Что означает, Адам стал как один из Нас?

[nelson]

²² И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

[sam1]

²² И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

"Слова сии, очевидно, соответствуют обещанию искусителя: будете как боги, знающие добро и зло, и потому, без сомнения, имеют знаменование обличительное. Подобное сему обличение находим у пророка Исаии (Ис. 41:23-24) на язычников. Когда Бог говорит об Адаме: стал как один из Нас, нельзя думать, что сия речь обращена к Ангелам; ибо гордость сотворенного по образу Божию не могла состоять в желании уподобиться Ангелам. Итак, здесь представляется внутреннее, так сказать, собеседование Святой Троицы и новый торжественный совет о судьбе падшего человека, подобный первому совету о его сотворении. Поелику же величественность сего действия и величество глаголющего Бога не позволяет слова совета Его принять за простую уязвляющую укоризну, то под образом глумления должно искать истины чистой и бесстрастной, которая здесь, быть может, следующая: человек, вняв искусителю, не только внутренне возжелал быть Богом, но и самым делом исполнил сие желание столько, сколько мог; уже ничего не может он для себя сделать более; он сам решил свою судьбу: рай, место испытания, не нужен уже для того, который окончил свое испытание".

Свт. Филарет (Дроздов)

«Поскольку, - замечает блаженный Феодорит, - диавол говорит: «вы будете, как боги, знающие добро и зло», преступившему же заповедь изречено смертное определение, то Бог всяческих изрек сие в укоризну, показывая лживость диавольского обещания».

Толкования Священного Писания. Толкования на Быт. 3:22

[nelson]

"Слова сии, очевидно, соответствуют обещанию искусителя: будете как боги, знающие добро и зло, и потому, без сомнения, имеют знаменование обличительное. Подобное сему обличение находим у пророка Исаии (Ис. 41:23-24) на язычников. Когда Бог говорит об Адаме: стал как один из Нас, нельзя думать, что сия речь обращена к Ангелам; ибо гордость сотворенного по образу Божию не могла состоять в желании уподобиться Ангелам. Итак, здесь представляется внутреннее, так сказать, собеседование Святой Троицы и новый торжественный совет о судьбе падшего человека, подобный первому совету о его сотворении. Поелику же величественность сего действия и величество глаголющего Бога не позволяет слова совета Его принять за простую уязвляющую укоризну, то под образом глумления должно искать истины чистой и бесстрастной, которая здесь, быть может, следующая: человек, вняв искусителю, не только внутренне возжелал быть Богом, но и самым делом исполнил сие желание столько, сколько мог; уже ничего не может он для себя сделать более; он сам решил свою судьбу: рай, место испытания, не нужен уже для того, который окончил свое испытание".

Свт. Филарет (Дроздов)

«Поскольку, - замечает блаженный Феодорит, - диавол говорит: «вы будете, как боги, знающие добро и зло», преступившему же заповедь изречено смертное определение, то Бог всяческих изрек сие в укоризну, показывая лживость диавольского обещания».

Толкования Священного Писания. Толкования на Быт. 3:22

Спасибо, вы мне очень помогли.

[sergei130]

"Слова сии, очевидно, соответствуют обещанию искусителя: будете как боги, знающие добро и зло, и потому, без сомнения, имеют знаменование обличительное. Подобное сему обличение находим у пророка Исаии (Ис. 41:23-24) на язычников. Когда Бог говорит об Адаме: стал как один из Нас, нельзя думать, что сия речь обращена к Ангелам; ибо гордость сотворенного по образу Божию не могла состоять в желании уподобиться Ангелам. Итак, здесь представляется внутреннее, так сказать, собеседование Святой Троицы и новый торжественный совет о судьбе падшего человека, подобный первому совету о его сотворении. Поелику же величественность сего действия и величество глаголющего Бога не позволяет слова совета Его принять за простую уязвляющую укоризну, то под образом глумления должно искать истины чистой и бесстрастной, которая здесь, быть может, следующая: человек, вняв искусителю, не только внутренне возжелал быть Богом, но и самым делом исполнил сие желание столько, сколько мог; уже ничего не может он для себя сделать более; он сам решил свою судьбу: рай, место испытания, не нужен уже для того, который окончил свое испытание".

Свт. Филарет (Дроздов)

«Поскольку, - замечает блаженный Феодорит, - диавол говорит: «вы будете, как боги, знающие добро и зло», преступившему же заповедь изречено смертное определение, то Бог всяческих изрек сие в укоризну, показывая лживость диавольского обещания».

Толкования Священного Писания. Толкования на Быт. 3:22

Неужели Вы сами верите в подобные толкования ? ну ведь у текста смысл есть, а ваш толкователь видеть его не желает, Вас это не смущает ?

[nelson]

Неужели Вы сами верите в подобные толкования ? ну ведь у текста смысл есть, а ваш толкователь видеть его не желает, Вас это не смущает ?

Может вы ответите на мой вопрос?

[Иеримия]

²² И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

Эти слова означают по смыслу следующее:

1. Адам не знал что есть "Добро" и "Зло". Он жил без постановлений морали. Он был ВНЕ-морален;
2. После грехопадения он стал, как Бог - разделяющий все по своим меркам "Добра и Зла";
3. Ему было предложено "простереть свою руку" и взять от древа Жизни. Только после этого, он мог обрести спасение от своего преступления.
Примечание: Перегруженность предложения "и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно, отрицаниями "ни" и союзами "И" - полностью забивает смысл высказанного.
Уверен, что эта путаница внесена давным давно и умышлено.
Работа жрецов - переводчиков...

[Клерк]

²² И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

"Один из Нас" - это бывший ангел света Люцифер, который возгордился, пал и в долине скорби познал добро и зло, став богом мира сего. Адам стал, как Люцифер. Он же - прообраз человеческого разума.

[nelson]

Эти слова означают по смыслу следующее:

2. После грехопадения он стал, как Бог - разделяющий все по своим меркам "Добра и Зла";

А Бог хотел, чтобы Адам стал как Бог?

[Ястреб.]

²² И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

Давай возьмём события ещё раньше.

16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
(Быт.2:16,17)

Почему Адам и Ева не умерли сразу?

[nelson]

Давай возьмём события ещё раньше.

16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
(Быт.2:16,17)

Почему Адам и Ева не умерли сразу?

Сразу, смотря для кого? Для Бога сразу, а для Адама и Евы, возможно несколько сот лет.

[Ястреб.]

Сразу, смотря для кого? Для Бога сразу, а для Адама и Евы, возможно несколько сот лет.

Адам прожил не мало свыше 900 лет, это же не в тот же день, получается.

[nelson]

Адам прожил не мало свыше 900 лет, это же не в тот же день, получается.

⁸ Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

[Ястреб.]

⁸ Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

Предположим, что имелось ввиду не смерть плоти, но смерть души.

[nelson]

Предположим, что имелось ввиду не смерть плоти, но смерть души.

נֶפֶשׂ

душа (1. жизнь; 2. живое существо, животное, человек; мн.ч.люди;

[Ястреб.]

נֶפֶשׂ

душа (1. жизнь; 2. живое существо, животное, человек; мн.ч.люди;

Ну и ваши выводы?