В чем заключается грех Иуды?
Свернуть
X
-
Комментарий
-
если закон даётся во благо-человек не должен быть проклинаем за исполнение закона
если мой друг посягает на основы государственносмти и разыскивается полицией за экстремизм
мой гражданский долг сообщить об его местонахождении в полициюНикто не хочет любить в нас обыкновенного человека. Антон ЧеховКомментарий
-
А если закон дается не во благо? Если человек разыскивается не за экстремизм, а
за религиозную принадлежность? Как в Северной Корее? Или в СССР?
- - - Добавлено - - -
15 Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один.
(Иоан.6:15)Комментарий
-
Закон дается именно во благо. Поэтому, если закон вместо блага, в каком то конкретном случае, начинает приносить вред, то его действие, в данном конкретном случае, приостанавливается.
И если ты будешь действовать хоть формально и по закону, но приостановленному исключительным случаем, то есть во вред, ты сам становишься автоматически преступником того же самого закона.
Закон для человека, а не человек для закона. Неужели непонятно такое простое предложение?
Комментарий
-
нет мне непонятноЗакон дается именно во благо. Поэтому, если закон вместо блага, в каком то конкретном случае, начинает приносить вред, то его действие, в данном конкретном случае, приостанавливается.
И если ты будешь действовать хоть формально и по закону, но приостановленному исключительным случаем, то есть во вред, ты сам становишься автоматически преступником того же самого закона.
Закон для человека, а не человек для закона. Неужели непонятно такое простое предложение?
вы предлагает наделить каждого человека индивидуальным правом критически относится к закону и исполнять его на своё личное усмотрение?
- - - Добавлено - - -
INRI аббревиатура латинской фразы IESUS NAZARENUS REX IUDAEORUM, то есть «Иисус Назарянин, Царь Иудейский» (рус. дореф. «Іисусъ Назарянинъ, Царь Іудейскій»; ІНЦІ). Фраза восходит к Новому Завету (см. Мф. 27:37, Мк. 15:26, Лк. 23:38, и Ин. 19:19).Никто не хочет любить в нас обыкновенного человека. Антон ЧеховКомментарий
-
Конечно. Ведь на каждый конкретный случай свой закон не напишешь.
Что вот всегда надо поступать так, но в исключительных случаях (далее следует бесконечный список этих случаев
) надо поступать по иному.
Тут уж самим придется думать. Можно сейчас конечно примеров всяких из Библии наприводить. Но это по еврейски, русскому не понять.
А если сказать то же самое по русски. То знаете такое выражение:
- Ну и как будем судить? По закону или по справедливости?
Ну вот как Вы лично стали бы судить вот этого деда? По закону или по справедливости?
Комментарий
-
я вас понялКонечно. Ведь на каждый конкретный случай свой закон не напишешь.
Что вот всегда надо поступать так, но в исключительных случаях (далее следует бесконечный список этих случаев
) надо поступать по иному.
Тут уж самим придется думать. Можно сейчас конечно примеров всяких из Библии наприводить. Но это по еврейски, русскому не понять.
А если сказать то же самое по русски. То знаете такое выражение:
- Ну и как будем судить? По закону или по справедливости?
Ну вот как Вы лично стали бы судить вот этого деда? По закону или по справедливости?
закон должен быть у каждого свой
свой кодекс
своё понятие о справедливости
у вора-свой кодекс
у убийцы-свой
у афериста-свой
и каждый должен поступать согласно собственным представлениям
а правил ПДД это тоже касается?
- - - Добавлено - - -
а ведь по сути Иуда не сделал Христу ничего плохого
лишь отдал его в руки правосудия
согласно заповеди кесарю-кесаревоНикто не хочет любить в нас обыкновенного человека. Антон ЧеховКомментарий
-
Но правосудия никакого не было. Были ложные обвинения и давление на Пилата, который не хотел смерти проповедника. И Иуда точно знал, что Иисус не виноват в том, в чем Его обвиняют. Ведь Иуда ходил с Ним 3 года.Комментарий
-
а в чём Христа обвиняли?
и откуда Иуда знал-по какой причине Христа разыскивают?Никто не хочет любить в нас обыкновенного человека. Антон ЧеховКомментарий
-
Комментарий
-
Христа не в этом обвиняли
Согласно норм римского права, надпись на кресте распятого являлась краткой формулировкой вынесенного приговора. Сама крестная казнь имела целью не только и не столько физическое уничтожение преступившего римские законы. Она должна была действовать устрашающе на всех тех, кто мог бы нарушить их в будущем. Надписи имели большое значение в системе римского судопроизводства. Отсюда вытекает вопрос - какие же римские законы нарушил Иисус? Как сформулировал свой неправый приговор Понтий Пилат? Выше уже было отмечено, что римские наместники в провинциях империи обладали огромной властью. Они были полномочны казнить и миловать. Пилат говорил Иисусу: "А знаешь ли, что я имею власть распять тебя и власть имею отпустить тебя!" (Иоанн.19.10).
Не так давно были опубликованы письма Цицерона, который сам был наместником в Киликее и хорошо знал круг своих полномочий. Знал их и Понтий Пилат. В Евангелиях не указана истинная причина лютой ненависти первосвященников, начальников и толпы в Иерусалиме к Иисусу Христу.
Никто не хочет любить в нас обыкновенного человека. Антон ЧеховКомментарий
-
Комментарий

Комментарий