Крещение в Отца,Сына,Духа.

[lubow.fedorowa]

по теме: Иисус сказал и повелел ученикам идти и крестить народы во имя Отца и Сына и Св.Духа...а как Он еще должен был сказать?....а крестится христианин с мыслями во Имя Христа, в Его смерть...как/бы сораспинается...да об этом ап. Павел кругом пишет в посланиях...человек должен быть обучен и знать азы, тогда ему и крестится можно...мир всем тут...

- - - Добавлено - - -

может я перепутал что/то........ладна спрошу прямо: умерший сейчас мусульманин хороший будет спасен через Христа...Христос будет ли Ходатаем у этого мусульманина перед Богом?

Ищите ответы в Библии. Я не могу брать такую ответственность на себя и давать категорические ответы. Тут с христианами не все понятно.

[qwertyu]

Ищите ответы в Библии. Я не могу брать такую ответственность на себя и давать категорические ответы. Тут с христианами не все понятно.

а что искать то???...никто не приходит к Отцу...только через Христа...мусульманам и др.религиям=до свидания, хоть там могут быть и прекрасные/душевные люди...

[awdij]

Ищите ответы в Библии. Я не могу брать такую ответственность на себя и давать категорические ответы. Тут с христианами не все понятно.

Вы уже взяли на себя ответственность, утверждать, будто Иисус и есть Бог Иегова, хотя ни сам Иисус, ни Его Апостолы никогда такому не учили.

[lubow.fedorowa]

"Иметь жизнь во имя Его" это как, по-Вашему?

Верующие во имя Его - спасаются. А имя Его означает: "Иегова спасает". Всякий верующий, что это истинный Бог, пришедший во плоти и назвавшийся Сыном Божиим - спасается.

24. Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. 25. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.
(Св. Евангелие от Иоанна 8:24,25)

8. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.
9. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?
(Св. Евангелие от Иоанна 14:8,9)

Это не для Вас пишу, потому что, глаза и уши у Вас закрыты.

- - - Добавлено - - -

Вы уже взяли на себя ответственность, утверждать, будто Иисус и есть Бог Иегова, хотя ни сам Иисус, ни Его Апостолы никогда такому не учили.

Теперь, у Него имя не Иегова, а Иегова спасает.

21. родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
(Св. Евангелие от Матфея 1:21)

Зная значение имени Иисус, читаем:

Родит же Сына, и наречешь Ему имя "Иегова спасает", ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

[awdij]

Верующие во имя Его - спасаются. А имя Его означает: "Иегова спасает".

А верующие в Иисуса Навина тоже спасаются? А в Иисуса Сирахова?

Всякий верующий, что это истинный Бог, пришедший во плоти и назвавшийся Сыном Божиим - спасается.

А в учении Апостолов сможете показать, будто Бог Отец "назвался Сыном Божиим"?
А показать, будто Бог Отец Сам "явился" во плоти, а не послал Сына Своего в этот мир? Сможете?

⁴⁴ Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. (Ин.12)

24. Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. 25. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.
(Св. Евангелие от Иоанна 8:24,25)

Ну я же говорил, что только благодаря синодальнему переводу, да еще и в собственной интерпретации, и получается у вас (мн.ч) кое-как свести концы с концами для поддержки надуманного собственного учения.
А посмотерь в исходном тексте, есть ли там вообще это слово "сущий", пробовали?
А в других переводах почитать? Фанатизм не позволяет?

8. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.
9. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?
(Св. Евангелие от Иоанна 14:8,9)

А до этого не читали, о чем именно Христос говорил:
¹ Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.² В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место вам».³ И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.⁴ А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.⁵ Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?⁶ Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. (Ин.14)

Прочитайте для равновесия. А то Вас сильно заносит на одну сторону.

Это не для Вас пишу, потому что, глаза и уши у Вас закрыты.

А я пишу именно для Вас, потому что Бог способен даже и Вам отрыть и глаза и уши.

Теперь, у Него имя не Иегова, а Иегова спасает.

21. родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
(Св. Евангелие от Матфея 1:21)

Зная значение имени Иисус, читаем:

Родит же Сына, и наречешь Ему имя "Иегова спасает", ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

И теперь у "Иегова спасает" есть мать, которая Его родила, которую Писание так и называет: "Матерь Господа". Надо же: у Иеговы есть мать, и Иегова был рожден.

[Про100Алекс]

Такая версия понимания противоречит другим текстам Писания (см., хотя бы, Мк 13:32).
А значит - не является верной.

При этом, Вы сами себе противоречите:
- с одной стороны, указываете на разницу между крещением "во имя" и крещением во что-то (кого-то) другое;
- с другой стороны, Вы тут же игнорируя свое же замечание, говорите: "Это означает, что Иисус Христос есть Отец, Сын и Святой Дух" .
Сами то не чувствуете нонсенс?!

Вам же привели места писания из кн. Деяний, где ВСЕ кто был крещён крестился в имя Господа Иисуса Христа.
Это означает, что БОГ во Христе примирил с Собой мир.
И не дал другого имени для спасения.
Погружаясь в это ИМЯ имеем и Отца и Сына.

[ВикторКоваленко]

Значит всё банально, никакого глубокого смысла, а я так надеялся, что какой-то человек с форума блеснет фантазией предложив новое виденье.

Ну, если тема нормально пойдет, то будет и виденье, и фантазия, и фантастика.
Сколько раз так было...

И зачем крещения нужны, если они столь бессмысленны?
А может крещения вводят некие события в жизнь человека, которые до крещения были недоступны?

Если вы говорите о крещениях, значит о водном крещении, крещении Святым Духом и огненном?

Если так, то точно, вводят:
- водное крещение свидетельствует о покорении человека благовествованию и стремлении изменить жизнь в лучшую сторону, по Библии (насколько хватит сил и ума) - вводит в повседневную жизнь новое "мерило" - заповеди и пример - Иисуса Христа;
- крещение Духом свидетельствует о привлечении человека к служению Богу дарами духовными (но прежде - об успехах в совершенствовании заповедями для достижения звания праведника) - вводит вводит в жизнь общение со Святым Духом;
- крещение огнем (успешное прохождение через различные испытания и искушения) свидетельствует о достижении уровня святости - вводит в жизнь Бога (сотрудничество с Богом).

Во имя Отца и Духа и Сына, какие же имена у Отца и Духа ? Отец Саваоф, а Дух ?

Завет (договор) с Богом был заключен во имя Иисуса? Значит, имя для Него ныне одно - Иисус.
"Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его" /Рим.10:9-12/.

[Богомилов]

Самое популярное толкование доктрины о крещении в Отца.Сына.Духа весьма банально, во время водного крещения, священник говорит :«...во имя Отца,Сына, св.Духа...» всё, точка.
И люди верят, что это оно и есть, исполнение последних строк книги Евангелие от Матфея.
Мне кажется, такое толкование есть попытка украсть истинный смысл доктрины.

Что значит каждое крещение в отдельности ?

Крещение в Духа
Крещение в Отца.
Крещение в Сына.
Крещение в Иоанна Крестителя.

Какова суть слова крещение ?

«//Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.//»

Рождение? Принятие? Познание? Договор?
Или крещение есть всего лишь обряд, вроде еврейского крещения в обрезание ?
Если обряды, то я видел только крещение Иоанна, а как выглядит обряд крещения в Отца ?

Христиане провозглашают необходимость крещения водой, потому что, как они считают, Христос повелел ученикам крестить верующих водой в «От Матфея» 28:19: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Давайте проанализируем это предложение.

1. Вспомним, что при жизни Мессии ученики Его не понимали (т.к. Святой Дух, дух понимания, не был ещё дан). Они не понимали Духовного, и видели только физическое. Так, когда Мессия говорил самаритянке о живой воде (Учении), она думала, что Он говорит о физической воде: Он Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая (От Иоанна 4:10,11). Когда Мессия говорил ученикам есть его плоть, они понимали Его буквально, не понимая, что Слова Его являются Его истинным телом (От Иоанна 6:52-63). И сейчас миллионы людей без Духовного понимания видят только физическую воду.

2. В этой фразе От Матфея не говорится о крещении ВОДОЙ!! Вспомним, что «крещение» в переводе с греческого означает «погружение». Есть крещение водой, но также есть крещение Святым Духом (Деяния 1:5). Погружение в Имя часть Духовного крещения.

3. Проанализируем грамматику предложения Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа. «Крестя» - деепричастие, объясняющее глагол «научите». Т.е. ученики должны учить народы как? Крестя или погружая их во что-то. Чему можно научить людей о Боге актом погружения в воду? Ничему. Но многому можно научить о Боге, погружая людей в Имя Отца, Сына и Святого Духа (заметьте, имя в единственном числе). Понимая Духовное значение имени «Яхве», и как это имя является именем Отца, и сотовляющим имён Сына и Святого Духа мы можем узнать о взаимосвязи между этими ипостасями Бога а также о Его цели, выраженной в имени «Яшуа»: Яхве-спасение. Послушайте здесь, и Вы будете истинно крещены в имени Отца, Сына и Святого Духа.

3. Истинные имена Отца и Сына - YouTube

4. То что Христос наказал своим ученикам крестить людей не водой, а Учением, подтверждается словами Павла: «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать» (1-е Коринфяне 1:17).

[alexey957]

Крещение в Отца,Сына,Духа.

3 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7 ибо умерший освободился от греха.
(Рим.6:3-7)

[ВикторКоваленко]

Если уж на то пошло, что имя Иоиль (Йоэль "Иегова Бог") куда лучше подошло бы к вашему (мн.ч) богословию. Или имя Илия (Элияху "Бог Иегова")
Да и другие имена тоже отображают сущность Иеговы:
Ионанн (Йоханан "Иегова милует")
Михаиль (Михаэль "кто как Бог")
Ионафан (Йехонатан "Иеговой данный")
И еще: если Вы думаете, что в нижеследующем стихе речь идет об имени собственном: "Иисус", то глубоко ошибаетесь:
⁹ Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,¹⁰ дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,¹¹ и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца. (Фил.2).
Ясно, что Бог дал Иисусу имя, превыше всякого имени. Но речь не об имени собственном "Иисус". Неужели не видите? Не открыто?
Я уж не говорю о том, что надо бы задаться вопросом: кто кого превознес? Неужели Иисус сам себя? Или, все-таки: Бог превознес Иисуса?

А кто дал имя Иегове "Иегова"?

[ВикторКоваленко]

Имена (собственные) тут вообще ни при чем.
Разве Вам не понятно выражение "во имя чего-то"? "Во имя закона", например? Или "во имя правды", "во имя любви", "во имя чести"? Не будете же Вы утверждать, что в этих словосочетаниях слова: "закон", "правда", "любовь", "честь" имена собственные?

Все-таки, хочется вас понять.
Если имена собственные тут вообще ни при чем, при чем тут имена нарицательные?
Или имена и собственные, и нарицательные тут вообще не при чем?
Может, все дело в значении предлога "в" (в имя)?

Смотрю словарные определения, предлог "в":
7) (разделительность) по, на - можно привязать, но с трудом;
9) (образ или качество) по, в отношении - научите в отношении имени, крестя по имени;
10) (мера или степень) по, насколько, сообразно - научите, сообразно имени, крестя сообразно имени;
13) (цель или намерение) для, из, из-за - научите для имени, крестя для имени; в этом случае имя - одно.

Цель научения и крещения - обратить к заветному Имени для совершения спасения
(а вы, как мне кажется, останавливаетесь только на выражении "во имя" в значении "ради", - подайте Христа ради /подайте, пожалуйста/, научите Бога ради).

И еще: если Вы думаете, что в нижеследующем стихе речь идет об имени собственном: "Иисус", то глубоко ошибаетесь:
⁹ Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,¹⁰ дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,¹¹ и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца. (Фил.2).
Ясно, что Бог дал Иисусу имя, превыше всякого имени. Но речь не об имени собственном "Иисус". Неужели не видите? Не открыто?

Вот, не вижу и всё.
Имя (онома), по словарному определению - 9) грам. имя собственное.
И имя Бог дал не Иисусу, а образу Своему - по которому сотворил Адама. Посмотрите, что написано в той же главе Филлипийцам повыше:
- " Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца" /Фил.2:5-11/.

Образ Божий принял образ человека, и, как человек, принял смерть за всех (по человеческой плоти), потому образ Божий и получил имя выше всякого имени, дабы пред этим именем образа Божия все преклонились и осознали, признали полностью, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

Опять предлог "в".
Опять к словарным определениям:
9) (образ или качество) - Господь Иисус Христос - образ славы Бога Отца (Он - Тот, Кого Бог позволил увидеть Моисею /Исх.33:18-23, Исх.34:5,6/);
10) (мера или степень) по, насколько, сообразно - Господь Иисус Христос сообразен славе Бога Отца;
13) (цель или намерение) для - Господь Иисус Христос - для славы Бога Отца.
Девятое определение, по моему, наиболее точное.

Если будет желание, черкните, что-нибудь. Так и не понял вас, что там с именем...

[awdij]

А кто дал имя Иегове "Иегова"?

Ну, во-первых, не "Иегова". А во-вторых никто Ему это Имя не давал.

[awdij]

Все-таки, хочется вас понять.
Если имена собственные тут вообще ни при чем, при чем тут имена нарицательные?
Или имена и собственные, и нарицательные тут вообще не при чем?
Может, все дело в значении предлога "в" (в имя)?

Не "в" имя, а именно "во" имя. Это не одно и то же. И вообще, в русском языке нет такого сочетания "в имя", разве что только в религиозных обществах, имеющих склонность к таинственности и загадочности.

Смотрю словарные определения, предлог "в":
7) (разделительность) по, на - можно привязать, но с трудом;
9) (образ или качество) по, в отношении - научите в отношении имени, крестя по имени;
10) (мера или степень) по, насколько, сообразно - научите, сообразно имени, крестя сообразно имени;
13) (цель или намерение) для, из, из-за - научите для имени, крестя для имени; в этом случае имя - одно.

Вам надо бы не значение предлога "в" посмотреть, а значение выражения "во имя".

Цель научения и крещения - обратить к заветному Имени для совершения спасения

Ложный вывод, выходящий из ложных предпосылок.

а вы, как мне кажется, останавливаетесь только на выражении "во имя" в значении "ради"

Это единственное правильное понимание выражения "во имя".

И еще: если Вы думаете, что в нижеследующем стихе речь идет об имени собственном: "Иисус", то глубоко ошибаетесь:
⁹ Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,¹⁰ дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,¹¹ и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца. (Фил.2).
Ясно, что Бог дал Иисусу имя, превыше всякого имени. Но речь не об имени собственном "Иисус". Неужели не видите? Не открыто?

Вот, не вижу и всё.

Я бы, конечно, мог бы ответить в стиле некоторых тут участников: "Просите Бога, чтобы открыл Вам." Но я так делать не буду. Потому что это будет просто отговоркой.
Лучше попытаться докопаться до истины, не так ли?

И имя Бог дал не Иисусу, а образу Своему - по которому сотворил Адама.
Посмотрите, что написано в той же главе Филлипийцам повыше:
- " Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца" /Фил.2:5-11/.

"Образ Божий" в Вашем понимании это некий такой шаблон, который хранится у Бога?

Образ Божий принял образ человека, и, как человек, принял смерть за всех (по человеческой плоти), потому образ Божий и получил имя выше всякого имени, дабы пред этим именем образа Божия все преклонились и осознали, признали полностью, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

А где в этой Вашей схеме реалитет? Одни образы и, притом, в каком-то своем, особом, значении.

Опять предлог "в".
Опять к словарным определениям:
9) (образ или качество) - Господь Иисус Христос - образ славы Бога Отца (Он - Тот, Кого Бог позволил увидеть Моисею /Исх.33:18-23, Исх.34:5,6/);
10) (мера или степень) по, насколько, сообразно - Господь Иисус Христос сообразен славе Бога Отца;
13) (цель или намерение) для - Господь Иисус Христос - для славы Бога Отца.
Девятое определение, по моему, наиболее точное.

Из каких словарей черпаете?

Если будет желание, черкните, что-нибудь.

Праздники сейчас... Гостей много (родство у меня большое). Вот вчера только одних проводили, а сегодня уже новые едут. Так что дело не только в желании...

Так и не понял вас, что там с именем...

Не с именем, а с выражением: "во имя".

Возьмем простую фразу Христа:
²⁰ ...где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. (Мтф.18)

Или вот эту:
⁴⁰ Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; ⁴¹ кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. ⁴² И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. (Мтф.10)

О чем Христос говорил? Неужели об именах собственных пророков, праведников, учеников? Или сами эти слова: "праведник, "пророк", "ученик", являются именами? Разве?

[Галиночка]

Вы уже взяли на себя ответственность, утверждать, будто Иисус и есть Бог Иегова, хотя ни сам Иисус, ни Его Апостолы никогда такому не учили.

Откуда такое САМОхвальство? это вы взяли на себя большую
ответственность судить все учение Христа и Апостолов.

А вы разве НЕ знаете, что имя Иегова - Сущий, Муж Брани
относятся именно к Сыну Божьему, когда ОН в столпе облачном
и огненном выводил Израильский народ из Египетского рабства?

И в Откр.17:14. Тоже предсказано, что против Сына Божьего
в бранях войной выйдут 10 рогов- госвластей экуменических,
создавшие Новый Мировой порядок, т.е. ОБРАЗ ЗВЕРЯ.

Откр.17:12 И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей,
которые еще не получили царства, но примут власть со зверем,
как цари, на один час.
13 Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.
14 Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их;
ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те,
которые с Ним, суть званые и избранные и верные.

[awdij]

Откуда такое САМОхвальство? это вы взяли на себя большую
ответственность судить все учение Христа и Апостолов.

Учение Христа и Его Апостолов ни разу не судил.
Вы, похоже, свое учение (учение ваших учителей) попутали с учением Апостолов. Еще и хвалитесь этим.

А вы разве НЕ знаете, что имя Иегова - Сущий, Муж Брани
относятся именно к Сыну Божьему, когда ОН в столпе облачном
и огненном выводил Израильский народ из Египетского рабства?

Да? А цитату (из Библии, разумеется) сможете привести?

И еще: кто это Вам внушил, будто здесь речь идет о Сыне Божием:
Исх. 15:3יְהוָה אִישׁ מִלְחָמָה יְהוָה שְׁמֹֽו׃ (Мас)
Исх. 15:3 Господь муж брани, Ягве имя Ему. (Син.)

И с чего это вдруг, имя "יְהוָה", которое синодальний в основном переводит как "Господь", иногда как "Иегова" но на этот раз перевели как "Ягве"?

И в Откр.17:14. Тоже предсказано, что против Сына Божьего
в бранях войной выйдут 10 рогов- госвластей экуменических,
создавшие Новый Мировой порядок, т.е. ОБРАЗ ЗВЕРЯ.

Это кто Вам так "напропророчествовал" и кто так истолковал?
Но даже если и так, то все-равно, Агнец Божий не Иегова (יְהוָה).

Откр.17:12 И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей,
которые еще не получили царства, но примут власть со зверем,
как цари, на один час.
13 Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.
14 Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их;
ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те,
которые с Ним, суть званые и избранные и верные.

И где же Вы тут увидели "10 госвластей экуменических" и "Новый Мировой порядок"? Кто это Вам так голову морочит?

И, конечно же, Иисус Христос есть Господь всех господствующих и Царь царей. Но имя Его не "Иегова" и не "Ягве".