Твитнуть
Да не в том смысле он ее смирил... Это слово עִנִּיתָֽהּ , оно же использовано в отношении Йом Киппура: "смиряйте души ваши", то есть голодайте. Можно перевести - "неволил", лишил чего-то важного, причинил страдание.
Бог, в отличие от человеческих авторитетов, дает мудрые заповеди, которые "работают". Если бы Он просто сказал "не трогай женщин", то в реальности это запрет всякий раз нарушался бы. Вместо этого Бог вроде бы говорит - а ты знаешь, пожалуйста, бери ее, Я прощу! Разрешается! Война же, экстремальная ситуация. Но только... и вот дальше самое главное: подожди месяц! Да не просто подожди, а дай ей оплакать погибших близких, отнесись с уважением к ее горю, но не в коем случае не позволяй ей наряжаться (если вдруг она отнесется несерьезно к своей потере) - ведь это дни скорби.
Через месяц это будет уже совершенно иная ситуация. Это не битва, не разгул страстей. Может быть, и война уже закончилась, ты уже дома, с семьей. А перед тобой - твоя пленница, скорее всего вдова, несчастная женщина в скорбных одеждах, плач которой надрывал тебе душу уже целый месяц, но которой ты все время оказывал уважение, кормил и заботился. И тебе предлагается не совершить акт насилия, а вступить с ней в законный брак, то есть сделать второй женой, обязаться содержать ее и заботиться о ней и ваших с ней детях. Или, как альтернатива - отпустить ее, куда она сама решит пойти.
Это примерно то же, что с разводом. Формально, вроде как, Бог это разрешает. Но только... при условии: "она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего". Знаете, что именно переведно как "противное"? Это "арват", слово, означающее наготу и имеющее коннотацию постыдного. Вот, он "обнажил наготу отца своего" или "матери своей". Но наготу своей жены муж и так видит постоянно. Постыдной для него может быть только один вариант наготы жены - если это прелюбодеяние. Ну, или нечто близкое к этому - какая-то форма разврата. В сегодняшних реалиях мы могли в качестве примера сказать - скажем, его жена выступала в стриптиз-клубе или сексуально заигрывала с другими мужчинами.
И что делать в этой ситуации? Наказывать здесь не за что: для любого приговора суда нужны свидетели, а кто же будет рисковать жизнью, занимаясь такими делами при наличии двух свидетелей. Можно прибегнуть к испытанию горькой водой (Левит 5). Но это все же экстремальная, крайняя мера, к тому же совершенно бесполезная, если не было физического прелюбодеяния. Не каждый решится на это, а без Храма это и вовсе невозможно. Поэтому для всех прочих случаев Бог предлагает мирное решение - развод.
Иисус, собственно, сказал примерно то же самое, только проще: "кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать".
Бог, в отличие от человеческих авторитетов, дает мудрые заповеди, которые "работают". Если бы Он просто сказал "не трогай женщин", то в реальности это запрет всякий раз нарушался бы. Вместо этого Бог вроде бы говорит - а ты знаешь, пожалуйста, бери ее, Я прощу! Разрешается! Война же, экстремальная ситуация. Но только... и вот дальше самое главное: подожди месяц! Да не просто подожди, а дай ей оплакать погибших близких, отнесись с уважением к ее горю, но не в коем случае не позволяй ей наряжаться (если вдруг она отнесется несерьезно к своей потере) - ведь это дни скорби.
Через месяц это будет уже совершенно иная ситуация. Это не битва, не разгул страстей. Может быть, и война уже закончилась, ты уже дома, с семьей. А перед тобой - твоя пленница, скорее всего вдова, несчастная женщина в скорбных одеждах, плач которой надрывал тебе душу уже целый месяц, но которой ты все время оказывал уважение, кормил и заботился. И тебе предлагается не совершить акт насилия, а вступить с ней в законный брак, то есть сделать второй женой, обязаться содержать ее и заботиться о ней и ваших с ней детях. Или, как альтернатива - отпустить ее, куда она сама решит пойти.
Это примерно то же, что с разводом. Формально, вроде как, Бог это разрешает. Но только... при условии: "она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего". Знаете, что именно переведно как "противное"? Это "арват", слово, означающее наготу и имеющее коннотацию постыдного. Вот, он "обнажил наготу отца своего" или "матери своей". Но наготу своей жены муж и так видит постоянно. Постыдной для него может быть только один вариант наготы жены - если это прелюбодеяние. Ну, или нечто близкое к этому - какая-то форма разврата. В сегодняшних реалиях мы могли в качестве примера сказать - скажем, его жена выступала в стриптиз-клубе или сексуально заигрывала с другими мужчинами.
И что делать в этой ситуации? Наказывать здесь не за что: для любого приговора суда нужны свидетели, а кто же будет рисковать жизнью, занимаясь такими делами при наличии двух свидетелей. Можно прибегнуть к испытанию горькой водой (Левит 5). Но это все же экстремальная, крайняя мера, к тому же совершенно бесполезная, если не было физического прелюбодеяния. Не каждый решится на это, а без Храма это и вовсе невозможно. Поэтому для всех прочих случаев Бог предлагает мирное решение - развод.
Иисус, собственно, сказал примерно то же самое, только проще: "кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать".
Мне Вас жаль...
Комментарий