Важное назидание притчи, Матф.7:22,23.

[Стиова]

В притче, Матф.7:22,23, Иисус рассказывает, что к Нему направятся те, которые очень много делали для Бога. Но Христос их встретит твёрдым отказом: Он не простит им некие беззакония! Почему? Иисус промыслительно не даёт прямого ответа на этот вопрос - не надо ли нам поискать ответ?
Если Христос им не простит какие-то их деяния, то, очевидно, что это они не принесут покаяния за свои прегрешения! Почему? Просматривается лишь один вариант: они свои деяния беззакониями не будут считать?!? В самом деле: они будут идти к Иисусу как победители, как герои веры с твёрдой уверенностью: уж их-то Он возьмёт обязательно; в каждом их слове будет звучать самоуверенность! А ведь это один из тяжких грехов! Апостол писал, 1Кор.10:11: «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть».
Не больны ли этим грехом те сегодняшние христиане, которые, не дождавшись решения Бога, САМИ заявляют, что Бог их обязательно возьмёт к Себе? Говорят: так сам Иисус говорил: кто веру имеет и крестится. А может, мы понимаем эти и подобные слова неправильно? Зададимся вопросом: разве герои из притчи не верили или не крестились? А Иисус от них отвернулся! Так может, чтобы сегодняшние «герои больших дел для Бога» не оказались в незавидном положении, надо бы стараться взращивать в себе смирение во всём, в том числе в вопросе о спасении?
И вообще: не надёжнее ли - проявить смирение, подождать Божьего решения: кого Он возьмёт к Себе, а кого - нет? Несомненно, одно: мы, с нашим зрением лишь отчасти, как и герои этой притчи, можем какие-то нюансы не заметить. И - совершить трагическую ошибку. От всех бед один ответ: смирение и покаяние!

[ЯОлег]

В притче, Матф.7:22,23, Иисус рассказывает, что к Нему направятся те, которые очень много делали для Бога. Но Христос их встретит твёрдым отказом: Он не простит им некие беззакония! Почему? Иисус промыслительно не даёт прямого ответа на этот вопрос - не надо ли нам поискать ответ?
Если Христос им не простит какие-то их деяния, то, очевидно, что это они не принесут покаяния за свои прегрешения! Почему? Просматривается лишь один вариант: они свои деяния беззакониями не будут считать?!? В самом деле: они будут идти к Иисусу как победители, как герои веры с твёрдой уверенностью: уж их-то Он возьмёт обязательно; в каждом их слове будет звучать самоуверенность! А ведь это один из тяжких грехов! Апостол писал, 1Кор.10:11: «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть».
Не больны ли этим грехом те сегодняшние христиане, которые, не дождавшись решения Бога, САМИ заявляют, что Бог их обязательно возьмёт к Себе? Говорят: так сам Иисус говорил: кто веру имеет и крестится. А может, мы понимаем эти и подобные слова неправильно? Зададимся вопросом: разве герои из притчи не верили или не крестились? А Иисус от них отвернулся! Так может, чтобы сегодняшние «герои больших дел для Бога» не оказались в незавидном положении, надо бы стараться взращивать в себе смирение во всём, в том числе в вопросе о спасении?
И вообще: не надёжнее ли - проявить смирение, подождать Божьего решения: кого Он возьмёт к Себе, а кого - нет? Несомненно, одно: мы, с нашим зрением лишь отчасти, как и герои этой притчи, можем какие-то нюансы не заметить. И - совершить трагическую ошибку. От всех бед один ответ: смирение и покаяние!

Полезная тема для многих христиан, мнящих себя одной ногой уже в Царствии Божием и с высоты своего духовного совершенства, по-отечески, поучающих других. Есть такая болезнь у многих и имя ей - тщеславие, ловко маскирующееся под духовное возрождение во Христе, дары духа святого (пишу так, так как другой дух там) и прочие прелести от лукавого, воспринимаемые алчущими чудес людьми как проявления или работу в них духа святого.
А вот с терпением, кротостью и смирением у таких "христиан" как раз не лады. Не даёт им их "святость" смиренно молчать, но прямо таки выпирает из них, как каша из волшебного горшка, толкая их на вид, на показ перед всеми, в учителя, наставники, проповедники, пророки, и т.д., чтобы получать от людей славу земную. И всё это под видом проповеди слова Божьего и вразумления заблудших.
Наверное, именно такие и будут самыми первыми стучать и нагло ломиться в двери, требуя, чтобы Христос впустил их, вопя: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" (Мф.7:22).
И каково же будет им, праведным и чуть ли не "святым" в собственных глазах и в глазах окружающих их льстецов, уверенных в спасении своём, услышать от Господа: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие". (Мф.7:23).
Не в обиду им, но во вразумление, если ещё возможно, будь это сказано.

[Андрей око]

В притче, Матф.7:22,23

В этих словах очень мого сути заложено, и написать обобщённо тут, как бы в скользь это погрешить против истины,
по этому призываю к надлежащему рассмотрению сути слов Иисуса, записанных в данных стихах.
Начну с важнейшего, что Иисус говорит нам всем в назидание то, что будут отвергнуты делающие беззаконие,
это как вынесенный приговор, но ещё не вступивший в силу (не приведён в исполнение).
Беззаконию надлежит осуждение как мы разумеем, а что подверг осуждению Иисус?
Тут предам огласке суть важное : воскресший Христос ничто так не подверг осуждению, как крещение не имеющих веры (Мк.16:16).
В том числе, в стихе 22 читаем : "...не Твоим ли именем бесов изгоняли..."- в чём мы видим изгнание бесов (нечистого духа) именем Иисуса Христа,
ведь это не такое и повсеместное занятие, разве что таинство крещения?
И как раз таки осуждению подлежат те, кто крестят не имеющих веры!
И тут обращу внимание на очень важное слово Иисуса Христа с которого начинается
22 стих 7 главы Матфея : "Многие"- это как раз мы и наблюдаем при крещении не имеющих веры : многие, очень многие так практикуют, вразрез заповеди
Христа, что ко крещению подпускать тех, кто веровать будет, и больше того, Он для подобных случаев уточнил, что иное в осуждение!
Те кто разумеет пагубу, но потворствуют, попустительствуют, сопутствуют сему беззаконию, этих не касаются ли слова Иисуса обсуждаемой темы (Мф.7:23).

[Двора]

¹² Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени
¹³ и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.
¹⁴ Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.

- - - Добавлено - - -

¹⁸ Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.
¹⁹ Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию . Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
²⁰ Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
²¹ Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

[Алексей1984]

От всех бед один ответ: смирение и покаяние!

Что такое покаяние понятно, а что надо понимать под смирением?

[vitaliy KindomG]

Что такое покаяние понятно, а что надо понимать под смирением?

( у автора темы вероятнее всего будет иное понимание смирения )
Но смирение по правде - это согласие , согласится с "чем-то", происходит от слова " с" мирится" - помирится .
по_ мирится, согласится в нашем случае , духовных, это будет с Богом , и Его волей,
а в случае с другими людьми может быть в том числе "по мириться" и с лукавым,
по мириться с поражением,
согласиться с ложью ..

- - - Добавлено - - -

Не в обиду им, но во вразумление, если ещё возможно, будь это сказано.

.. не переживайте .. это не о нас ( не о бо мне )
там о тех, кто ,.. кого Господь не знает. кто не знает Его голоса .
В этом и Новый Завет - знать Иисуса.
Овцы Мои слушаются голоса Моего и ..идут за Мной

Иное как раз и есть беззаконие ..

[Двора]

( у автора темы вероятнее всего будет иное понимание смирения )
Но смирение по правде - это согласие , согласится с "чем-то", происходит от слова " с" мирится" - помирится .
по_ мирится, согласится в нашем случае , духовных, это будет с Богом , и Его волей,
а в случае с другими людьми может быть в том числе "по мириться" и с лукавым,
по мириться с поражением,
согласиться с ложью ..

Не знаете на чем наставиваете ...

[vitaliy KindomG]

Не знаете на чем наставиваете ...

о чем вы ? ни на что не настаивал вроде .. может вы не правильно поняли что я сказал,
я имел ввиду что мир любит ложь ( может любить ), что тут удивительного ?

[Андрей око]

В этих словах очень мого сути заложено, и написать обобщённо тут, как бы в скользь это погрешить против истины,
по этому призываю к надлежащему рассмотрению сути слов Иисуса, записанных в данных стихах.
Начну с важнейшего, что Иисус говорит нам всем в назидание то, что будут отвергнуты делающие беззаконие,
это как вынесенный приговор, но ещё не вступивший в силу (не приведён в исполнение).
Беззаконию надлежит осуждение как мы разумеем, а что подверг осуждению Иисус?
Тут предам огласке суть важное : воскресший Христос ничто так не подверг осуждению, как крещение не имеющих веры (Мк.16:16).
В том числе, в стихе 22 читаем : "...не Твоим ли именем бесов изгоняли..."- в чём мы видим изгнание бесов (нечистого духа) именем Иисуса Христа,
ведь это не такое и повсеместное занятие, разве что таинство крещения?
И как раз таки осуждению подлежат те, кто крестят не имеющих веры!
И тут обращу внимание на очень важное слово Иисуса Христа с которого начинается
22 стих 7 главы Матфея : "Многие"- это как раз мы и наблюдаем при крещении не имеющих веры : многие, очень многие так практикуют, вразрез заповеди
Христа, что ко крещению подпускать тех, кто веровать будет, и больше того, Он для подобных случаев уточнил, что иное в осуждение!
Те кто разумеет пагубу, но потворствуют, попустительствуют, сопутствуют сему беззаконию, этих не касаются ли слова Иисуса обсуждаемой темы (Мф.7:23).

И в интересах ясности (для непонимающих утешение суть):
"Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?
Иезекииль 18 глава Библия: https://bible.by/syn/26/18/
Вразумляйте беззаконников если разумеете сию пагубу, для нас Бог написал заповедь через пророка Иезекииля 3:18-20!
Спаси Христос!

[Шефифон]

И вообще: не надёжнее ли - проявить смирение, подождать Божьего решения: кого Он возьмёт к Себе, а кого - нет?

Это точно...

[baptist2016]

Нужно исследовать свою жизнь, искать плохие черты характера, активно от них избавляться , и при этом делать добрые дела и упражняться в благодетели. Кстати замечу что кто тратит свое время на добрые дела то не имеет времени на плохие делишки.

[Ген Лио]

От всех бед один ответ: смирение и покаяние!

Есть более совершенный путь:
Все говорят о делах, о вере, о смирении и покаянии... но ведь есть еще более превосходнейший путь. Беда тех, кого отверг Иисус не в том, что они сделали что-то неправильно... кто не ошибался, кроме Христа, и не в их гордыне было дело - гордыня, дело второстепенное. Чего не было, так это любви к Иисусу Христу, любви к Богу. Вот путь превосходнейший (1 Кор 12:31 - 13) И будь я трижды смирен, и пол пробью в покаянии, но любви к Богу не будет - все бесполезно.

[Синьюэ]

Есть более совершенный путь:
Все говорят о делах, о вере, о смирении и покаянии... но ведь есть еще более превосходнейший путь. Беда тех, кого отверг Иисус не в том, что они сделали что-то неправильно... кто не ошибался, кроме Христа, и не в их гордыне было дело - гордыня, дело второстепенное. Чего не было, так это любви к Иисусу Христу, любви к Богу. Вот путь превосходнейший (1 Кор 12:31 - 13) И будь я трижды смирен, и пол пробью в покаянии, но любви к Богу не будет - все бесполезно.

да и как же вы эту любовь к Богу проявляете? А проявляют ее именно делами верой и смирением, которые вы почему то отмели в начале своего поста и поставили на второе место

[beta]

В притче, Матф.7:22,23, Иисус рассказывает, что к Нему направятся те, которые очень много делали для Бога. Но Христос их встретит твёрдым отказом: Он не простит им некие беззакония! Почему? Иисус промыслительно не даёт прямого ответа на этот вопрос - не надо ли нам поискать ответ?
Если Христос им не простит какие-то их деяния, то, очевидно, что это они не принесут покаяния за свои прегрешения! Почему?

Думаю, что все очевидно. Проблемы с пониманием возникают по той причине, что мы рассматриваем притчи отдельно одна от другой, не связывая из в группы, которые говорят об одном и том же событии.

Так например если связать эту притчу, с притчами из 25 главы, то станет понятно, что речь идет о Новой Заповеди, о Евангелии от начала 1 Иоанна 3 : 11. Которые те о которых говорится в Матфея 7. 22 отвергли, но погнались за "действием духа" за " силой бога".

[Ник Тарковский]

Думаю, что все очевидно. Проблемы с пониманием возникают по той причине, что мы рассматриваем притчи отдельно одна от другой, не связывая из в группы, которые говорят об одном и том же событии.

Так например если связать эту притчу, с притчами из 25 главы, то станет понятно, что речь идет о Новой Заповеди, о Евангелии от начала 1 Иоанна 3 : 11. Которые те о которых говорится в Матфея 7. 22 отвергли, но погнались за "действием духа" за " силой бога".

Это об помазанных в конце времени. Они помазаны настоящим Святым Духом на совершение чудес и знамений (к примеру, харизматы). И совершают их.
Но они отвергли Слово открытое на их день.
Силу, силу они приняли, Слово, Слово Божие - отвергли.
А потому и Всевышний отверг их, как и Саула отверг.