сестра моя одну меня оставила служить

[Sergey Raisky]

Каждый из нас оказывался и в роли Марии, и в роли Марфы.

Это верно. Всё нам дозволено, но не всё полезно.
21 Все испытывайте, хорошего держитесь.
(1Фесс.5:21)

[Ник Тарковский]

А этот вопрос некорректно поставлен, т.к. и у Марии, и у Марфы были дела, а не только у Марфы. Так же и вера.
Только у Марфы были вера и дела ложные, которые неправильно ориентировали её по отношению к Богу, а у Марии - истинные.

Да, эти две Церкви трудились. И эти две Церкви - сёстры (от одного Отца и матери). Но что их рознило ? Одна духовная (водимая Духом, т.е откровением Божиим), друга плотская (водимая буквой, законом, фарисейством).
Но есть одна деталь. Без Марфы не было бы и Марии. Марфа подготовила приход Марии.
Посмотрите повествование о них.
Сначала выходит Марфа встретить Иисуса Господа. И исповедует всё правильно (по откровению Духа).
Затем тайно (не явно) зовёт Марию.
Другими словами : Мария выходит из недр Марфы. Ну, как пятидесятники вышли из баптистов.
Когда Мария приходит к Иисусу, она исповедует также как и Марфа.
Ну, казалось бы две идентичные Церкви (они же сёстры). Но что их рознит.
Для чего вообще Иисус приходит к этим двум сёстрам ?
По причине смерти их брата Лазаря. Лазарь четыре дня во гробе.
Чтобы это могло означать ?
Если сёстры - это две Церкви в конце времени, то кто такой Лазарь, да ещё и умерший (о котором Иисус сказал, что он уснул) ?
Это верующие почившие (уснувшие) в вере (в Господе). Это верующие не во плоти, но в духовном состоянии.
Что означает четыре дня. Это четыре тысячи лет. Все почившие праведники за четыре тысячи лет. Вот кто воскреснет при Гласе Архангела.
Две сестры - это верующие во плоти, оставшиеся в живых до прихода Господа.
Одна Церковь - это Церковь Послания (церковь в Послании Святого Духа через Вильяма Мориона Бранхама).
И это Марфа. Принявшая Послание веченего времени от Бога Всемогущего через посланника. Церковь много трудящиеся (распространяющая Послание по всему миру). Марфа, Марфа о многом ты печешься.
Когда эти Церкви проявили себя ?
При воскрешении Лазаря.
Марфа проявила неверие. Стоит ли отодвигать могильный камень, когда уже смердит ?
На что Иисус (Сын Самого Бога) сказал ей : разве Я не говорил тебе : если будешь веровать, то увидишь Славу Божию.
Иисус упрекнул её в неверии.
Послание - это хорошо. Распространять Послание - вообще замечательно (Воля Божия).
Но, вот приходит время Гласа Архангела (воскрешение усопших святых), а Марфа проявляет неверие, недоверие Самому Господу.
Мария же избрала благую часть. Она имела откровение Святого Духа о воскрешении мёртвых святых, об изменении (прославлении) тела и о Восхищении Церкви.
Как, при каких обстоятельствах она это заполучила ?
Она сидела у ног Иисуса (Сына Бога Всевышнего) и слушала, слушала, слушала. Это была самое главное.
Послание было вчера, речь Иисуса - это сегодня. Только свежий хлеб нам даёт жизнь. Если манна была вчерашняя, в ней заводились черви.
Мы накануне Гласа Архангела.
Когда Сам Сын Божий поднимет мёртвых из могил. Кто Он Этот Сын Божий ?
Как сказал прозревший слепой : кто Он Господи, чтобы я веровал в Него ?
На что Иисус из Назарета сказал : ты видишь Его и Он говорит с тобою. Аминь.

[Лёля.]

Я только думаю, что слушающий человек ничего не производит и не делает. И этим он вызывает недовольство тех, кто делает ... Каждый из нас оказывался и в роли Марии, и в роли Марфы.

Интересно, что бы делала Мария, если бы она готовила на всех пищу, а Марфа сидела у ног Христа.

[Sergey Raisky]

Интересно, что бы делала Мария, если бы она готовила на всех пищу, а Марфа сидела у ног Христа.

А зачем готовить-то. Можно просто прогуляться по сельской местности, не оставляя духовного общения, и подкрепить себя зёрнами пшеницы, предварительно растерев их руками:

В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками.
(Лук.6:1)

[shlahani]

Интересно, что бы делала Мария, если бы она готовила на всех пищу, а Марфа сидела у ног Христа.

Лёля., как что? Вот Редьярд Киплинг уже ответил на этот вопрос:

ДЕТИ МАРФЫ



Дети Марии легко живут, к части они рождены благой.
А Детям Марфы достался труд и сердце, которому чужд покой.
И за то, что упреки Марфы грешны были пред Богом, пришедшим к ней.
Детям Марии служить должны Дети ее до скончанья дней.

Это на них во веки веков прокладка дорог в жару и в мороз.
Это на них ход рычагов; это на них вращенье колес.
Это на них всегда и везде погрузка, отправка вещей и душ,
Доставка по суше и по воде Детей Марии в любую глушь.

'Сдвинься',-горе они говорят. 'Исчезни',-они говорят реке.
И через скалы пути торят, и скалы покорствуют их руке.
И холмы исчезают с лица земли, осушаются реки за пядью пядь.
Чтоб Дети Марии потом могли в дороге спокойно и сладко спать.

Смерть сквозь перчатки им леденит пальцы, сплетающие провода.
Алчно за ними она следит, подстерегает везде и всегда.
А они на заре покидают жилье, и входят в страшное стойло к ней.
И дотемна укрощают ее, как, взяв на аркан, укрощают коней.

Отдыха знать им вовек нельзя, Веры для них недоступен Храм.
В недра земли их ведет стезя, свои алтари они строят там,
Чтобы сочилась из скважин вода, чтобы, в землю назад уйдя,
Снова поила она города, вместе с каждой каплей дождя.

Они не твердят, что Господь сулит разбудить их пред тем, как гайки слетят,
Они не бубнят, что Господь простит, брось они службу, когда хотят.
И на давно обжитых путях и там, где еще не ступал человек,
В труде и бденье - и только так Дети Марфы проводят век.

Двигая камни, врубаясь в лес, чтоб сделать путь прямей и ровней,
Ты видишь кровь - это значит: здесь прошел один из ее Детей.
Он не принял мук ради Веры святой, не строил лестницу в небеса,
Он просто исполнил свей долг простой, в общее дело свой вклад внеся.

А Детям Марии чего желать? Они знают - ангелы их хранят.
Они знают - им дана Благодать, на них Милосердья направлен взгляд.
Они слышат Слово, сидят у ног и, зная, что Бог их благословил,
Свое бремя взвалили на Бога, а Бог - на Детей Марфы его взвалил.

[Sergey Raisky]

Лёля., как что? Вот Редьярд Киплинг уже ответил на этот вопрос:

ДЕТИ МАРФЫ



Дети Марии легко живут, к части они рождены благой.
А Детям Марфы достался труд и сердце, которому чужд покой.
...

Сильное стихотворение!

Так что же для нас мир - храм или мастерская?

Поэт однозначно утверждал:

Не для житейского волненья,
Не для корысти, не для битв,
Мы рождены для вдохновенья,
Для звуков сладких и молитв.

[Лёля.]

А зачем готовить-то. Можно просто прогуляться по сельской местности, не оставляя духовного общения, и подкрепить себя зёрнами пшеницы, предварительно растерев их руками:
В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками.(Лук.6:1)

Ага, выйти на поле и попастись на травке.

По стихам Луки -- они были в пути.
По контексту о Марфе и Марии -- они были в пути и пришли в дом Марфы. И чо, ей надо было взять хворостину и на поле пастись их выгнать?

Во всём нужна здравость. Как Павел про себя говорил, что умеет жить в изобилии и умеет жить в нищете. А это значит, что в изобилии нельзя вести себя, подобно нищему --- иметь на столе пищу, а питаться раз в день сухарём и водой. Или, имея изобилие добротной одежды, одеваться в рваньё и лохмотья -- ходить изо дня в день в мешке из под картошки.

[Sergey Raisky]

Ага, выйти на поле и попастись на травке.

По стихам Луки -- они были в пути.
По контексту о Марфе и Марии -- они были в пути и пришли в дом Марфы. И чо, ей надо было взять хворостину и на поле пастись их выгнать?

Никого никуда не надо выгонять. Пусть "скотина" сама свободно выйдет и найдёт себе пастбище.

- - - Добавлено - - -

Как Павел про себя говорил, что умеет жить в изобилии и умеет жить в нищете. А это значит, что в изобилии нельзя вести себя, подобно нищему --- иметь на столе пищу, а питаться раз в день сухарём и водой. Или, имея изобилие добротной одежды, одеваться в рваньё и лохмотья -- ходить изо дня в день в мешке из под картошки.

Думаю, умение Павла жить в изобилии заключалось в том, что он брал из этого изобилия элементарное пропитание и одежду - и мог этим быть доволен. Неужели Вы думаете, что он в доступном ему изобилии чревоугодием занимался?

[Лёля.]

Думаю, умение Павла жить в изобилии заключалось в том, что он брал из этого изобилия элементарное пропитание и одежду - и мог этим быть доволен. Неужели Вы думаете, что он в доступном ему изобилии чревоугодием занимался?

То, что я думаю, я написала, сравнив нищету с изобилием.
А у вас, Сергей, не сравнение одного с другим.

В изобилии нужно отказаться от двух крайностей --- от пресыщения и от нищенского страдания. Нужно уметь жить в золотой середине -- в том, что действительно нужно. А что сверх нужного -- бОльшее как у Марфы, --- от того нужно отказаться и вместо этого бОльшего -- сидеть у ног Христа.

Можете теперь представить --- как нужно просмотреть свою жизнь, чтобы во всём определить, где и что у нас выходит за рамки нужного и становиться бОльшим.
"Марфа же заботилась о большом угощении ...." (Лук.10:40)
"Иисус же сказал... ты заботишься и суетишься о многом," (Лук.10:41)
Сколько же у нас уходит сил, времени, труда на то, чтобы иметь бОльшее?

[Sergey Raisky]

Нужно уметь жить в золотой середине -- в том, что действительно нужно.

То, что действительно нужно не есть золотая середина. Это называется биологическим минимумом. В словах Павла он определён однозначно:
Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.
(1Тим.6:8)

[Лёля.]

То, что действительно нужно не есть золотая середина. Это называется биологическим минимумом. В словах Павла он определён однозначно:
Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.
(1Тим.6:8)

"и покупай на серебро сие всего, чего пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там пред Господом, Богом твоим, и веселись ты и семейство твое." (Втор.14:26)
О биологическом минимуме Бог ничего не сказал.

Торт -- это биологический минимум?
Если нет, то грех получается.

[Sergey Raisky]

"и покупай на серебро сие всего, чего пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там пред Господом, Богом твоим, и веселись ты и семейство твое." (Втор.14:26)
О биологическом минимуме Бог ничего не сказал.

Думаю, это из ветхозаветной традиции. По-моему, никто из учеников Христа этому не следовал. Если я ошибаюсь - поправьте.

[Лёля.]

Думаю, это из ветхозаветной традиции. По-моему, никто из учеников Христа этому не следовал. Если я ошибаюсь - поправьте.

"Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля [твоего] каждогодно, и ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там; десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни." (Втор.14:22,23)
Я не знаю, было ли это во дни Иисуса Христа. Здраво -- то почему этого не было? От приятного праздника евреи вряд ли откажутся.

А Иисус пил с мытарями. Его фарисеи пьяницей называли и обжорой -- в подстрочнике так. И Иисус не обличил их во лжи на Него.

[Sergey Raisky]

"Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля [твоего] каждогодно, и ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там; десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни." (Втор.14:22,23)
Я не знаю, было ли это во дни Иисуса Христа. Здраво -- то почему этого не было? От приятного праздника евреи вряд ли откажутся.

А Иисус пил с мытарями. Его фарисеи пьяницей называли и обжорой -- в подстрочнике так. И Иисус не обличил их во лжи на Него.

Да на халяву-то отчего не почревоугодничать. Что отказываться от того, что тебе само собой в руки идёт. Речь-то не об этом, а о том, что целесообразно ли проявлять заботу на производство того, что сверх необходимого? Не обкрадывание ли это Бога в плане урезки времени, которое могло бы быть посвящено Ему целиком и полностью без отвлечения внимания?

[Лёля.]

Да на халяву-то отчего не почревоугодничать. Что отказываться от того, что тебе само собой в руки идёт. Речь-то не об этом, а о том, что целесообразно ли проявлять заботу на производство того, что сверх необходимого? Не обкрадывание ли это Бога в плане урезки времени, которое могло бы быть посвящено Ему целиком и полностью без отвлечения внимания?

Это внутри слушать надо.
Если Дух о чем-то говорит, что это не нужно, этим данным делом сейчас заниматься не нужно, то значит не нужно. У меня бывает такое, что что-то задумаю делать или уже начала делать, а внутри "стоп" -- очень сильное какое-то знание, что это сейчас суета и не нужно оно мне. В большей части это "стоп" слышишь, когда начинаешь что-то делать. Как-то не сильно получается услышать ДО начала. Но я это о бытовой работе говорю. Было однажды, я утром начала чем-то заниматься, а мне вдруг мысль, что вместо этого нужно идти на кухню и готовить еду, потому что гости придут. И как только я приготовила огромную кастрюлю борща, так звонок в двери. Пришли ребята из церкви, голодные-преголодные. А так бы, я бы только вечером чего-нить приготовила.