Во-первых, в апокрифах ничего не сказано о воскресении Моисея, а даже если бы было сказано, то на то они и апокрифы, чтобы им не доверять.
Во-вторых, совсем необязательно Йешуа беседовал с призраками. Если это было видение ученикам, а не Йешуа, то и беседы никакой не было, на то оно и видение.
Я беру также назад свое согласие с пониманием "плотью" как "людьми". Там стоит дательный падеж, так называемый инструментальный датив. Конечно, если речь о том, что Б-г воспользовался "плотью", т.е. людьми, чтобы умертвить Йешуа, то грамматически это возможно. Но невозможно понимать, что "плоть" умертвила Йешуа, ибо тогда была бы другая грамматическая форма - родительный падеж + hupo.
Во-вторых, совсем необязательно Йешуа беседовал с призраками. Если это было видение ученикам, а не Йешуа, то и беседы никакой не было, на то оно и видение.
Я беру также назад свое согласие с пониманием "плотью" как "людьми". Там стоит дательный падеж, так называемый инструментальный датив. Конечно, если речь о том, что Б-г воспользовался "плотью", т.е. людьми, чтобы умертвить Йешуа, то грамматически это возможно. Но невозможно понимать, что "плоть" умертвила Йешуа, ибо тогда была бы другая грамматическая форма - родительный падеж + hupo.

Комментарий