Иудаизм и христианство

[саша 71]

Написано что восплачут они как о единородном Сыне и Бог снимет с них все грехи...
И еще сказано, что это Бог так устроил, чтоб они отвергли, чтоб мы смогли принять, иначе, если-бьы они в 33 году приняли, ни у Вас ни у меня не было бы никаких шансов спастись.
ТАК НАПИСАНО!
А Вы можете как угодно относиться к Божьему плану спасения человечества.

- - - Добавлено - - -

А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, [только] остаток спасется;
(Рим.9:27)

[baptist2016]

] А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, [только] остаток спасется;[/I][/FONT][/COLOR](Рим.9:27)

в связи с чем было цитируемое пророчество с книги Исайи? Поищите, прочитайте, вы будете удивлены что там написано!

[Poputchik1]

Я на всех православных иконах узнаю одно Лицо Христа. В период иконоборчества на Нерукотворный образ ссылался Иоанн Дамаскин[16]. Григорий II, папа Римский, когда узнал о начале иконоборчества в Константинополе в 730 году, то написал два послания к императору Льву Исавру, в которых вразумлял василевса остановиться и прекратить гонения на иконы. В первом послании он пишет о Нерукотворном образе следующее:

В бытность Христа во Иерусалиме Авгарь, тогдашний князь и владыка эдесский, услышав о чудесах Христа, написал к Нему послание, и Христос послал ему собственноручный ответ и святое славное изображение Лица Своего.
Пошли же за этим Нерукотворенным Образом и посмотри.
Туда стекаются во множестве народы Востока и приносят молитвы.[17][18]

В 787 году Седьмой Вселенский собор, приводит наличие Нерукотворного образа как важнейшее свидетельство в пользу иконопочитания[19][20][21].

Только в реальности ты Его не узнаешь.

[юри]

Почему Христиане противятся Иудаизму, а Иудаизм противятся Христианству, тогда как Бог один?
В чём смысл разделения Иудаизма и Христианства или Ветхого и Нового Завета, ведь Библия и Тора одно?

Христиане (нынешние) любят на словах, а Иудеи на деле. Это одно из различий.

[саша 71]

в связи с чем было цитируемое пророчество с книги Исайи? Поищите, прочитайте, вы будете удивлены что там написано!

Текст Рим 9-11 посвящен Израилю.
Понятно, что иудействующие и иудофилы любят выдергивать из него цитаты, якобы подтверждающие их точку зрения.
Но Рим 9-11 надо читать целиком.
Тогда будет понятно, что апостол Павел весьма далек от какой бы то ни было иудофилии !
А из других его посланий это еще виднее !

- - - Добавлено - - -

Христиане (нынешние) любят на словах, а Иудеи на деле. Это одно из различий.

И кого же любят иудеи на деле ?

[Ружана]

Христиане (нынешние) любят на словах, а Иудеи на деле. Это одно из различий.

"Поверхностный читатель еврейских и христианских текстов решит (и именно такая точка зрения закрепилась в европейской массовой культуре), что еврейская религия требует только "любви к ближнему", а христианская говорит о "любви ко всем людям, и даже к врагам".
Это распространённое представление, однако, далеко не верно.

Не будем останавливаться здесь на том, что для христианина "любовь к врагам" предписывается только по отношению к его личным врагам, в то время как по отношению к "врагам Христовым" предписывается борьба вплоть до полного их уничтожения. Сконцентрируемся на том, что думает о "любви к врагам" иудаизм.

Совершенно неверно считать, что иудаизм предписывает любовь только по отношению к евреям.
И в еврейской Библии, и в Талмуде, и в высказываниях Мудрецов более поздних поколений неоднократно говорится о единстве человечества, о том, что всякий человек создан по образу и подобию Бога, о любви ко всему человечеству. Идеалом именно такой, универсальной любви является в иудаизме наш праотец Авраам - уже из этого видно, насколько важное место в иудаизме занимает "любовь ко всему человечеству".

Однако иудаизм категорически настаивает на том, что любовь к человечеству должна быть не "однородной", но "градуированной", иерархической.
Иудаизм предписывает любить ближних больше, чем дальних. Следует любить свою семью больше, чем других людей вокруг, а свой народ - больше, чем другие народы. Да, надо стараться помогать всем, но в первую очередь - тем, кто ближе.

Подобный подход - это отнюдь не прагматическое правило, но моральный императив. Человек, который любит свою семью в той же степени, как и всех других вокруг, - поступает недостойно. И точно так же весьма далека от моральной позиция, которая предлагает относиться одинаково ко всему человечеству и любить свой народ не более остальных.

Более того: предложение "не различать эллина и иудея", любить всех одинаково - в абсолютном большинстве случаев, даже у моральных и достойных людей, - оборачивается на практике в лучшем случае общими декларациями, а не реальной деятельной любовью.

Иудаизм учит человека строить свою любовь к окружающему миру иерархически; и, начиная от любви к себе и своей семье, постепенно расширять свою любовь до рамок своей общины, своего народа, всего человечества, всех живых существ, всего мира.

При этом иудаизм делает чёткое различие между "обязательным уровнем" и "идеалом для праведников".
Обязательным уровнем любви к ближнему - т. е. еврейской Библейской заповедью - является любовь к каждому еврею, к еврейскому народу.
Идеалом же для праведника, согласно иудаизму, является расширение рамок любви на весь мир (с сохранением иерархии!).

Когда человек прикладывает усилия для того, чтобы улучшить свой дом, это имеет гораздо больше шансов на успех, чем попытки влезать со своими улучшениями в дом соседа.

В своём доме я, по крайней мере, знаю свои вкусы, и остаётся лишь вопрос, насколько я смогу добиться, чтобы обстановка в доме соответствовала этим вкусам.
Но если я, исходя из принципа "равной любви ко всем", буду переустраивать дом соседа по своим вкусам, то, боюсь, это не приведёт к добру. Народы отличаются один от другого прежде всего не языком или местом проживания, а - и это главное! - своими "вкусами", т.е. своей ментальностью, тем, что называют национальной душой.

Общность ментальности означает, что в целом у большинства представителей данного народа совпадает идеал, совпадает представление о том, как должна быть в конце концов правильно устроена жизнь; разные же движения и партии внутри одного народа различаются тем, что они предлагают разную стратегию для достижения этого идеала.

Но что касается разных народов - идеал "правильной жизни" может быть у них абсолютно разным, и поэтому основанные на "равной любви ко всем" попытки навязать другому народу свои концепции могут привести к самым отрицательным результатам.

Иудаизм обязывает евреев любить прежде всего свой народ, причём любовь эта должна быть деятельной. Мы обязаны улучшать собственный национальный дом - другие же народы пусть, если хотят, учатся на нашем примере и сами, как могут, улучшают свои национальные дома. И этот уровень - любовь к собственному народу - является не только реально достижимым, но и конструктивным, он позволяет строить морально более продвинутое общество.

Попытка же "любить равно всё человечество" приводит - и при этом лучших, желающих человечеству счастья людей! - к неизбежным попыткам навязать соседу своё понимание жизни".

Полонский Пинхас Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру - Библиотека svitk.ru

[юри]

И кого же любят иудеи на деле ?

На каких двух заповедях утверждается закон?

[Romann]

Благая Весть Христа - это не Тора и не Ветхий Завет.
Иудаизм, отвергающий Христа, как Сына Божьего, отвергает Самого Бога. Иудеи, ненавидящие Христа, ненавидят Бога, но служат отцу и богу своему - дьяволу. Поэтому между богом иудеев - дьяволом и Богом христиан - Иисусом Христом, нет ничего общего.

По библии, первый Адам, умер, как ЧЕЛОВЕК, как только вкусил от первого древа. Бог собственноручно нарядил его в шкуры животного и дал траву в пищу, т.е. Адам уподобился животному -агнцу. В Адаме все стали овцами, Христос -агнец, т.к. принял облик падших человеков(погибших овец).
Крест -это второе древо -древо жизни, через которое агнец становится снова ЧЕЛОВЕКОМ.
Древо жизни символизирует обретенные разум, мудрость и богатый жизненный опыт.
т.е. нет никаких жертв, а есть естественный переход от животного к ЧЕЛОВЕКУ и этот путь проходит каждый из нас, по мере обретения разума, мудрости и опыта.

[Мишутка]

Христиане (нынешние) любят на словах, а Иудеи на деле. Это одно из различий.

Но ведь для этого не надо разделять единого Бога на Ветхий и Новый,

30. Я и Отец одно.(Св. Евангелие от Иоанна 10:30)

[юри]

Но ведь для этого не надо разделять Бога на Ветхий и Новый,

Написано "Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь единесть;"

[саша 71]

На каких двух заповедях утверждается закон?

На любви к Богу и к ближнему.
Но проблема в том, что для иудея "ближним" может быть только иудей !
И даже Бог с точки зрения иудаизма любит только евреев !

[Мишутка]

Написано "Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь единесть;"

Так почему Иудеи верят по своему а Христиане по своему, ведь Господь Бог единесть и для Иудеев и для Христиан?
Кто правее Иудеи или Христиане, а если разницы нет то зачем отделятся друг от друга?

[саша 71]

Так почему Иудеи верят по своему а Христиане по своему, ведь Господь Бог единесть и для Иудеев и для Христиан?

Бог один, а люди разные. И верят они по разному.

[юри]

На любви к Богу и к ближнему.

Значит каждая заповедь каждое повеление в законе основаны на любви к Б-гу и к ближнему. Так кто на деле это исполняет? Иудей или христианин нынешний ?

Но проблема в том, что для иудея "ближним" может быть только иудей !
И даже Бог с точки зрения иудаизма любит только евреев !

Все правильно для Иудея ближний это во первых иудей, потом еврей, а самый далекий из ближних это язычник.

- - - Добавлено - - -

Бог один, а люди разные. И верят они по разному.

Не один, а Един.

[Мишутка]

Бог один, а люди разные. И верят они по разному.

Но все люди сотворены по одному образу и подобию Божию, и Бог один, так откуда взялись разные вероисповедания или религии?
Неужели Бог одних учил так, а других по другому?