заветы и советы, почему обращенны к мужскому полу?

[shlahani]

Потому что жена обременена домом, детьми. Муж же свободен от сего в некоторой степени, и может быть руководящим началом. Потому к нему сие, но подчеркнуто, если во Христе, то есть истине: тогда глава жене, то есть, семье своей; под главой здесь понимается ответственность.

Ибрагим Аббас, может быть, и так.
Павел ведь далее развивает свою идею о главенстве мужчины над женщиной:

Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава муж, а Христу глава Бог.
⁴ Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову.
⁵ И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая.
⁶ Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.
⁷ Итак, муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.
⁸ Ибо не муж от жены, но жена от мужа;
⁹ и не муж создан для жены, но жена для мужа.

1-е послание Коринфянам 11 глава

[Ибрагим Аббас]

Ибрагим Аббас, может быть, и так.
Павел ведь далее развивает свою идею о главенстве мужчины над женщиной:

Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава муж, а Христу глава Бог.
⁴ Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову.
⁵ И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая.
⁶ Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.
⁷ Итак, муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.
⁸ Ибо не муж от жены, но жена от мужа;
⁹ и не муж создан для жены, но жена для мужа.

1-е послание Коринфянам 11 глава

Павел ведь далее развивает свою идею о главенстве мужчины над женщиной:

Мужчине сперва СЕБЕ головой стать/быть надо, во Христе.
Чего это /все/ так вцепились в эти стихи, будто тут пьедестал какой мужской стати... и надо взобраться непременно.
Сказано же: мужу глава Христос! Чего перескакивать. Сперва показать/доказать... объяснить?... надо что тут вот все в порядке со смыслами, с пониманием, с применением по жизни... А потом и до жены дело дойдет.

[shlahani]

Чего это /все/ так вцепились в эти стихи

Ибрагим Аббас, видимо, вот почему:

Будьте подражателями мне, как я Христу.

С этого стиха начинается глава 11 Первого Послания к коринфянам, которую Вы предложили обсудить.

[Ибрагим Аббас]

Ибрагим Аббас, видимо, вот почему:

Будьте подражателями мне, как я Христу.

С этого стиха начинается глава 11 Первого Послания к коринфянам, которую Вы предложили обсудить.

Но Христу невозможно подражать! Надо либо сойти с ума, чтобы такое утверждать, либо произносить с особым смыслом. Скорее, раз речь об Апостоле, то второе.
Тогда далее следует понять, что Павел имел в виду.

[shlahani]

Но Христу невозможно подражать! Надо либо сойти с ума, чтобы такое утверждать, либо произносить с особым смыслом. Скорее, раз речь об Апостоле, то второе.
Тогда далее следует понять, что Павел имел в виду.

Ибрагим Аббас, ну, ведь это же часто повторяется в писаниях Ветхого завета, эта идея: чтобы быть мудрым перед Богом, следует быть безумным в этом мире.
Павел ведь и так ещё выражается:

и уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
Послание к Галатам 2 глава

Павел сораспялся Христу и учит нас подражать ему. Что ж, если в Павле живёт Христос, то как же мы избежим того же, если мы подражаем Павлу?
Да и зачем бы Павлу молиться о нас таким вот образом? -

Для сего преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа,
¹⁵ от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле,
¹⁶ да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
¹⁷ верою вселиться Христу в сердца ваши,
¹⁸ чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота,
¹⁹ и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
Послание к Ефесянам 3 глава

Ведь тут видна последовательность познания Христа: постигнуть все координаты любви возможно только в результате вселения Христа в сердце конкретного верующего: меня, Вас, других участников.
Вселение Христа в сердце человека, как мы видим тут из учения (точнее даже, не из учения, а из конкретной молитвы о конкретных людях) Павла, ведёт за собой исполнение всей полнотой Божией.
Видимо, это действует и наоборот: исполниться всей полнотой Божией невозможно, если Христос не вселился в сердце.

[Вовчик]

мужского и женского пола во Христе нет - а муж и жена есть...

чем не оправдание для нетрадиционных ориентаций!?

[Ибрагим Аббас]

и уже не я живу, но живёт во мне Христос

Живет Христос законное выражение, означает что живет истина как она есть.
А подражать Христу невозможно.

Павел имел в виду тот эпизод на пути в Дамаск, когда при Явлении Христа ослеп.
В этом и было «подражание»: он увидел Христа внутри себя, ибо разговаривал с Ним будучи слепым внешне, но внутренне прозревшим.
Данное выражение Павла в послании никак нельзя понимать напрямую или буквально.

Павел сораспялся Христу и учит нас подражать ему. Что ж, если в Павле живёт Христос, то как же мы избежим того же, если мы подражаем Павлу?

Павел ерничает здесь над собой: будучи прежде гонителем христиан был остановлен Самим Богом, и обращен.
Он будто умер и воскрес в тот момент. Вот что имеется в виду.

Христос войдет (в вас ли, в Павла ли) и будете во Христе; но подражать от своего усилия в духе своем никак не можете.
Как мастер может вести руку подмастерья, но не сам подмастерье в том моменте обучения подражает мастеру.
И когда мастер будет уже в нем, своим мастерством, тогда у ученика будет уже свое, по истине, от мастера,.. и в таком случае нет и намека на подражание: есть обретение (собственного) мастерства.
Это человеческий пример, но он как-то аналогичен.

если мы подражаем Павлу

Подражать Павлу можете сколько угодно. Павел, как человек, не может подражать Богу. Во всяком случае никак не в буквальном смысле, а как-то иносказательном только.

Надо попытаться понять всю глубину потрясения Павла в том дне, и после.
Он распял в себе грех, свой собственный, единоличный, как Христос распял грех мира (вселенной).
Но разве Павел сказал бы: я могу попытаться также искупить грех человеческий как Христос? Да ему и в голову такое не пришло бы!
Здесь он имеет в виду именно тот переломный эпизод в своей жизни... в котором сораспявшись вознес на крест (вместе со Христом) СВОЙ, собственный грех. Но это не подражание Христу в буквальном смысле, и у Павла здесь особенность в связи с тем эпизодом переломного момента, ни у кого больше из Апостолов такого не было. Поэтому, иносказательно разумеется, никто из Апостолов так больше сказать бы не смог: подражайте мне как я Христу.

Но что же Павел имел в виду?
Чтобы подражали его внутренней силе и раскаяния и преображения, как он имел опыт в духе пред Христом. Но подражание его, это «жалкая карикатура», и даже еще неказистее, неуместная пародия, как бы он сам это охарактеризовал, на Акт Христового Искупления.

И тем не менее: «подражайте мне как я Христу».
Всю глубину Евангелий и посланий апостольских еще долго раскрывать...

[shlahani]

Христос войдет (в вас ли, в Павла ли) и будете во Христе; но подражать от своего усилия в духе своем никак не можете.

Подражать Павлу можете сколько угодно. Павел, как человек, не может подражать Богу. Во всяком случае никак не в буквальном смысле, а как-то иносказательном только.

Но это не подражание Христу в буквальном смысле

И тем не менее: «подражайте мне как я Христу».
Всю глубину Евангелий и посланий апостольских еще долго раскрывать...

Ибрагим Аббас, вот поглядите, я скопировал Ваши выкладки.
Отрицали Вы отрицали этот стих про нашу необходимость подражания Павлу как Христу, и пришли в конце к этому же стиху.
За это я только похвалить Вас могу.
А то много тут молодцов, в угоду своим делам отвергающих дела и слова Павла.
Но то, что Вы показали своё понимание Павла, свидетельствует о том, что Вы не только поняли, но и приняли Павла.
Но если учесть вообще стиль Павла, стиль проповедей Павла, то мы должны будем как раз и выделить то, что Вы только что нам показали: Павел доверяет нам своё мышление в динамике. Нельзя взять один стих из Павла и сделать из него лозунг или заповедь, попытавшись её исполнять.
Павел выдвигает одну идею, затем развивает её, проводит через другие идеи, и в конце даёт опять идею. Но в следующем стихе и эта идея начинает развиваться, и так до конца послания, до конца бега самого Павла.
Вы как раз и показали своими размышлениями, что вполне подражаете Павлу.
Теперь представьте, что и я подражаю Павлу, потому и привожу его стихи, осознавая их не как заповеди, а как идею в её развитии.
Только я не стал подробно писать так, как Вы это сейчас сделали, потому что и так это знаю, благодаря Христу, которому подражаю, имея ум Христов.

[Ибрагим Аббас]

Ибрагим Аббас, вот поглядите, я скопировал Ваши выкладки.
Отрицали Вы отрицали этот стих про нашу необходимость подражания Павлу как Христу, и пришли в конце к этому же стиху.
За это я только похвалить Вас могу.
А то много тут молодцов, в угоду своим делам отвергающих дела и слова Павла.
Но то, что Вы показали своё понимание Павла, свидетельствует о том, что Вы не только поняли, но и приняли Павла.
Но если учесть вообще стиль Павла, стиль проповедей Павла, то мы должны будем как раз и выделить то, что Вы только что нам показали: Павел доверяет нам своё мышление в динамике. Нельзя взять один стих из Павла и сделать из него лозунг или заповедь, попытавшись её исполнять.
Павел выдвигает одну идею, затем развивает её, проводит через другие идеи, и в конце даёт опять идею. Но в следующем стихе и эта идея начинает развиваться, и так до конца послания, до конца бега самого Павла.
Вы как раз и показали своими размышлениями, что вполне подражаете Павлу.
Теперь представьте, что и я подражаю Павлу, потому и привожу его стихи, осознавая их не как заповеди, а как идею в её развитии.
Только я не стал подробно писать так, как Вы это сейчас сделали, потому что и так это знаю, благодаря Христу, которому подражаю, имея ум Христов.

Отрицали Вы отрицали этот стих про нашу необходимость подражания Павлу как Христу, и пришли в конце к этому же стиху.

Я сказал, что подражать Христу в буквальном смысле безумие, и надобно понять что именно имел в виду Павел, а не воспринимать напрямую, ибо Павел такой же человек как и все, пусть и праведник, и любой тут может додуматься до того, что и он «может подражать Богу в прямом смысле».
Это сложное место в Писании, и я лишь пытался развернуть формат его исследования, Вы же снова пытаетесь свести к тому, что надо понимать напрямую, якобы улавливая меня на каких-то казусах объяснения.

А то много тут молодцов, в угоду своим делам отвергающих дела и слова Павла.

Ну вот о том и речь, а то некто «пускает слюни» на смысл о том, что можно подражать Богу напрямую, это так важно при ущемленном чувстве внутреннего... (всякого). Речь не о Вас (это на всякий случай).

Но то, что Вы показали своё понимание Павла, свидетельствует о том, что Вы не только поняли, но и приняли Павла.

Ну... с Павлом у меня полный вайфай... то есть, шире лесом дальше полем.

Павел доверяет нам своё мышление в динамике.

Чего он доверял? Он просто по истине излагал. От глубины.
В духе никто никому не доверяет, тем более в абстрактном масштабе. Доверяй но проверяй: дела веры.

Нельзя взять один стих из Павла и сделать из него лозунг или заповедь, попытавшись её исполнять.

Нельзя полагать даже тенью мысли, что кто-то (мы-вы-ты-я) можем буквально уподобляться Христу.
Еще раз: это безумие. Помимо того, что Христос есть Сам Бог, творец, так еще Вы будете пестовать свое воображение смыслами того, что можете искупить собой грех мира? Ну-ка-ку-ка... интересно. Так или нет?

Вы как раз и показали своими размышлениями, что вполне подражаете Павлу.

Да Павлу сколько угодно; но следует сперва понять в чем именно подражать ему следует, что имеется в виду под «как я Христу».

Теперь представьте, что и я подражаю Павлу, потому и привожу его стихи, осознавая их не как заповеди, а как идею в её развитии.

Он сказал подражать не ему рубящему дрова, а ему в образе Христа, или подражающему Христу. Так? Теперь следует уловить что он имел в виду.

Только я не стал подробно писать так, как Вы это сейчас сделали, потому что и так это знаю, благодаря Христу, которому подражаю, имея ум Христов.

Ну вот оно... «приехало»...
Иметь ум Христов можете, поджражать Христу буквально не можете: через Павла только. Но почему только через Павла, а не и других Апостолов? Потому что только Павел (Саул) был остановлен Богом, будто толкнутый в грудь, при гонении христиан.

[shlahani]

Ну... с Павлом у меня полный вайфай... то есть, шире лесом дальше полем.

Ибрагим Аббас, что это значит?

[Ибрагим Аббас]

Ибрагим Аббас, что это значит?

Понимание сути изложенного... А Вы что подумали?
Я ж Вам говорю: подражать Богу невозможно,.. это ведь истина?

[shlahani]

Понимание сути изложенного...

Ибрагим Аббас, у Вас довольно образные выражения. Мне кажется, не всем могут быть понятны Ваши образы про вайфай, лес и поле.

[Ибрагим Аббас]

Ибрагим Аббас, у Вас довольно образные выражения. Мне кажется, не всем могут быть понятны Ваши образы про вайфай, лес и поле.

«Вайфай» связь с текстом умышленно... (умственно).
...«шире лесом дальше полем», значит, если поменять местами, то будет «дальше лесом, шире полем»: и как правильнее?
Так и Писание, зачастую подает нам образы, где «шире лесом дальше полем».
Но нам следует справляться со смыслами, ибо надо. По дерзновению веры.

[shlahani]

«Вайфай» связь с текстом умышленно... (умственно).
...«шире лесом дальше полем», значит, если поменять местами, то будет «дальше лесом, шире полем»: и как правильнее?
Так и Писание, зачастую подает нам образы, где «шире лесом дальше полем».
Но нам следует справляться со смыслами, ибо надо. По дерзновению веры.

Ибрагим Аббас, извините, но я это не до конца понимаю.
Впрочем, неважно.
Вы не могли бы о своей вере пару слов сказать? Я имею в виду, верите ли Вы в господа Иисуса Христа и крестились ли Вы во Христа? И получили ли Вы святой дух, уверовав?

[Ибрагим Аббас]

Ибрагим Аббас, извините, но я это не до конца понимаю.
Впрочем, неважно.
Вы не могли бы о своей вере пару слов сказать? Я имею в виду, верите ли Вы в господа Иисуса Христа и крестились ли Вы во Христа? И получили ли Вы святой дух, уверовав?

извините, но я это не до конца понимаю

Это образное отождествление с [техникой] постижения смыслов Писания. Как бы на отстраненном примере, хотите, поэтическом.
...«шире лесом дальше полем» означает что некто (может мы) заблудился.
...«дальше лесом шире полем» означает, что идет верно и скоро выйдет на простор и к цели.
Вопрос как мы читаем и как пониманием Писание.
Оно «заколдовано» смыслами, но зачастую достаточно лишь пристально вдуматься.

Вы не могли бы о своей вере пару слов сказать

Запутавшись в диалоге со мной, Вы «переходите на личность» (в мягком смысле выражения), Вам потребовался отчет «о моей вере».
Ответа посему не будет.