Почему Иисус уходит?

[Богомилов]

Вы:"Вы считаете, что смерть Моисея не может быть сравнима со смертью Иоанна Крестителя, т.к. имеются несоответствия (Моисей умер своей смертью а Иоанн нет)"


Ответ: сравнивать можно почти всё...уподоблять можно лишь уподобляемое.Повторюсь,что между сравнением и уподоблением есть тонкая,но существенная грань,как количественная,так и качественная.Сейчас ,полагаю,излишне углубляться в исследование этих понятий.Просто,когда мы желаем уподобить те или иные события,то они должны быть максимально точны между собой даже в деталях(ибо в деталях,как известно,всегда кроется сатана).Поэтому ,уподобление это почти копирование.Помните ответ Христа о главной заповеди?На первый взгляд там говорится о разном,тогда как на самом деле об одном.На этом основании ,можно сказать,что не только смерть Моисея и Иоанна Крестителя была различна в деталях,но и их роль в истории избранного народа,а тем более всего человечества несоизмерима.Вспомните оценку личности Иоанна Крестителя Христом....Разве Господь давал подобную характеристику еще кому либо(включая Моисея)?.Ладно это всё детали.


Теперь ,что касается Вашего предложения о личной переписке.Поверьте,что Ваше предложение,ценно для меня,но еще более ценно для меня благополучие Вашей души,которая может также пострадать от тех доводов о позиции Павла,которая мне показалось ,имеет фундаментальное заблуждение.Мы совсем мало знакомы,чтобы можно было понять,справитесь ли Вы с той информацией об ошибках Павла.Более того,скажу Вам откровенно,мне в большей степени нужен не слушатель(читатель),сколько непримиримый оппонент,способный доказать мою неправоту.Возможно,Вы и являетесь таким человеком.Однако для того,чтобы это понять нужно время....общения.Возможно,прочитав иные мои соображения,Вы разочаруетесь ,и поймете ,что мы не сможем найти общие точки в исследовании Писания.



Правда,есть возможность катализировать этот процесс(с Вашего одобрения,разумеется),если Вы ответите мне на один из вопросов,который задавал по Евангелию священнослужителям разных христианских деноминаций,и предполагаемо, не получил верного ответа.Любой Ваш ответ,решение--- приму с пониманием.

Понимаю и уважаю Вашу позицию. Буду рад если зададите мне Ваш вопрос: может быть я буду знать ответ, может быть нет. Чтобы не "засорять" тему, предлагаю Вам написать мне лично, хотя это конечно же по Вашему усмотрению.

[ДмитрийВладимир]

Три вопроса.
Почему Иисус удалился в случае обезглавливания Иоанна Крестителя.
Почему Иисус удалялся во всех тех случаях, которые я перечислил?
В каких случаях нужно удаляться верующим?

Здесь таинство и мудрость, удаляться от зла и человеческой славы.

[Сергей Корнеев]

продолжаем


Но,когда же произошло задержание Иоанна?Опять же,судя по Иоанну гл.6 ст.17,заключение произошло после женитьбы Ирода на Иродиаде.Значит Ирод,уже будучи женат,арестовал Крестителя и убил его в день своего рождения.Почему этот вопрос так важен?Дело в том,что вся жизнь,и пожалуй,не в меньшей степени и смерть Иоанна, подчинены главной задаче--- это,как было ранее упомянуто:в подготовке Пути для Господа.Поэтому,думается,есть основания полагать,что Креститель определил, по Божией Воле ,Путь Христа не только своей жизнью и смертью,но и точной датой заточения и прожитыми в темницы днями,ибо через них он помог Христу еще раз утвердиться в верности пророчеств Святого Писания.Так,полагаем,,что Иоанн,был казнен в возрасте 33 лет;в темнице от был истязуем или 33 дня или три месяца и три дня(но учитывая ненависть и нетерпение Иродиады к пророку,более вероятный его срок в темнице был 33 дня).Таким образом,Иоанн и количеством прожитых лет и днями проведшими в заключении в темнице-- показал ,предупредил Господа о том,сколько дней Ему отпущено для завершения Его Пути.И ,конечно,нельзя рассматривать гибель Иоанна Крестителя,как казнь Ангела.Ирод лишил жизни телесную оболочку Иоанна,душа же Крестителя вознеслась к Богу.Теперь Христос еще более утвердился и укрепился в том предназначенном Пути,который Ему предстояло пройти.Христос знал,что казнь Его будет мучительной и жестокой,и что Путь Его завершиться уже совсем скоро.Об этом свидетельствует Матфей гл.17 ст.10-13.Но Христос получал доказательства о Своем Пути не только по событиям,связанными с жизнью и казнью Крестителя.В этой связи,представляются важными исследование "3 КНИГИ ЦАРСТВ гл.12-22" и "4 КНИГИ ЦАРСТВ гл.1,2",где описывается путь пророка Илии,отношение к нему израильского народа,Израильского царя Ахава и его жены Иезавели



Далее мы видим,что Ирод,услышав о чудесах творимых Христом,захотел с Ним встретиться.Здесь,пожалуй,будет верным вернуться к гл.7 у Луки,где Иоанн Креститель посылал ко Христу,заметим ,именно двух учеников,чтобы получить,якобы свидетельство истинности Господа.


На самом деле ,причины побудившие Иоанна послать ко Христу двух своих учеников ,как уже писалось ранее,были иными.И тот факт,что Евангелие содержит свидетельство о жизнедеятельности Христа, именно,четырех евангелистов--- говорит о чрезвычайной важности описанных событий,ибо по Законам Моисея для подтверждений случившегося достаточно двух очевидцев.Таким образом,если бы Иоанн действительно бы захотел узнать об Божественности Христа,то послал бы к Нему не двух,а четырех своих учеников.Послать же ко Христу одного или трех учеников Иоанн не мог,ибо это было бы ошибочным решением по причине его половинчатости.Но,если бы Иоанн все таки послал ко Христу одного или трех учеников,то это бы свидетельствовало не только о том,что он действительно сомневается в Божественности Иисуса,но и сам не является Ангелом,посланным Богом проложить Путь Господу.


А вот,пошедшие к Нему два ученика ,свидетельствует о том,что Креститель чтит Закон Моисея и ему не важны в действительности эти свидетельства его посланников.Это "заинтересованное" послание Крестителя к Господу было обоими ими понято совершенно верно,как и ответ Христа к Иоанну.Таким образом,если бы Иоанн послал четырех учеников ко Христу ,то это значило ,что сомнение в Божественности Иисуса у него были искренними.Поэтому послание Иоанна ко Христу было актом поддержки Отца Небесного Своему Сыну в Его дальнейшем трудном Пути.А ответ Христа Крестителю,успокоил его человеческое начало в своем предназначении.

[ДмитрийВладимир]

продолжаем


Но,когда же произошло задержание Иоанна?Опять же,судя по Иоанну гл.6 ст.17,заключение произошло после женитьбы Ирода на Иродиаде.Значит Ирод,уже будучи женат,арестовал Крестителя и убил его в день своего рождения.Почему этот вопрос так важен?Дело в том,что вся жизнь,и пожалуй,не в меньшей степени и смерть Иоанна, подчинены главной задаче--- это,как было ранее упомянуто:в подготовке Пути для Господа.Поэтому,думается,есть основания полагать,что Креститель определил, по Божией Воле ,Путь Христа не только своей жизнью и смертью,но и точной датой заточения и прожитыми в темницы днями,ибо через них он помог Христу еще раз утвердиться в верности пророчеств Святого Писания.Так,полагаем,,что Иоанн,был казнен в возрасте 33 лет;в темнице от был истязуем или 33 дня или три месяца и три дня(но учитывая ненависть и нетерпение Иродиады к пророку,более вероятный его срок в темнице был 33 дня).Таким образом,Иоанн и количеством прожитых лет и днями проведшими в заключении в темнице-- показал ,предупредил Господа о том,сколько дней Ему отпущено для завершения Его Пути.И ,конечно,нельзя рассматривать гибель Иоанна Крестителя,как казнь Ангела.Ирод лишил жизни телесную оболочку Иоанна,душа же Крестителя вознеслась к Богу.Теперь Христос еще более утвердился и укрепился в том предназначенном Пути,который Ему предстояло пройти.Христос знал,что казнь Его будет мучительной и жестокой,и что Путь Его завершиться уже совсем скоро.Об этом свидетельствует Матфей гл.17 ст.10-13.Но Христос получал доказательства о Своем Пути не только по событиям,связанными с жизнью и казнью Крестителя.В этой связи,представляются важными исследование "3 КНИГИ ЦАРСТВ гл.12-22" и "4 КНИГИ ЦАРСТВ гл.1,2",где описывается путь пророка Илии,отношение к нему израильского народа,Израильского царя Ахава и его жены Иезавели



Далее мы видим,что Ирод,услышав о чудесах творимых Христом,захотел с Ним встретиться.Здесь,пожалуй,будет верным вернуться к гл.7 у Луки,где Иоанн Креститель посылал ко Христу,заметим ,именно двух учеников,чтобы получить,якобы свидетельство истинности Господа.


На самом деле ,причины побудившие Иоанна послать ко Христу двух своих учеников ,как уже писалось ранее,были иными.И тот факт,что Евангелие содержит свидетельство о жизнедеятельности Христа, именно,четырех евангелистов--- говорит о чрезвычайной важности описанных событий,ибо по Законам Моисея для подтверждений случившегося достаточно двух очевидцев.Таким образом,если бы Иоанн действительно бы захотел узнать об Божественности Христа,то послал бы к Нему не двух,а четырех своих учеников.Послать же ко Христу одного или трех учеников Иоанн не мог,ибо это было бы ошибочным решением по причине его половинчатости.Но,если бы Иоанн все таки послал ко Христу одного или трех учеников,то это бы свидетельствовало не только о том,что он действительно сомневается в Божественности Иисуса,но и сам не является Ангелом,посланным Богом проложить Путь Господу.


А вот,пошедшие к Нему два ученика ,свидетельствует о том,что Креститель чтит Закон Моисея и ему не важны в действительности эти свидетельства его посланников.Это "заинтересованное" послание Крестителя к Господу было обоими ими понято совершенно верно,как и ответ Христа к Иоанну.Таким образом,если бы Иоанн послал четырех учеников ко Христу ,то это значило ,что сомнение в Божественности Иисуса у него были искренними.Поэтому послание Иоанна ко Христу было актом поддержки Отца Небесного Своему Сыну в Его дальнейшем трудном Пути.А ответ Христа Крестителю,успокоил его человеческое начало в своем предназначении.

Адресом ошиблись, глаза хоть протрите.