Вы называете Меня

[Мишутка]

а я уж заволновалась - все ли в порядке с Мишуткой.))

14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно.
(1Кор.2:14)

[Ольга Владим.]

14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно.
(1Кор.2:14)

И на что в связи с этим Вы хотите обратить внимание своих собеседников?

[Мишутка]

А то и значит, что лучше жевать, чем говорить. За каждое своё слово даст ответ человек, в день Суда. Не дай вам Бог, услышать, что Христос не знает вас и не посылал вас на проповедь и не говорил того, чего вы говорите.

- - - Добавлено - - -


Вы и в Судный День не испугаетесь работать у кого-то суфлёром? Это не вам было написано, но спросят и с вас. Вы сами, своей доброй волей сказали чужие слова, а своими осилите?

19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
(Матф.28:19,20)
12 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.
(Иоан.14:12)
19 Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать,
20 ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.
(Матф.10:19,20)

[Deep]

14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно.
(1Кор.2:14)

Отлично, теперь я не волнуюсь. Может ответите соображая духовное с духовным:
14 Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. (Иоан.13:14)
Так что такое умывать ноги в духовном понимании, а не так как понял Петр?

[lubow.fedorowa]

Пастырю легко возгордиться, принимая постоянное уважение паствы, а умывание ног показывает ему самому, что он не брезгует грязной плотью своих овец, не возносясь в своей духовности и святости.

Ну да, помоет ноги (в душе поморщась) и сразу смиренным станет... Оля, ты пишешь такие глупости, извини. И, потом, если и овцы, то Иисуса Христа, а не пасторов.

[ilya481]

Меня научили перед воспоминанием о смерти Христа мыть ноги друг другу(хотя в собрании было принято это делать и гостям с дороги по домам ...)

Хорошо, с этим никто и не спорит.
Учили, так учили.

Было хлебопреломление.

Конечно было, но у Иоанна это не отражено так, как у других евангелистов.
Нет важной конкретики.
Той, что есть у других.
Они сначала участвовали в том, что и сегодня делают евреи в Израиле, не верящие в мессианство Иисуса.
Это называется "пасхальный седер"

То же самое было и тогда у Иисуса с учениками.
А в конце этого процесса и произошло то, что подробно описывают Матфей, Марк и Лука.
И о чём пишет Павел.
Заметьте, Павел пишет о чаше "после вечери".

В процессе же самой вечери чаша наполнялась несколько раз и там было несколько процедур или этапов.
Никакого прямого отношения не имеющие к хлебопреломлению.
И только потом, в конце, произошло то, что описано у евангелистов и у Павла.

Просто, я повторяю, Иоанн не описал это подробно, зато он многое другое описал, что отсутствует у других евангелистов.

[Corvalol]

Отлично, теперь я не волнуюсь. Может ответите соображая духовное с духовным:
14 Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. (Иоан.13:14)
Так что такое умывать ноги в духовном понимании, а не так как понял Петр?

А разве Иисус умыл ноги ученикам в духовном понимании? Вот когда овладеешь этим искусством в совершенстве - придет и духовное понимание.

[Deep]

А разве Иисус умыл ноги ученикам в духовном понимании? Вот когда овладеешь этим искусством в совершенстве - придет и духовное понимание.

Вы владеете этим искусством в совершенстве? Верю. Может поясните, почему Петр не разумел, то что Иисус омыл ему ноги. Напомню место писания:
Иоан.13:7 Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.
А почему интересует духовное понимание? Да потому, что:
2Тим.3:16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, ...
И Павел также учит:



1Кор.2:13 что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными
словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с
духовным.
Итак в этом месте Писания (как и во всем) есть не только буквальный смысл. но и духовный. Прошу поведайте нам.

[Ольга Владим.]

Ну да, помоет ноги (в душе поморщась) и сразу смиренным станет... Оля, ты пишешь такие глупости, извини. И, потом, если и овцы, то Иисуса Христа, а не пасторов.

Если поморщатся - значит, нет смирения.

[vikkor]

Почему в Евангелие от Иоанна НЕТ сцены ПРИЧАСТИЯ, хотя она есть в Евангелие от Луки, Матфея и Марка, а есть только омывание Иисусом ног Своим ученикам?
Ответ знает КАЖДЫЙ и совесть каждого ему этот ответ подсказывает.
...
А ЧЕГО НЕБЫЛО на той вечере , о том НЕ написал!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Спасибо за ваш ответ.
...
Думаю, знают те, кому открыл Бог.
Остальные - не знают.
Поэтому пробовать открывать людям то, что открывает Бог, думаю - бесполезно.
Только наживете себе очередных недоброжелателей.(имхо)

Как сказал брат во Христе - Иоанн:

6. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему‐то узнаём духа истины и духа заблуждения.
(Первое послание Иоанна 4:6)

[vitaliy KindomG]

Вопрос почему в Евангелие от Матфея от Марка от Луки говорится о Хлебе и Чаши, а тот ученик которого любил Иисус от Иоанна не написал об этом важном деле но написал то что другие Евангелисты от Матфея от Марка от Луки упустили про умывать ноги друг другу?

..не даром он назван "любимым учеником Иисуса",
что не суетился о "многом", а выделил главное. ( Луки 10:42 )

[Deep]

Вопрос почему в Евангелие от Матфея от Марка от Луки говорится о Хлебе и Чаши, а тот ученик которого любил Иисус от Иоанна не написал об этом важном деле но написал то что другие Евангелисты от Матфея от Марка от Луки упустили про умывать ноги друг другу?

Эти места Писания взаимосвязаны и открывают полноту понимания происшедшего, необходимого для нас сегодня.

[Мишутка]

Эти места Писания взаимосвязаны и открывают полноту понимания происшедшего, необходимого для нас сегодня.

Но почему трое об одном а четвёртый иное или по иному об одном и томже, это вопрос.
почему бы не два на два, или каждый своё, или все об одном, или все не о чём.
1 Неверные весы - мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему.
(Прит.11:1)
23 Мерзость пред Господом - неодинаковые гири, и неверные весы - не добро.
(Прит.20:23)
Триединый 3&1

Три Евангелиста более учат как нужно жить (Наставление) а любимый Евангелист четвёртый более (Учит) верить.
8 А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья;
(Матф.23:8)
10 и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.
(Матф.23:10)

[lubow.fedorowa]

Спасибо за ваш ответ.
...
Думаю, знают те, кому открыл Бог.
Остальные - не знают.
Поэтому пробовать открывать людям то, что открывает Бог, думаю - бесполезно.
Только наживете себе очередных недоброжелателей.(имхо)

Как сказал брат во Христе - Иоанн:

6. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему‐то узнаём духа истины и духа заблуждения.
(Первое послание Иоанна 4:6)

Вы имеете что-то против Причастия?

[Мишутка]

Евангелие от Матфея 12:7
Евангелие от Матфея 9:13
Евангелие от Иоанна 12:47