Заповеди Божии Бога неизменного!

[Андрей око]

Добрый день братья во Христе!
Вопрос по малейшим заповедям, которые описаны в пятой главе Евангелия от Матфея,
исполнение которых наградится наречением малейшим в Царстве Небесном (Мф.5:19),
и так же вопрос в следующем : если не превзойти праведности фарисеев,
то это вовсе нас уверяет в том, что не войдём в Царство Небесное.

Превзойти понимается не как иначе, как сделать большее,
указываю это по той причине, что не раз встречал лукавое
направление, что следует отвергнуть прежнее, это и есть превзойти.

Вопрос важный, как мы читаем из слов Самого Иисуса (Мф.5:20) ибо
напрямую говорится что не войдём в Царство Небесное.

Как вы видите в свете Писания: следует ли праведность превосходить?,
которую имели книжники и фарисеи, превосходить исполнением всех
малейших заповедей, ведь из смысла явствует что при отвержении
невозможно превзойти то, что отвергаешь.

Для ясности:
жертвы по закону, после Жертвы Христовой нет- за Святостью Крестной Жертвы;
взятое от среды в законе, так же Жертвой пригвождено ко Кресту!

Однако, Сам Бог не изменяем, Себя не отвергается, а стало быть заповеди
Им данные через пророков так же нам во спасение следует исполнять, к примеру:
не есть с кровью, не ворожить и не гадать, не обращаться к вызывающим мёртвых,
не враждовать в сердце своём, не мстить и не иметь злобы, не восставать на жизнь ближнего.

То что Иисус Новым Заветом обновил (жертва, обрезание, от среды взятое "око за око"),
то описано в Новом Завете, но Данные Им иные заповеди до воплощения Он не отменял,
так как отрекаться себя не свойственно Ему.

[SpaceSpirit]

Добрый день братья во Христе!
Вопрос по малейшим заповедям, которые описаны в пятой главе Евангелия от Матфея,
исполнение которых наградится наречением малейшим в Царстве Небесном (Мф.5:19),

Вы ошиблись. Кто исполнит малейшие заповеди, тот великим наречется в царстве небесном, а кто нарушит, тот наречется малейшим.

[Diogen]

Добрый день братья во Христе!
Вопрос по малейшим заповедям, которые описаны в пятой главе Евангелия от Матфея,
исполнение которых наградится наречением малейшим в Царстве Небесном (Мф.5:19),

Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. (Иез.36:27)
Реальный выход - следовать в исполнении заповедей Святого Духа, который внутри верующего.

[Андрей око]

Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. (Иез.36:27)
Реальный выход - следовать в исполнении заповедей Святого Духа, который внутри верующего.

Вот у меня такое исходит из нутра, из сердца ли, или от со-вести,
что те заповеди, что Он дал до воплощения, нам так же во спасение.
Это началось тогда, как для себя принял решение понуждать себя жить по обетам
Крещения.

[Димитрий]

Вот у меня такое исходит из нутра, из сердца ли, или от со-вести,
что те заповеди, что Он дал до воплощения, нам так же во спасение.
Это началось тогда, как для себя принял решение понуждать себя жить по обетам
Крещения.

В наше время у отдельных церквей с этим большая путаница, потому что они путают закон обрядовый с заповедями жизни. Заповеди обрядовые типа жертвоприношений утратили всякий смысл, а заповеди подлинные, единые с законом веры живой обрели еще более глубокое значение. Так что теперь важно не только избегать прелюбодеяния и убийства, но и блудных склонностей и ненависти. По мере возрождения, которое не происходит, как и спасение мгновенно, человек удаляется от этих зол, как от греха. Фарисеи же современные не удаляются, потому что они говорят, что спасены, но на деле себя никогда не исследуют, не знают в каких злах находятся, и поэтому не знают, ни что такое спасение, ни что такое благодать. У таковых и вера мертвая бесовская, и благодать мертвая или профанированная.

Жизнь христианина - это жизнь углубления в жизнь заповедей по вере в Господа, и признания Божественного Его Человеческого. Фарисейство в данном случае - это убежденность, что спасен благодаря некоторым знания о страданиях Господа, и при этом отсутствие ежедневного покаяния жизни.

[Андрей око]

теперь важно не только избегать прелюбодеяния и убийства, но и блудных склонностей

Добрый день!
Цитируемым напомнили о скоблении лица, которое относят к блудодейной ереси (желает лучше выглядеть чем Бог положил отличие от жен),
описано в разных местах Писание значение бороды, так же и на образах видим сохранение заповеди написанной в Левит 19:27.

[саша 71]

Для ясности:
жертвы по закону, после Жертвы Христовой нет- за Святостью Крестной Жертвы;
взятое от среды в законе, так же Жертвой пригвождено ко Кресту!

Однако, Сам Бог не изменяем, Себя не отвергается, а стало быть заповеди
Им данные через пророков так же нам во спасение следует исполнять, к примеру:
не есть с кровью, не ворожить и не гадать, не обращаться к вызывающим мёртвых,
не враждовать в сердце своём, не мстить и не иметь злобы, не восставать на жизнь ближнего.

То что Иисус Новым Заветом обновил (жертва, обрезание, от среды взятое "око за око"),
то описано в Новом Завете, но Данные Им иные заповеди до воплощения Он не отменял,
так как отрекаться себя не свойственно Ему.

Бог не изменяется, но божественная ПЕДАГОГИКА волне может изменяться.
По-этому, содержание заповедей две тысячи лет назад и сегодня может весьма сильно отличаться.

http://www.evangelie.ru/forum/t127395.html?highlight=

Вы, случайно, не адвентист ?

[Андрей око]

Фарисейство в данном случае - это убежденность, что спасен благодаря некоторым знания о страданиях Господа, и при этом отсутствие ежедневного покаяния жизни.

я понимаю фарисея, в том смысле, как сказано в Мф.5:20
что исполняет внешние заповеди. (не о повреждённости такого класса как фарисей речь, а о том,
что в них належит превзойти, суть не сводить только к выполнению внешнего, но внутреннее становление понуждать себя исполнить).

[Димитрий]

я понимаю фарисея, в том смысле, как сказано в Мф.5:20
что исполняет внешние заповеди. (не о повреждённости такого класса как фарисей речь, а о том,
что в них належит превзойти, суть не сводить только к выполнению внешнего, но внутреннее становление понуждать себя исполнить).

Фарисеи исполняли разные совершенно внешние установления, типа того, что "давали десятину с мяты, руты и всяких овощей", но при этом не заботились о суде и любви Божией, но есть не заботились о том, что поступать подлинно справедливо по заповедям, из благолепия. Соответственно, когда главного нет, то тогда второстепенное становится просто формально-лицемерным. Поэтому важно, взирая на Господа, и приписывая Ему заслугу, 1. избегать зла, не убивать, не лгать и пр. 2. Не ненавидеть, не хитрить и пр. 3. Исполнять положенные обрядовые вещи, таинства, которые имеют смысл для христианства.

Но если начинать строить больницы, жертвовать на храмы и служения, но при этом не избегать, в первую очередь, зол как грехов, как внешних действий, таки внутренних мыслей и пожелания, то тогда всё превращается в фарисейство, о каком бы спасении при этом не трубили. Спасение действительно было Господом историческое, церкви и всего человечества от всеобщего разрушения. И именно благодаря этому избавлению человек может теперь возрождаться, и спасаться, это совсем не означает, что узнав о том, что Господь когда-то избавил церковь от проклятия, то теперь человек спасен, если это признает. Признание - это только первый шаг на пути к возрождению, и признание не просто исторического факта, а того, что Господь спасает тех, кто верит в Него и живёт по Его заповедям.

[Андрей око]

Признание - это только первый шаг на пути к возрождению

О каком возрождении речь?
Я знаю одно рождение свыше, это Крещение (Мк.16:16; 8:34)

[Димитрий]

О каком возрождении речь?
Я знаю одно рождение свыше, это Крещение (Мк.16:16; 8:34)

Вот, например

О возрождении.

173. Кто не воспринимает духовной жизни, то есть, кто не возрождается Господом, тот не может придти на небо; сему учит Господь у Иоанна: "аминь, аминь говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия". (III.3.)

174. Человек не рождается своими родителями в жизнь духовную, но в жизнь естественную. Жизнь духовная есть всепревышающая любовь к Богу и любовь к ближнему, как к самому себе, согласно предписаниям веры, данным Господом в Слове; жизнь же естественная есть себялюбие и любовь к миру, превышающие любовь к ближнему и даже к самому Богу.

175. Каждый человек родится своими родителями во зло себялюбия и любви к миру. Всякое зло, которое чрез навык обращается как бы в природу, переходит в потомство; и так постепенно от родителей, дедов, прадедов в обратном порядке. Поэтому постепенно переносимое зло, наконец, становится столь многочисленным, что вся жизнь собственного человека становится ничем иным, как злом. Это непрерывное перенесение не прерывается и не изменяется ничем иным, как жизнью веры и благолюбия, происходящих от Господа.

176. Человек непрестанно увлекается и в то, что он получил по наследству, благодаря чему он утверждает в себе это зло и из себя к нему прибавляет новое. Это зло совершенно противоположно жизни духовной и разрушает ее. Поэтому, если человек не воспримет от Господа новой жизни, которая есть жизнь духовная, итак, если не зачнется, не родится и не воспитается снова, другими словами, не будет снова сотворен, то будет осужден; ибо он, подобно тому, как поступают в аду, ничего другого не хочет и не думает, как только того, что относится к нему самому и миру.

177. Никто не может возродиться, если он не знает того, что принадлежит новой жизни, то есть, жизни духовной. Принадлежащее духовной жизни есть истина, в которую должно верить, и добро, которое должно делать; первое принадлежит вере, а последнее - благолюбию. Знать эти предметы никто не может из самого себя, ибо человек понимает только то, что открывается его чувствам; из них он почерпает себе свет, называемый естественным, и из него он ничего другого не видит, как только то, что принадлежит миру и ему самому, а не то, что принадлежит небу и Богу. Последнему он научается из Откровения; так, например: что Господь, который есть Бог от вечности, пришел в мир для спасения рода человеческого; что Он имеет всю власть на небе и на земле; что все веры и благолюбия, таким образом, все истинное и доброе происходит от Него; что есть небо и ад; что человек будет жить вечно на небе, если поступал хорошо, и в аду, если поступал худо.

178. Это и многое другое принадлежит вере и возрождающийся человек должен это знать, ибо кто знает, тот может об этом думать, затем хотеть и, наконец, делать, - и таким образом обрести новую жизнь. Кто не знает, что Господь есть Спаситель рода человеческого, не может иметь веры в Него, любить Его, и таким образом делать добро ради Него. Кто не знает, что все добро происходит от Господа, не может думать, что его спасение - от Него, еще менее может желать того, чтобы это было так, вследствие чего не может и жить из Него. Кто не знает, что есть ад и что есть небо, ни того, что есть вечная жизнь, тот не может и думать о небесной жизни, ни приуготовлять себя к приятию ее. Подобное видно и во всем остальном.

179. В каждом есть человек внутренний и человек внешний. Внутренний есть тот, который называется духовным человеком, а внешний - тот, который называется естественным. Для того, чтобы человек возродился, как тот, так и другой должны быть возрождены. У невозрожденного человека внешний или естественный человек господствует, а внутренний служит; у человека же возрожденного внутренний или духовный человек господствует, а внешний служит. Из этого ясно, что у человека от рождения порядок жизни извращен, а именно: то, что должно господствовать - служит, а что должно служить - господствует. Дабы человек мог спастись, этот порядок должен быть изменен. Это изменение не может произойти иначе, как чрез возрождение от Господа.

180. Что означает господствование внутреннего человека и служение внешнего, и наоборот, можно показать следующим образом: если человек все свое благо видит в наслаждении, в корысти, в гордости и находит усладу в ненависти и лицемерии, и внутренне подыскивает в себе обоснование всему этому, тогда внешний человек господствует, а внутренний служит. Когда же человек воспринимает добро и усладу в благом, искреннем и справедливом мышлении и хотении, и внешне - в соответствующем говорении и делании, тогда внутренний человек господствует, а внешний служит.

181. Господом возрождается сперва внутренний человек, а потом внешний, и этот последний посредством первого, ибо внутренний человек возрождается чрез мышление о том, что принадлежит вере и благолюбию, внешний же чрез жизнь согласно им. Это разумеется в словах Господа: "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие". (Иоанн III.5.) Вода в духовном смысле есть истина веры, а дух - жизнь согласно ей.

182. Человек возрожденный, по отношению к своему внутреннему человеку, находится на небе, и там он ангел среди ангелов, к которым он вступает после смерти. Тогда он может жить жизнью небесною, любить Господа и ближнего, понимать истину, разуметь добро и воспринимать проистекающее от сего блаженство.

[Андрей око]

ну вот родился человек духовно (приняв Крещение во оставление грехов, не по обряду только, а со стремлением грехи оставить)
и вот заповеди ему во спасение, не только малейшие (Мф.5:19)
но и данные через пророков.
Это для красивого словца кто то сказал "возрождение",
на деле же рождение духовное при Крещении, далее духовный рост.

[xristianin]

описано в разных местах Писание значение бороды, так же и на образах видим сохранение заповеди написанной в Левит 19:27.

как мне видится у вас неправильный подход к вопросу о заповедях и йотах Закона, которые - де не потеряли актуальность и соблюдение которых увеличивает статус человека в Царствии Божьем. И это понятно: потому что путаница в этом вопросе всегда была очень большая. И она продолжается и по сей день. Одни верят что нужно соблюдать всякую букву тютелька в тютельку, другие - что ничего соблюдать не нужно, а только верить в Христа. Как тех так и этих обличал Христос только по разному - одним говорил не думайте что я пришел нарушить, отменить, но исполнить. Другим показывал их поверхностное, ложное, а то и лукавое исполнение.
Вопрос "спасения Бороды" относится к внешнему и тут легко впасть в тоже самое фарисейство - выращивание пейсов ( не стриги волосы на висках)
и прочие способы религиозной самоидентификации.
Поскольку у заповедей есть несколько уровней понимания то здесь вопрос еще больше усложняется.

8 По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон?
9 Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?
10 Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, [должен молотить] с надеждою получить ожидаемое.
(1Кор.9:8-10)


Буква в букву или о Волах ли печется Бог? Как же понять и разобраться во всем этом? Разумеется через большее стяжание Святого Духа, который может наставить человека на всякую Истину ( и на всякую заповедь) - только так. Если же поставить себя сразу под весь Закон то можно оказаться в статусе подзаконного и впасть в законничество.

2 Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?
3 Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?
(Гал.3:2,3)

[Андрей око]

как мне видится у вас неправильный подход к вопросу о заповедях

То что исписано всё Писание до воплощения Бога Слово
о ценности бороды, это одно, но и на образах мы видим бороды у подвижников,
если бы не отменили седьмой иконоборческий собор, то это ныне удалось бы
замазать, но нет, образа нам свидетельствуют, что скобление есть признак
противления воли Божией, как говорится- на лицо.

[xristianin]

То что исписано всё Писание до воплощения Бога Слово
о ценности бороды, это одно, но и на образах мы видим бороды у подвижников,
если бы не отменили седьмой иконоборческий собор, то это ныне удалось бы
замазать, но нет, образа нам свидетельствуют, что скобление есть признак
противления воли Божией, как говорится- на лицо.

вот видите - вы начали с того, что хотели разобраться в заповедях Божьих, а закончили постановлениями соборов, как будто между ними есть полное тождество хотя это не так. Мало ли что напридумывали смертные человеки - как можно ставить их постановления на уровень Божьего Откровения?

6 Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом.(Прит.30:6)

2 не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую.
(Втор.4:2)

А вы про иконы какие то и иконопочитание. Смотрите как бы вам не оказаться тем кто прибавляет к Слову Божьему, помешивает к Нему нечто своё.