И сошли они живые в преисполнюю. Как это понимать ?

[Дамитрай]

Ад не находится под землей, то есть, он не под той землей, о которой вы думаете.

Мы говорим о тексте Числа 16.33. в котором стоит еврейское слово - шеол, и в этом тексте шеол, который переводят как - ад, не означает загробный мир бестелесных духов покойных людей.

- - - Добавлено - - -

видимо то что дла глаз видимо
что для глаз невидимо - невидимо

как выходит душа и уходит - заберается ангелами
Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово

какому Богу служите - ангелы того Бога забирают вас и ведут в свое место - свое царство

Притча О богаче и Лазаре, стилистически является басней, в которой реальна мораль а не художественно вымышленный сюжет.

[Алексей1984]

В книге Числа 16.33. написано; И сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю.

Многие верующие думают, что преисподняя это мир бестелесных духов покойных людей, однако, выше приведённый стих отвергает такое понимание. Ведь невозможно представить, что вполне себе живые люди в своих телах, да ещё и со своим имуществом сошли в мир бесплотных духов покойных людей. В этом тексте верное понимание в том, что эти люди были просто живьём закопаны под землю.

Как вам думается друзья, какое понимание этого стиха правильно?

Как мне открывается с определённого момента жизни начинается схождение во ад или восхождение в ЦН.

[piroma]

Притча О богаче и Лазаре, стилистически является басней, в которой реальна мораль а не художественно вымышленный сюжет.

если для вас Ангелов нету то и Бога сотворившего их

тогда и ада нету для вас
нечего его искать

[Димитрий]

Мы говорим о тексте Числа 16.33. в котором стоит еврейское слово - шеол, и в этом тексте шеол, который переводят как - ад, не означает загробный мир бестелесных духов покойных людей.

Есть два понимания Слова - по букве, причем совершенно непроясненной, по ней можно подумать, что существуют некоторые местности, либо той или иной степени неадекватности (как в нашем мире неблагополучные районы в городах), либо благополучные, как благополучные районы. Есть понимание более духовное, в которых все эти регионы - это не регионы этого мира или вселенной, но области духовного мира. Более духовное понимание представляется менее более разумным, и согласным с духом Слова и понятой буквой.

[laurcio]

В книге Числа 16.33. написано; И сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю.

Многие верующие думают, что преисподняя это мир бестелесных духов покойных людей, однако, выше приведённый стих отвергает такое понимание. Ведь невозможно представить, что вполне себе живые люди в своих телах, да ещё и со своим имуществом сошли в мир бесплотных духов покойных людей. В этом тексте верное понимание в том, что эти люди были просто живьём закопаны под землю.

Как вам думается друзья, какое понимание этого стиха правильно?

Надо полагать, что у слова "преисподняя" (шеол) есть два смысла - 1. буквально - под землей и 2. духовное царство мертвых.
Есть один интересный текст:

31 И взяли одежду Иосифа, и закололи козла, и вымарали одежду кровью;
32 и послали разноцветную одежду, и доставили к отцу своему, и сказали: мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда, или нет.
33 Он узнал её и сказал: [это] одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф.
34 И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни.
35 И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его. (Быт.37:31-35)

Здесь мы видим - Иаков был уверен, что Иосифа сожрал зверь, т.е. Иосиф не был погребен и не оказался под землей (в преисподней).
Тем не менее, Иаков собирался сойти к Иосифу в преисподнюю. Это означает, что Иаков знал о том, что преисподняя это еще и царство мертвых.

Вывод.
Следует толковать слово "преисподняя" в зависимости от контекста.

В Числ.16:33 говорится о буквальном схождении под землю, т.е. люди провалились под землю и оказались погребенными этой землей.

[Кентер]

Вывод.
Следует толковать слово "преисподняя" в зависимости от контекста.

В Числ.16:33 говорится о буквальном схождении под землю, т.е. люди провалились под землю и оказались погребенными этой землей.

А что вам мешает соединить одно с другим? Провалились под землю и сошли в ад живыми (душами).
А кому Иисус там проповедовал?

[alexey957]

Многие верующие думают, что преисподняя это мир бестелесных духов покойных людей, однако, выше приведённый стих отвергает такое понимание.

Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.
Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: `тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства,...

[Алексей Ивин]

32. и разверзла земля уста свои, и поглотила их, и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество
(Книга Числа 16:32)

Заживо похоронены были, другими словами.

Полностью согласен!

[Oleksiy]

Тяжело людям, у которых их бог может так просто распоряжаться судьбами. Захотел - приказал Моисею убить несколько тысяч собратьев. А потом захотел, - земле приказал скушать неугодных. И где тут любовь проявляется, о которой говорил Иисус? Вам бы это стоило обсуждать, а не то, каким именно образом были убиты непокорные.

[alexey957]

Тяжело людям, у которых их бог может так просто распоряжаться судьбами. Захотел - приказал Моисею убить несколько тысяч собратьев. А потом захотел, - земле приказал скушать неугодных. И где тут любовь проявляется, о которой говорил Иисус? Вам бы это стоило обсуждать, а не то, каким именно образом были убиты непокорные.

Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?
Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем.
Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению).
Никак. Ибо иначе как Богу судить мир?
(Рим.3:3-6)

[laurcio]

А что вам мешает соединить одно с другим? Провалились под землю и сошли в ад живыми (душами).
А кому Иисус там проповедовал?

Ничего не мешает.
Просто в приведенном отрывке, подчеркивается буквальный провал под землю.

[Кентер]

Ничего не мешает.
Просто в приведенном отрывке, подчеркивается буквальный провал под землю.

Тогда это просто исторические хроники.

[Дамитрай]

А что вам мешает соединить одно с другим? Провалились под землю и сошли в ад живыми (душами).
А кому Иисус там проповедовал?

В данном тексте сказано, что люди оказались заживо погребёнными в могиле, идея о загробном мире здесь не подразумевается.

- - - Добавлено - - -

Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.
Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: `тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства,...

Это поэтический текст, в котором имеется художественный вымысел.

[Кентер]

В данном тексте сказано, что люди оказались заживо погребёнными в могиле, идея о загробном мире здесь не подразумевается.

- - - Добавлено - - -

Это поэтический текст, в котором имеется художественный вымысел.

Типа "Одиссеи" Гомера?)

[Дамитрай]

если для вас Ангелов нету то и Бога сотворившего их

тогда и ада нету для вас
нечего его искать

Зачем Вы делаете такой вывод. Ангелы есть, и ад, в смысле могила, гробница, тоже есть, и есть нравоучительные басни = притчи, в которых могут быть элементы художественного вымысла, наша басня о богаче и Лазаре имеет вымышленную историю происходящую в вымышленном загробном мире, но мораль этой басни не вымышлена и эта мораль о верности Богу.