни индивида. Назовем их проприативными функциями. Конечным результатом их развития становится сформировавшееся, зрелое «Я», как объект субъективного познания и ощущения.

Проприативные функции

1. Ощущение тела это «стержень становления личности», другими словами телесное Я. Сюда относятся все органические ощущения, которые испытывает человек. Чаще всего они не осознаются, но стоит появится болезненным ощущениям, как телесные ощущения начинают осознаваться человеком. Благодаря этой функции, появляющейся от рождения, формируется фундамент для ощущения себя. Все свое мы воспринимаем как теплое и приятное, все отдельное от нашего тела является холодным и чужим.
2. Самотождественность, ощущение себя собой чувство, которое растет постепенно. Важную роль при формировании данной функции играет социальное взаимодействие. Сначала ребенок начинает узнавать свое имя среди потока других звуков, а со временем он начинает постигать, что он остается одним и тем же человеком, не смотря на внешние (происходят в процессе роста) и внутренние (мысли, например) изменения.
3. Возвеличивание эго это ни что иное, как эгоцентризм, присущий человеку от природы. Сосредоточенность на себе обусловлена потребностью в выживании. Каждый человек стремится к самоутверждению, ему необходимо испытывать чувство гордости за себя, быть удовлетворенным собой.
4. Расширение эго. Эта функция в раннем детстве проявляется как отождествление ребенком себя с своими родителями, игрушками и другими предметами, которые ему принадлежат. Позднее она распространяется на другие группы людей (класс в школе, соседи, нация). В зрелости же процесс расширения эго может осуществляется посредством развития интереса к каким-то абстрактным идеям, моральным ценностям.
5. Рациональный субъект. Данная функция обеспечивает «адекватное приспособление, точное планирование и относительно безупречное решение жизненных уравнений». Данная функция имеет непосредственную связь с развитием мышления.
6. Образ себя это то, каким человек видит себя в данный момент времени (способности, статус, роли) и то, каким он хочет стать, т.е. идеальное Я. Образ себя как проприативная функция задает направление движения человека, его развития. Кроме того, она дает возможность согласовать наше видение настоящего с видением будущего.
7. Личное стремление, или другими словами мотивация. Г. Олпорт утверждает, что как только личность переходит на стадию расширения эго и выбирает образ себя, который непосредственно связан с образом Я идеального, речь заходит не о простых природных импульсах и влечениях, а о личном стремлении человека, которое отражает собственное, т.е. самость. Личное стремление связано с временной категорией будущего. Олпорт ставит на ряду с понятием стремления такие термины, как интерес, тенденция, предрасположенность, ожидание, планирование, решение проблем, направленность, интенция.
8. Субъект познания функция, которая, по словам Г. Олпорта, возвышается над остальными проприативными функциями и синтезирует их. Она заключается в том, что человек познает не только объекты материи, но и самого себя. Итогом развития становится способность человека к самопознанию и самоосознанию.

Первые три функции ощущение тела, самотождественность и возвеличивание себя развиваются в раннем детстве. Остальные же более продолжительны по времени и зависят от индивидуальных особенностей человека, его жизненного пути. Г. Олпорт подчеркивает, что на любой стадии становления личности развивается не одна, а целый сплав проприативных функций. Так, например, в ситуации обретения зрелой личностью самопонимания (самообъективации) активизируется познающий аспект, рациональный субъект проприума, личное стремление, расширение эго и образ себя. Проприум это позитивное свойство человеческой природы, связанное с творческим развитием личности.

А верующему напрягаться не надо.

Не согласен с вами - тож наверно иногда приходится.

[Enemy]

Попытка №2
Вижу 2 чисто гипотетических преимущества:
По идее религия должна воспитывать в человеке позитивное отношение к жизни, невзирая на какие-либо нежелательные "объективные" обстоятельства.
Не согласен с вами - тож наверно иногда приходится.

На сколько знаю, смысл религии это жить как угодно (хочется) Богу (богам). Возможно смысл жития по Евангелию - спастись.

[orm]

На сколько знаю, смысл религии это жить как угодно (хочется) Богу (богам). Возможно смысл жития по Евангелию - спастись.

Ну это имхо вы описываете несколько секстантский взгляд на вещи - из серии "у Бога для каждого есть прекрасный план"

А напрягу там ооч достаточно. Попробуй-ка впихнуть в мозги Библию, и при этом связать "концы с концами". Для моего бедного маленького IQ - это практически неприподъемная задача (почему и была отложена до 150-летнего юбилея, причем с пометкой "по желанию")

А смысл религии - он так сказать глубже и ширше - это один из шаблонов реальности.

[orm]

Добавлю кое-что по поводу парочки религиозных шаблонов.

1. Христианство. Негативно отношусь к нему прежде всего потому, что оно учит человека быть послушным, уметь подчиняться, отрекаться от себя. Ну и само собою, если человек впитал в себя несвязываемые друг с другом косяки (причем с одинаковой эмоциональной нагрузкой), это будет разрушать его изнутри.

2. Язычество. Вроде тишь да гладь да божья благодать. В то же время под языческие идеи можно проталкивать идеи не просто патриотические, а чисто нацистские. Особенно, если т.с. "рынок созрел".