Не вари козлёнка в молоке матери его...

[shlahani]

И какая связь?

Ну он же там рассуждает ранее:

¹⁸ Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. ¹⁹ Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. ²⁰ Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. ²¹ Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; ²² называя себя мудрыми, обезумели, ²³ и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся
Рим.1

Это же фактически та же самая Книга Бытие, но своими словами. Вот Адам, вот Ева, вот дерево познания добра и зла, вот Бог, запрещающий есть плоды с этого дерева. Что ж не рассматривать-то это дерево?
Но они Бога познали, а прославить не прославили и не возблагодарили, а это самое... изменили с пресмыкающимися. Со змеем интересней, чем Бога рассматривать в сотворённом дереве.

- - - Добавлено - - -

Я же написал как переводится - БЕРИТЕ ДАРОМ!

А, точно, спасибо, теперь увидел.
Погодите-ка. Халь - это повелительное наклонение, похоже на иврит. а - артикль, очевидно, и в иврите так. Ва - даром?
Надо же. А что, вот слово "халва" же есть. Где Вы всё это арабское черпаете? Дайте ссылку, пожалуйста; интересно как вопрос решается.

[Briliant]

Ну он же там рассуждает ранее:

¹⁸ Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. ¹⁹ Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. ²⁰ Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. ²¹ Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; ²² называя себя мудрыми, обезумели, ²³ и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся
Рим.1

Это же фактически та же самая Книга Бытие, но своими словами. Вот Адам, вот Ева, вот дерево познания добра и зла, вот Бог, запрещающий есть плоды с этого дерева. Что ж не рассматривать-то это дерево?
Но они Бога познали, а прославить не прославили и не возблагодарили, а это самое... изменили с пресмыкающимися. Со змеем интересней, чем Бога рассматривать в сотворённом дереве.

Ну ты же знаешь, что я рассматриваю момент падения в Римлянах, не как падение в раю, а как падение при золотом тельце...?

Просто, насчёт сексуального познания, это в конечном счёте, может быть чревато... )

[shlahani]

Ну ты же знаешь, что я рассматриваю момент падения в Римлянах, не как падение в раю, а как падение при золотом тельце...?

А ты знаешь, что я спорить не люблю
Так что не настаиваю на своём взгляде.

[Валера life]

На мой взгляд, смысл тут такой:

чтобы ученики, не варились в начатках материнского учения, а спешили к совершенству, то есть, к познанию более глубокого смысла, Его воли...

И тут можно вспомнить слова Апостола Павла:

Евр 6:1 Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,

Считаю, что заповедь давалась евреям, которые еще и не знали о Христе. Давалась без образов и скрытых подтекстов. В молоке матери варить рожденное ею дитя, это кощунство.

[Briliant]

А ты знаешь, что я спорить не люблю
Так что не настаиваю на своём взгляде.

Да хватит тебе сочинять... ты так же любитель поспорить, только не долго...

[shlahani]

Просто, насчёт сексуального познания, это в конечном счёте, может быть чревато... )

Чревато, да. Уместный термин. Иаков там как раз описывает последовательность:

¹³ В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, ¹⁴ но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; ¹⁵ похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.
Иак.1

Вот Ева: искушается змеем, увлекается похотью (плоды на дереве желанны). Похоть зачинает и рождает грех. Кого она там родила: Каина? Каин сделал грех - убил Авеля - родилась смерть.
Почему же нам радоваться Иаков велит в искушении?
Потому что мы спасены от этого рода сексуального познания, ведь нас родил Бог. Из небесного Иерусалима, который матерь всем нам.

[Briliant]

Потому что мы спасены от этого рода сексуального познания, ведь нас родил Бог. Из небесного Иерусалима, который матерь всем нам.

В том то и дело, что я так не думаю...

Вот объясни мне, какое свидетельство ты имеешь, что ты спасён от этого?

Скажешь, через веру? Но, вера, не является гарантией спасения...

- - - Добавлено - - -

Считаю, что заповедь давалась евреям, которые еще и не знали о Христе. Давалась без образов и скрытых подтекстов. В молоке матери варить рожденное ею дитя, это кощунство.

То есть, зарезать козлёнка, изжарить и скушать не кощунство, а вот зарезать и сварить в молоке матери, а после скушать, это кощунство?

[Сергей Божий]

В библейском контексте, это означает, остановиться в развитии в младенческом возрасте, и продолжать не различать добра от зла:

Ис 7:15 Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе;

16 ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее...

Понимаете, до какого возраста младенец питается молоком? После, уже не питается...

А младенец этот, не только Машиах во плоти, но и коллективный Машиах, Тело Его...

Допустим погрузились в молоко, в себя не приняли. А что его доводит до кипения?

[Фёдор Манов]

В чём смысл этой заповеди, (или этого речения), на ваш взгляд?
На мой взгляд, смысл тут такой:
чтобы ученики, не варились в начатках материнского учения, а спешили к совершенству, то есть, к познанию более глубокого смысла, Его воли...
И тут можно вспомнить слова Апостола Павла:
Евр 6:1 Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,
2 учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.
3 И это сделаем, если Бог позволит.

Если очень коротко, и в разрезе прямого текста, то тут скрыто несколько ответов:
1. Не будь жестоким. Любовь от Бога, должна распространятся на все живое и не живое. И даже если Творец разрешил человеку питаться мясом домашних животных, то и тут надо проявлять милосердие. В том плане, что варить козленка в молоке матери, есть верх кощунства.
2. В общепринятом план, молоко - это источник жизни, а мясо - это продукт убийства.
3. В плане усвояемости этих продуктов питания, они не совместимы. Молоко усваивается значительно быстрее, чем мясо.
Это так сказать основные причины, почему нельзя "варить козленка, в молоке матери".

[Unmasker1]

Если очень коротко, и в разрезе прямого текста, то тут скрыто несколько ответов:
1. Не будь жестоким. Любовь от Бога, должна распространятся на все живое и не живое. И даже если Творец разрешил человеку питаться мясом домашних животных, то и тут надо проявлять милосердие. В том плане, что варить козленка в молоке матери, есть верх кощунства.

Молоко матери предназначалось для козлёнка, что бы выкормить его, а не варить на костре.

Уточнил в чём кощунство.

[Валера life]

То есть, зарезать козлёнка, изжарить и скушать не кощунство, а вот зарезать и сварить в молоке матери, а после скушать, это кощунство?

Конечно. Во втором случае мать становится причастной.

[shlahani]

Вот объясни мне, какое свидетельство ты имеешь, что ты спасён от этого?

Ну вот наш господь Иисус Христос и есть наше свидетельство. Он первенец среди остальных (многочисленных) братьев.
Его рождение описано в евангелии.
Какой бы благочестивой матерью ни была Мария, но перед тем, как стать жертвой и креститься огнём, Иисус передал её ученику.
Какой бы идеальной кормилицей ни была Мария, но Иисус сказал, что его мать - это тот, кто слушает и исполняет его слово.
Какой бы добродетельной воспитательницей ни была Мария, но Иисус, достигнув отрочества, остался в храме.
Потому что не вари козлёнка в молоке матери его.
То есть козлёнок должен креститься огнём без молока матери.

[Briliant]

Допустим погрузились в молоко, в себя не приняли. А что его доводит до кипения?

Это уже интерпретация Шлахани, что молоко в себя не приняли... я говорю, что как раз приняли... но, не захотели питаться твёрдой пищей, остались с молоком... и в этот момент, сварились в этом молоке, остались младенцами, остановились в развитии...

- - - Добавлено - - -

Конечно. Во втором случае мать становится причастной.

Причастной к чему? Его ведь зарезали без её участия... теперь на столе, только тело, без крови... что пеки его, что вари, какая разница?

Вы как будто сговорились все, твердите одно и тоже: кощунство... где вы это прочли в Торе?

[shlahani]

А что его доводит до кипения?

...............

козлёнок должен креститься огнём без молока матери.

[Briliant]

Ну вот наш господь Иисус Христос и есть наше свидетельство. Он первенец среди остальных (многочисленных) братьев.
Его рождение описано в евангелии.
Какой бы благочестивой матерью ни была Мария, но перед тем, как стать жертвой и креститься огнём, Иисус передал её ученику.
Какой бы идеальной кормилицей ни была Мария, но Иисус сказал, что его мать - это тот, кто слушает и исполняет его слово.
Какой бы добродетельной воспитательницей ни была Мария, но Иисус, достигнув отрочества, остался в храме.
Потому что не вари козлёнка в молоке матери его.
То есть козлёнок должен креститься огнём без молока матери.

Так я тебя, спрашиваю за тебя, а ты мне, говоришь за Машиаха и Его Матерь... как тебя понимать?