Кого из животных сжег Ной на жертвеннике?

[Сергей Оч]

¹ И сказал Господь [Бог] Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем;
² и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского;
³ также и из птиц небесных [чистых] по семи, мужеского пола и женского, [и из всех птиц нечистых по две, мужеского пола и женского,] чтобы сохранить племя для всей земли,

...

¹⁵ И сказал [Господь] Бог Ною:
¹⁶ выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою;
¹⁷ выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.
¹⁸ И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним;
¹⁹ все звери, и [весь скот, и] все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега.
²⁰ И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.


Было взято каждой твари по паре. Потом из пары чистых животных - как минимум 1 пошел на жертвенник. Таким образом чистые животные не смогли продолжить свой род - из-за отсутствия второй половинки.
Получается - что Ной сжег чистый скот и чистых птиц?

Или там - в начале ошибки перевода - и взято было по два мужского и женского у чистых животных - чтобы потом одних принести в жертву?

[Монад]

¹ Или там - в начале ошибки перевода - и взято было по два мужского и женского у чистых животных - чтобы потом одних принести в жертву?

Давно читал и память уже не та, но кажется по паре было взято только не чистых, а чистых животных больше.

[Анатолий М]

Дак написано же ...чистого по семи ...т е итого по четырнадцать всякой породы скота. Странный вопрос какой то.

[стражник]

Давно читал и память уже не та, но кажется по паре было взято только не чистых, а чистых животных больше.

Если кажется креститесь, да и что значит чистые и не чистые в то время евреев не было и кошерного тоже. Может речь идет о другом. Да и кто такие животные. Если один из них говорил с Евой.

- - - Добавлено - - -

Дак написано же ...чистого по семи ...т е итого по четырнадцать всякой породы скота. Странный вопрос какой то.

Вопрос не странный а весьма интересный. Достойный рассуждения.

[миит]

Получается - что Ной сжег чистый скот и чистых птиц?

Не скидывайте сюда наивные методички атеистов, по которым вы выкладываете "свои темы"
Кто кроме вас, еще увидел, что Ной сжег всех чистых??? Каким местом вы это смогли вычитать?

[Папаша64]

Скоты и звери полевые и гады с момента создания их не являлись в глазах Бога чем то одним, как ныне подразумевается как животный мир. И их предназначение поэтому было разное. Скот изначально и предназначался для еды и жертвоприношения. Но даже когда человек еще не ел мяса "был Авель пастырь овец".
Праведный Ной , надеюсь, имел личные откровения от Бога в отношении чистого и нечистого скота и птицы, раз Бог ему давал такие заповеди.
А кого он принес в жертву после потопа из числа 14 + 14 выделено жирным шрифтом в первом посте.

[саша 71]

Получается - что Ной сжег чистый скот и чистых птиц?

История Ноя описана в книге Бытие, которая является одной из пяти книг Моисеева закона, или Торы.
То-есть все описанные в книге Бытие события интерпретированы строго в рамках более позднего Моисеева законодательства.
При этом оказалось, что Ной различает "чистых" и "нечистых" животных, и даже знает как именно приносить их в жертву !

[Папаша64]

История Ноя описана в книге Бытие, которая является одной из пяти книг Моисеева закона, или Торы.
То-есть все описанные в книге Бытие события интерпретированы строго в рамках более позднего Моисеева законодательства.
При этом оказалось, что Ной различает "чистых" и "нечистых" животных, и даже знает как именно приносить их в жертву !

Авель еще до Ноя принес жертву , угодную Богу из овец стада
Быт.4:4
и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,

- - - Добавлено - - -

И Авель тоже засвидетельствован Богом праведным, как и Ной. Евр.11:4,7

[Сергей Оч]

Дак написано же ...чистого по семи ...т е итого по четырнадцать всякой породы скота. Странный вопрос какой то.

Действительно странный .
Мозги мои промыты были, что по два всех были взяты (ошибка моя была в том, что слово "семи" - я читал не как цифру, а как падеж от слова семя). Спасибо Вам за объяснение!

Зашел в подстрочный перевод, а там вообще написано следующее: "... чистых введи к себе по семь семь существо мужского пола и существо женского пола..."

Подстрочный перевод Библии - Septuaginta - Novum Testamentum - GRAECE Бытие Глава 7:2

И как понимать? 77 существ мужского пола и 1 существо женского пола чистых животных?
и 22 существ мужского пола и 1 существо женского пола для нечистых?

Явно, когда написано два раза одна и та же цифра - то это уже число. семь семь = 77, два два = 22. ??

- - - Добавлено - - -

История Ноя описана в книге Бытие, которая является одной из пяти книг Моисеева закона, или Торы.
То-есть все описанные в книге Бытие события интерпретированы строго в рамках более позднего Моисеева законодательства.
При этом оказалось, что Ной различает "чистых" и "нечистых" животных, и даже знает как именно приносить их в жертву !

Гениально! Согласен с Вами!
Когда какой - либо термин встречается первый раз - его следует описать. Из первых глав Бытия - я не вижу - что такое чистое животное и что такое нечистое животное...

- - - Добавлено - - -

Авель еще до Ноя принес жертву , угодную Богу из овец стада
Быт.4:4
и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,

- - - Добавлено - - -

И Авель тоже засвидетельствован Богом праведным, как и Ной. Евр.11:4,7

Сначала
задумался - действительно ведь - Авель принес дар!

Но это также: "То-есть все описанные в книге Бытие события интерпретированы строго в рамках более позднего Моисеева законодательства."

[Папаша64]

Действительно странный .
Мозги мои промыты были, что по два всех были взяты (ошибка моя была в том, что слово "семи" - я читал не как цифру, а как падеж от слова семя). Спасибо Вам за объяснение!

Зашел в подстрочный перевод, а там вообще написано следующее: "... чистых введи к себе по семь семь существо мужского пола и существо женского пола..."

Подстрочный перевод Библии - Septuaginta - Novum Testamentum - GRAECE Бытие Глава 7:2

И как понимать? 77 существ мужского пола и 1 существо женского пола чистых животных?
и 22 существ мужского пола и 1 существо женского пола для нечистых?

Явно, когда написано два раза одна и та же цифра - то это уже число. семь семь = 77, два два = 22. ??

- - - Добавлено - - -



Гениально! Согласен с Вами!
Когда какой - либо термин встречается первый раз - его следует описать. Из первых глав Бытия - я не вижу - что такое чистое животное и что такое нечистое животное...

- - - Добавлено - - -



Сначала
задумался - действительно ведь - Авель принес дар!

Но это также: "То-есть все описанные в книге Бытие события интерпретированы строго в рамках более позднего Моисеева законодательства."

Библия - законченная книга, и чтоб понять что то в Бытие , ответ на свой вопрос порой можно найти в Откровении или наоборот. Потому , чтоб нам ныне понятно было какой чистый , а какой нечистый скот , находим ответ в законе. Но я не зря использовал слово "праведный" в отношении Авеля и Ноя. Быт.6:9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.
С теми , кто ходит пред Богом, Бог говорит устами в уста...

[саша 71]

Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.
С теми , кто ходит пред Богом, Бог говорит устами в уста...

Согласен, однако, это вовсе не означает, что Ной различал "чистый" и "нечистый" скот, в смысле установленного через много веков после Ноя Моисеева закона !

Закон обратной силы не имеет, разве что только у Елены Уайт !

[Сергей Оч]

Не скидывайте сюда наивные методички атеистов, по которым вы выкладываете "свои темы"
Кто кроме вас, еще увидел, что Ной сжег всех чистых??? Каким местом вы это смогли вычитать?

В своей ошибке я признался выше. Но видите - какой возник поворот? Я и сам раньше думал - вот как объяснить ребенку, которому читаю Библию, что такое - чистое и нечистое животное.... И сегодня - я увидел ответ на этот вопрос! Еще до этого я подошел к такому же пониманию. У меня нет сомнений, что в законе Моисея были даны требования к сожжениям (и я даже могу сказать то, что говоря о теориях перевоплощений душ, тех, которые допускают вселение души грешника в животное, следует задуматься - а не случайно ли за свой грех сжигали приносили в жертву своих животных? Не освобождалась ли в таком случае душа, заключенная в теле животного? Но это вопросы - только в рамках теории перевоплощений. Не надо мне говорить, что христианство всегда было против. Был Ориген и мноОого его учеников, и признан он был еретиком намного позже всех идей о перевоплощениях).
Итак, вернемся к закону Моисея. Он был да евреям, а не всем народам. У меня нет уверенности в том, что сожжения животных были с самого начала творения мира. Поэтому Тора и могла быть написана в таком ключе - что типа всё это было с самого начала, что Авель сжигал, что Ной сжигал...
Вместо того, чтобы честно написать (а не устно передавать) заповеди Адама, Ноя, евреи пошли другим путем. Они не стали всё это сохранять - зачем? Ведь Моисей всё это повторил. А те неевреи, кто хочет научиться вере в Бога- пусть приходят к нам и учатся (например Царица Южная).

Учитель приходит тогда, когда готов ученик. Ходить и рассказывать миру, что есть Бог - это уже новозаветное понятие. Вот Вам наглядный пример из моей работы. Смотрю на чертеж разъема и не вижу там нескольких размеров. Что я делаю? Звоню на завод, кто производит эти разъемы и уточняю их.

Ну так - какой "завод" выпустил Тору, а дальше Танах? Почему начали толковать сами, без использования носителей этих знаний?

Читаю Танах:

"И сказал Аврам царю Сыдомскому: " Поднимаю руку мою к Г-споду Б-гу Всевышнему, Владыке неба и земли, что от нитки до ремешка обуви - не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: "я обогатил Аврама".

Читаю Синодальный перевод:

"Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли, что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама."

Пока набирал - уже сам несколько раз засомневался - а что собственно не так? Вроде похоже...

Только вот Танах говорит: "от нитки до ремешка обуви - не возьму из всего твоего"
А Синодальный перевод говорит: "даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего"

Казалось - бы - мелочь, а вот в таких мелочах кроются очень большие смыслы.

Что удалось найти:

"...Более богатые египтяне носили сандалии с красиво декорированными ремешками...."

В Танахе не просто так указывается перечисление - от нитки до ремешка от обуви. Возможно я ошибаюсь, но считаю, ремешок от обуви царя в то время - был наиболее дорогим, нежели какая - либо другая вещь. И смысл, по моему таков - что от самого дешевой вещи до самой дорогой - не возьму. Отказ взять был потому что это был царь Содомский. Помните в НЗ написано : "даже одеждой гнушайтесь". А сейчас Церковь берет подачки от всех, и богатых не гнушается. А зачем? Примеров ведь в Библии нет...

И когда христиане потащили Танах к себе - надо было - либо у иудеев спрашивать - а что это значит? а что здесь написано? А не просто переводить слова.

Уже не первый раз встречаю разницу в Танахе и переводе Ветхого Завета. Понимаю, что ошибки допустили люди, да, по человечески это понятно! Но по Божески - никак не понятно! Если человек, который переводил Библию, допустил хоть одну ошибку - что это значит? Не бес ли его попутал?

И христиане - всё это молча принимают, все эти недочеты и неточности. И никого не интересует - почему Авель взял и принес в жертву животное, если Каин - принес в жертву растения. И для чего эти жертвы были нужны?
Сходить надо было и спросить - у иудеев. Но не у фарисеев и саддукеев, а у ессеев! Они был рассказали правду. В принципе - Кумран дал много пищи для ума. И постепенно это всё будет открываться.

P.S. А для не особо сомневающихся христиан, придумали Евангелие мира от Ессеев (которое противоречит пророкам), и придумали сказочку, что ессеи и были первыми христианами.... Как там в песне поется: "Верю я ночь пройдет, сгинет страх...". Ага.. Были, значит ессеи - иудеями, жили по закону Моисея (не в той интерпретации, как у фарисеев и саддукеев), потом пришел Иисус Христос со словами "не нарушить закон пришел", и ессеи дружненько так оставили закон Моисея и стали христианами... Год назад я в это верил! Сейчас не верю! Ессеи не могли оставить закона Моисея и стать жить не как иудеи - стать христианами. Это у фарисеев
и саддукеев было два пути спасения - либо пойти в ессеи, либо стать христианами. Но ессеи, говорил примерно также как и Иоанн Креститель (который и сам был из ессеев) - сотворите достойный плод покаяния... И у христиан первых - это было, а потом растерялось всё. Вот и оставались фарисеи на месте, потому сложно плод сотворить... А сейчас в христиане берут всех подряд без разбора... Дают им Библию - и говорят - там 100% правда...

В 3 Книге Ездры написано о написании 94 книг, только 24 из которых - дать людям, остальные 70 - мудрецам... Танах = 24 Книги.
Сам 3 Книга Ездры в Танах не входит. Глупо было написать о 70 закрытых книгах в Библии... Но мудрецы видать не хранили это правило, и вот видим мы все эти неканонические книги книги и даже апокрифы, которых иудеи не признают... А мудрецы признают?...
А что там еще за Книги? Может Книга Еноха там? Может и Зогар?

Но основной массе - достаточно и того, что есть. С отсутствием индивидуального плана изучения Писания для каждого христианина - кашу не сварить. Что там говорится? Читать по главе Евангелия в день?... Это тоже самое что подойти к картине и смотреть не на картину, а на одну точку. И каждый день менять эту точку. В целом идея понятна - если читать медленно - то не будет понимания общего. У иудеев есть правило - чтение Торы за 3 года, а когда в вавилонском плену были - так там вообще за год читали.

Толку то оттого, что христиане читают? Много видел христиан, которые несколько раз прочитали Библию. Да, отдельные моменты помнят, но связать в общую картину - не могут.

Вот взять даже эти всесожжения:
1) Кто установил?
2) Кто отменил?
3) Почему Авель сжигал?
...

Читал недавно апокриф "Житие Адама и Евы", и там написано было - что сделайте два столпа и напишите на них текст...
Один столп - из камня, а другой из глины. Если Бог накажет землю водой - останется каменный столп, если огнем - останется глиняный. Вон, раскопки нашли - каменный столп Адама и Евы... Но кто правду то скажет? Да и кто ее готов принять, отказавшись от стереотипов?...

[Сергей Оч]

Библия - законченная книга, и чтоб понять что то в Бытие , ответ на свой вопрос порой можно найти в Откровении или наоборот. Потому , чтоб нам ныне понятно было какой чистый , а какой нечистый скот , находим ответ в законе. Но я не зря использовал слово "праведный" в отношении Авеля и Ноя. Быт.6:9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.
С теми , кто ходит пред Богом, Бог говорит устами в уста...

Я не нахожу Откровение нужной книгой. В ней много противоречий. Поэтому то ее долго и не принимали, пока не умерли все понимающие это. Людям нужен был какой - то финал, вот и включили. Я ставлю ее в один ряд с апокрифами с названием "Апокалипсис", которых штук 5 есть. Но, к сожалению, в Откровении - есть и правда, в принципе, как и во всех других апокрифах. Всё Писание богодухновенно, но на тот момент под Писанием понимался Ветхий Завет! Очень приятно, что люди просыпаются, думаю, анализируют, и ни я первый, кто об этом пишу. Если Вы обоими руками за Откровение Иоанна, то объясните мне несколько вопросов:
1) Почему Иоанн всю жизнь пробыл в Ефесе (за исключением лет в ссылке) и не пошел проповедовать другим народам?
2) Зачем апостол Павел приходил в Ефес?
3) Зачем апостол Павел послал в Ефес Тихика?
4) Зачем апостол Павел написал Послание к Ефесянам? (Иоанн не мог написать своё послание с острова?)
5) Где информация, о том, что апостол Иоанн встречался с Павлом, с Тихиком, или хотя бы видел Послание к Ефесянам?... Хватить называть Библию полноценным Писанием!

Перечень «потерянных книг»/«потерянных писаний» Библии (Кристенсен, 1998 г., с добавлениями)

ЦИТИРУЕМЫЕ РАБОТЫ / ПРОЦИТИРОВАНЫ В

Книга браней Господних / Числа 21:14
Книга Праведного / Ис. Навин 10:12-13;
2 Царств 1:18-27
Летопись царей Иудейских / 3 Царств 14:29; и др.
Летопись царей Израильских / 3 Царств 14:19; и др.
Книга дел Соломоновых / 3 Царств 11:41
Книга царей Израильских / 1 Прлп. 9:1-2;
2 Прлп. 20:34
Книга царей Иудейских и Израильских / 2 Прлп. 16:11; и др.
Книга царей Израильских и Иудейских / 2 Прлп. 27:7; и др.
Записи царей Израилевых / 2 Прлп. 33:18
Записи Самуила провидца / 1 Прлп. 29:29
Записи Гада прозорливца / 1 Прлп. 29:29
Записи Нафана пророка / 1 Прлп. 29:29
Записи Нафана пророка / 2 Прлп. 9:29
Пророчество Ахии Силомлянина / 2 Прлп. 9:29
Видения прозорливца Иоиля / 2 Прлп. 9:29
Записи Самея пророка и Адды прозорливца / 2 Прлп. 12:15
Записи Ииуя, сына Ананиева / 2 Прлп. 20:34
Записи Хозая / 2 Прлп. 33:19
Сказание пророка Адды / 2 Прлп. 13:22
Книга царей / 2 Прлп. 24:27
«описал Исаия, сын Амоса» / 2 Прлп. 26:22
Видение Исаии, сына Амосова / 2 Прлп. 32:32
Летописи / Неемии 12:23


Некоторые дополнительные писания, упоминаемые в Ветхом и Новом Заветах, могут быть добавлены к списку Кристенсена:
Книга Завета / Исход 24:7; и др.
Книга дневных записей царей Мидийских и Персидских / Есфирь 10:2
Книга Самуила / 1 Царств 10:25
Книга плачевных песней / 2 Прлп. 35:25
Летопись царя Давида / 1 Прлп. 27:24
Письмо Павла лаодикийцам / Колоссянам 4:16
Прежнее письмо Павла коринфянам / 1 Коринфянам 5:9


Книга браней Господних (не сохранилась)
Также называется Книгой войн Иеговы и упоминается в Числах 21:14. Цитата передаётся в лирической форме, потому что эта книга была поэтической или книгой гимнов. Некоторые предлагают считать Книгу Праведного и Книгу браней Господних одной книгой (Кристенсен, 14[5]:30). Моисей её цитировал, потому её составление должно было произойти до написания Пятикнижия, возможно, во время странствования по пустыне. Ничего другого о ней не известно, и упоминание о ней есть только у Моисея.

И другие...
Потерянные книги Библии. Есть ли в Библии упоминания каких-либо книг, но самих этих книг нет?

Нужно быть слепыми, чтобы этого всего не замечать...

[Папаша64]

Я не нахожу Откровение нужной книгой. В ней много противоречий. Поэтому то ее долго и не принимали, пока не умерли все понимающие это. Людям нужен был какой - то финал, вот и включили. Я ставлю ее в один ряд с апокрифами с названием "Апокалипсис", которых штук 5 есть. Но, к сожалению, в Откровении - есть и правда, в принципе, как и во всех других апокрифах. Всё Писание богодухновенно, но на тот момент под Писанием понимался Ветхий Завет! Очень приятно, что люди просыпаются, думаю, анализируют, и ни я первый, кто об этом пишу. Если Вы обоими руками за Откровение Иоанна, то объясните мне несколько вопросов:
1) Почему Иоанн всю жизнь пробыл в Ефесе (за исключением лет в ссылке) и не пошел проповедовать другим народам?
2) Зачем апостол Павел приходил в Ефес?
3) Зачем апостол Павел послал в Ефес Тихика?
4) Зачем апостол Павел написал Послание к Ефесянам? (Иоанн не мог написать своё послание с острова?)
5) Где информация, о том, что апостол Иоанн встречался с Павлом, с Тихиком, или хотя бы видел Послание к Ефесянам?... Хватить называть Библию полноценным Писанием!

Перечень «потерянных книг»/«потерянных писаний» Библии (Кристенсен, 1998 г., с добавлениями)

ЦИТИРУЕМЫЕ РАБОТЫ / ПРОЦИТИРОВАНЫ В

Книга браней Господних / Числа 21:14
Книга Праведного / Ис. Навин 10:12-13;
2 Царств 1:18-27
Летопись царей Иудейских / 3 Царств 14:29; и др.
Летопись царей Израильских / 3 Царств 14:19; и др.
Книга дел Соломоновых / 3 Царств 11:41
Книга царей Израильских / 1 Прлп. 9:1-2;
2 Прлп. 20:34
Книга царей Иудейских и Израильских / 2 Прлп. 16:11; и др.
Книга царей Израильских и Иудейских / 2 Прлп. 27:7; и др.
Записи царей Израилевых / 2 Прлп. 33:18
Записи Самуила провидца / 1 Прлп. 29:29
Записи Гада прозорливца / 1 Прлп. 29:29
Записи Нафана пророка / 1 Прлп. 29:29
Записи Нафана пророка / 2 Прлп. 9:29
Пророчество Ахии Силомлянина / 2 Прлп. 9:29
Видения прозорливца Иоиля / 2 Прлп. 9:29
Записи Самея пророка и Адды прозорливца / 2 Прлп. 12:15
Записи Ииуя, сына Ананиева / 2 Прлп. 20:34
Записи Хозая / 2 Прлп. 33:19
Сказание пророка Адды / 2 Прлп. 13:22
Книга царей / 2 Прлп. 24:27
«описал Исаия, сын Амоса» / 2 Прлп. 26:22
Видение Исаии, сына Амосова / 2 Прлп. 32:32
Летописи / Неемии 12:23


Некоторые дополнительные писания, упоминаемые в Ветхом и Новом Заветах, могут быть добавлены к списку Кристенсена:
Книга Завета / Исход 24:7; и др.
Книга дневных записей царей Мидийских и Персидских / Есфирь 10:2
Книга Самуила / 1 Царств 10:25
Книга плачевных песней / 2 Прлп. 35:25
Летопись царя Давида / 1 Прлп. 27:24
Письмо Павла лаодикийцам / Колоссянам 4:16
Прежнее письмо Павла коринфянам / 1 Коринфянам 5:9


Книга браней Господних (не сохранилась)
Также называется Книгой войн Иеговы и упоминается в Числах 21:14. Цитата передаётся в лирической форме, потому что эта книга была поэтической или книгой гимнов. Некоторые предлагают считать Книгу Праведного и Книгу браней Господних одной книгой (Кристенсен, 14[5]:30). Моисей её цитировал, потому её составление должно было произойти до написания Пятикнижия, возможно, во время странствования по пустыне. Ничего другого о ней не известно, и упоминание о ней есть только у Моисея.

И другие...
Потерянные книги Библии. Есть ли в Библии упоминания каких-либо книг, но самих этих книг нет?

Нужно быть слепыми, чтобы этого всего не замечать...

------------
У вас столько дополнительной информации для понимания Писания , зачем вам мои ответы на ваши вопросы? Мои познания о Боге ограничены рамками "Бытие - Откровение" Да я и не учитель. На эту должность Господь определил Апостола Павла, чья "большая ученость доводила его до сумасшествия".

[Анатолий М]

Согласен, однако, это вовсе не означает, что Ной различал "чистый" и "нечистый" скот, в смысле установленного через много веков после Ноя Моисеева закона !

Закон обратной силы не имеет, разве что только у Елены Уайт !

Саша 71, готов переписать Библию под свои заморочки. ))
Рим.7.8. .... ибо без закона грех мертв.

Тогда о каком грехе говорит Бог здесь? ...
Быт.4.6И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?
7
если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.

Моисеева закона, обозначившего грех тогда еще не было.
А если грех был, то некий закон тоже должен при этом существовать. Тогда и чистые и нечистые животные тоже были обозначены в нем. Простая логика и внимательное, не предвзятое прочтение Писания дает нам ответ по поводу животных и др.