Библия

[Кадош]

Что же до свидетельства родословной - язык Торы, на котором мыслили апостолы, гораздо более свободно относится к понятиям "отец" и "сын", чем современный русский.

2Цар.7:12 Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими,
то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его.
2Цар.7:13 Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки.


Тут мне тоже следует более свободно относиться к понятиям "из чресл твоих", "семя твое" и "на веки"?

Это уж воля ваша.

Причем тут моя воля?
Тут прямой текст апостола.
а вот всё остальное следует понимать именно в этой парадигме апостола, а не в парадигме людей, хоть и верующих, но чьему мнению стоит доверять меньше, чем словам апостола.

Важно то, что в целом я не вижу у апостолов принципиальных ошибок или неверных постулатов.

Вот смотрите как разительно отличается это Ваше высказывание от предыдущего: "Хотя и считать эти тексты стопроцентно безошибочными я не могу."
Я почему, иногда таким "душнилой" становлюсь?
Потому что некие общие слова теряют свой лоск при внимательном рассмотрении.
Более того, человек, сказавший их, иногда начинает видеть их ошибочность, несмотря на их внешнюю обоснованность.
Понимаете?

[Кадош]

Итак замечание первое: - постановление из Числ.36:6 касается только и исключительно тех случае, когда у отца, кроме девочек не было детей.
Таким образом, чтобы обосновать запрет Иосифу брать жену из другого колена - Вам следует доказать, что у отца Марии не было сыновей, которым он мог бы передать свой надел.

Замечание второе: сие постановление, не факт, что к тому времени, строго соблюдалось.

Замечание третье: у Луки написано - к какому колену Мария имеет хоть какое-то отношение!

И наконец четвертое замечание!
Если Мария из колена Леви, то у них вааще не было земельных наделов, и таким образом, постановление Числ.36:6 - ее абсолютно не касается!

[Воздух]

И наконец четвертое замечание!
Если Мария из колена Леви, то у них вааще не было земельных наделов, и таким образом, постановление Числ.36:6 - ее абсолютно не касается!

Ви спираєтесь на припущення бо Біблія не дає відповідь, а я спираюсь на апокрифічні книги з яких виходить:
1) "батьками Марії вважають Йоакима із Назарета та Анну з Віфлеєма. Йоаким походив із коліна Юди та з роду царя Давида; Анна була молодшою дочкою священника Маттана «від племені Ааронового».";
2) "батьки Марії були заможними людьми і вели побожне життя, проте тривалий, майже 50-літній шлюб, лишався бездітним. Народження на схилі літ доньки, яку назвали Марією, пояснюють як відповідь Всевишнього на їхні слізні молитви.".
Тепер зрозуміло про що писав Лука: "А ото твоя родичка Єлисавета і вона зачала в своїй старості сина, і оце шостий місяць для неї, яку звуть неплідною. (Вiд Луки 1:36)"?

[Богомилов]

1. Этот вопрос неправильно поставлен. Причем с самого начала: я вообще не знаю, что вы подразумеваете под "вы верите". Я ни во что не верю, разве что в первоапрельские розыгрыши - если не удается сразу догадаться. Все остальное я либо знаю, либо не знаю. Про Иисуса, скорее всего, я в общих чертах знаю то, что знаете вы: я в меру возможностей изучал христианство.
Если вас интересует ситуация с Иисусом в рамках всего проекта 8-го Дня, могу дать точную ссылку, где про это рассказывается.

Как же вы ни во что не верите, если служите левитом? Разве Бог не говорил верить Ему? Израильтяне верили или не верили пророкам и т.д.

Как я понимаю, вы следуете иудаизму, раз являетесь левитом. В иудаизме не верят, что Иисус Христос (Яшуа) является истинным Мессией, о котором говорили пророки. Однако также имеются и Мессианские иудеи, верящие в Христа. Поэтому я и спросил, верите ли вы в Христа (считаете ли вы Яшуа Мессией)?

[DanielAlievsky]

Как же вы ни во что не верите, если служите левитом? Разве Бог не говорил верить Ему? Израильтяне верили или не верили пророкам и т.д.

Вы не заметили принципиальную разницу между понятиями "верить во что-то" и "верить кому-то"?

Верить во что-то человеку не нужно. Человек - потенциальный со-творец Бога, следовательно, ему подобает знать, как знает Творец. Можно ли сказать, что Бог "верит" в Зевса или в привидения? Разумеется, нет, Он знает абсолютно все, причем знает наверняка.

Если нам, Его детям, приходится порой во что-то верить, то это лишь в силу наших несовершенств. Скажем, можно верить в то, что не будет войны, "верить в удачу", верить в привидения, верить, что муж тебе не изменяет. Однако это неправильно. Моше, когда он вел евреев по пустыне, не верил, он знал. А то, что не знал, спрашивал у Всеведующего.

Совсем другое дело - верить Богу. Вот это бывает трудно, даже левиту. Даже Моше было трудно. Если Бог говорит - войди в море, оно расступится, и ты не погибнешь - ты, конечно, наверняка знаешь, что Бог не обманет, но поверить все же трудно. Да что там, обычный человек, когда учится плавать, должен поверить тому, кто его учит, отпустить дно и попробовать поплыть - но это поначалу невероятно трудно, хотя миллиарды пловцов до этого доказали, что это реально "работает". Поверить Богу полностью и идти до конца - то, что Он ждет от нас, но это вовсе не самоочевидно. Бог же, со Своей стороны, верит в нас.

Как я понимаю, вы следуете иудаизму, раз являетесь левитом. В иудаизме не верят, что Иисус Христос (Яшуа) является истинным Мессией, о котором говорили пророки. Однако также имеются и Мессианские иудеи, верящие в Христа. Поэтому я и спросил, верите ли вы в Христа (считаете ли вы Яшуа Мессией)?

Вы неправильно понимаете. Мы не отвергаем иудаизм, это легитимная религия 7-го Дня, как и другие признаненные религии. Но в 8-м Дне нет никаких религий, иудаизма тоже.

Ваш вопрос для меня неясен. Что означает "верить в такого-то", в данном случае в Христа? Знаю ли я его? Разумеется, мы вместе работаем. Верю ли я в него в том же смысле, как верю в себя? Конечно. Я вообще верю в нас, людей, ведь Сам Бог в нас верит. Если бы я не верил, что мы сможем перейти в 8-й День, я бы не работал в этом проекте. Считаю ли я, что он - воплощенный Бог? Это уже вопрос не веры, а знания, как я сказал выше. Да, знаю, но мое знание масштабнее: я знаю, что вообще всякий человек есть воплощенный Бог. Только он пока об этом редко догадывается.

Или вы спрашиваете, называю ли я конкретно Иисуса словом "мессия"? Это вопрос не веры и не знани, а лишь названия: вопрос термина. Но ответить нетрудно. В привычных реалиях 7-го Дня я предпочитаю не путать понятия и не смешивать еврейское понятите "Машиах" с христианским понятием "Христос" - это вызывает только путаницу и ненужные мысли. В терминах же 8-го Дня Иисус, действительно, принадлежит к той группе 30+2 тысяч сущностей, которая называется "машиха", на более простом языке "Машиах". Было бы удивительно, если бы он к ней не принадлежал. Все это есть в учебнике, можете посмотреть детали сами.

[DanielAlievsky]

2Цар.7:12 Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими,
то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его.
2Цар.7:13 Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки.

Тут мне тоже следует более свободно относиться к понятиям "из чресл твоих", "семя твое" и "на веки"?

Так ведь совершенно буквально от Давида произошел Соломон, который вполне буквально упрочил царство и построил Храм.
А выражение "ад олам" имеет огромный спектр значений, и совершенно очевидно лишь то, что самое простое буквальное толкование тут не подходит: что Соломон станет физически бессмертен и будет вечно восседать на именно этом престоле именно этого, Соломонова царства.

Физически генетика Давида действительно имеет значение не только в 7-м, но и в 8-м Дне. Только это более общая генетика: генетика Авраама. Гены различных колен давным-давно перемешались, равно как и генетика Авраама смешалась с генетикой остальных ветвей бней-Адам, это хорошо и правильно. Но эти гены продолжают "работать", уже в сочетании с другими генами. Вот что здесь точно не принципиально, так это точное наследование Y-хромосомы именно от Давида: эта хромосома единственная, которая передается только от отца, но к ней все не сводится.

Причем тут моя воля?
Тут прямой текст апостола.
а вот всё остальное следует понимать именно в этой парадигме апостола, а не в парадигме людей, хоть и верующих, но чьему мнению стоит доверять меньше, чем словам апостола.

Вы же знаете, что это стандартный прием: если человек хочет выдать свое мнение за непререкаемую истину, он говорит, что это не его интерпретация, а прямые слова такого-то. Но вы же в этом далеко не единственный
Особенно нерелевантна такая отсылка в диалоге со мной, ведь у меня нет оснований доверять мнениям апостолов как-то иначе, чем, скажем, лично вам. Они такие же люди, как мы с вами, более того, не пророки, не левиты (кроме, быть может, Матфея) и не судьи.

Вот смотрите как разительно отличается это Ваше высказывание от предыдущего: "Хотя и считать эти тексты стопроцентно безошибочными я не могу."
Я почему, иногда таким "душнилой" становлюсь?
Потому что некие общие слова теряют свой лоск при внимательном рассмотрении.
Более того, человек, сказавший их, иногда начинает видеть их ошибочность, несмотря на их внешнюю обоснованность.
Понимаете?

Понимаю. А вы видите, что оба моих высказывания ничуть не противоречат друг другу? Да, я согласен с ними в целом. Но не считаю абсолютно безошибочными. Это нормальная взвешенная оценка по отношению к любым авторитетам, если они действительно мудрые и честные люди.

Выискивать конкретные ошибки у апостолов мне не хочется, не моя это область. И последствия несложно предвидеть: это просто инициирует бесконечные споры, не только между мной и вами.

Вот у Моше я могу сразу назвать очевидную ошибку, при том, что я нисколько не сомневаюсь в его величии как пророка. Этот текст изучаю действительно внимательно.

[Богомилов]

Вы не заметили принципиальную разницу между понятиями "верить во что-то" и "верить кому-то"?

Верить во что-то человеку не нужно. Человек - потенциальный со-творец Бога, следовательно, ему подобает знать, как знает Творец. Можно ли сказать, что Бог "верит" в Зевса или в привидения? Разумеется, нет, Он знает абсолютно все, причем знает наверняка.

Если нам, Его детям, приходится порой во что-то верить, то это лишь в силу наших несовершенств. Скажем, можно верить в то, что не будет войны, "верить в удачу", верить в привидения, верить, что муж тебе не изменяет. Однако это неправильно. Моше, когда он вел евреев по пустыне, не верил, он знал. А то, что не знал, спрашивал у Всеведующего.

Совсем другое дело - верить Богу. Вот это бывает трудно, даже левиту. Даже Моше было трудно. Если Бог говорит - войди в море, оно расступится, и ты не погибнешь - ты, конечно, наверняка знаешь, что Бог не обманет, но поверить все же трудно. Да что там, обычный человек, когда учится плавать, должен поверить тому, кто его учит, отпустить дно и попробовать поплыть - но это поначалу невероятно трудно, хотя миллиарды пловцов до этого доказали, что это реально "работает". Поверить Богу полностью и идти до конца - то, что Он ждет от нас, но это вовсе не самоочевидно. Бог же, со Своей стороны, верит в нас.


Вы неправильно понимаете. Мы не отвергаем иудаизм, это легитимная религия 7-го Дня, как и другие признаненные религии. Но в 8-м Дне нет никаких религий, иудаизма тоже.

Ваш вопрос для меня неясен. Что означает "верить в такого-то", в данном случае в Христа? Знаю ли я его? Разумеется, мы вместе работаем. Верю ли я в него в том же смысле, как верю в себя? Конечно. Я вообще верю в нас, людей, ведь Сам Бог в нас верит. Если бы я не верил, что мы сможем перейти в 8-й День, я бы не работал в этом проекте. Считаю ли я, что он - воплощенный Бог? Это уже вопрос не веры, а знания, как я сказал выше. Да, знаю, но мое знание масштабнее: я знаю, что вообще всякий человек есть воплощенный Бог. Только он пока об этом редко догадывается.

Или вы спрашиваете, называю ли я конкретно Иисуса словом "мессия"? Это вопрос не веры и не знани, а лишь названия: вопрос термина. Но ответить нетрудно. В привычных реалиях 7-го Дня я предпочитаю не путать понятия и не смешивать еврейское понятите "Машиах" с христианским понятием "Христос" - это вызывает только путаницу и ненужные мысли. В терминах же 8-го Дня Иисус, действительно, принадлежит к той группе 30+2 тысяч сущностей, которая называется "машиха", на более простом языке "Машиах". Было бы удивительно, если бы он к ней не принадлежал. Все это есть в учебнике, можете посмотреть детали сами.

Спасибо за подробный ответ. Теперь более понятно. Я посмотрел о 8-м дне. Скажите пожалуйста, кто является автором этого учения? Как и когда оно появилось? Почему вы ему следуете (т.е., как понимаю, считаете его истинным)?

[DanielAlievsky]

Спасибо за подробный ответ. Теперь более понятно. Я посмотрел о 8-м дне. Скажите пожалуйста, кто является автором этого учения? Как и когда оно появилось? Почему вы ему следуете (т.е., как понимаю, считаете его истинным)?

Эти вопросы очевидны, поэтому мы собрали ответы на специальную страничку: Часто задаваемые вопросы

[Богомилов]

Эти вопросы очевидны, поэтому мы собрали ответы на специальную страничку: Часто задаваемые вопросы

Спасибо за ссылку. Прочитал. Как я предпологал, на вопрос "Может быть вы ошибаетесь" ответ был дан "Может быть". Т.е. осознаётся, что люди пришедшие к этому учению могли ошибиться. Приведу один пример (а их несколько из того, что я прочитал), что это учение не основано на Божественном откровении, т.е. понимании цели Создателя.

Цитирую из "часто задаваемых вопросов":

"Когда Бог выводил евреев из Египта, предполагалось, что им для этого понадобится совсем немного времени: ведь уже в начале второго года в пустыне Синай Моше отправил разведчиков осмотреть землю, и по замыслу Бога завоевание Земли обетованной должно было начаться уже тогда. Но увы: народ испугался, продемонстрировал свою неготовность, и Бог отодвинул вступление в эту землю почти на 40 лет до тех пор, пока не вырастет новое поколение, готовое к этому шагу."

Из этого отрывка понятно, что согласно учению 8 дня, замысел Бога заключался в том, чтобы первое поколение Израильтян, вышедших из Египта, вошло в обетованную землю. Люди своим неверием этот замысел нарушили. Вот свидетельство того, что это не так (Исайя 8:20).

Cогласно Библии, цель Бога (Яхве) заключена в следующих словах апостола Павла о Спасителе:

«Итак, в начале Он сказал: "Ты не захотел ни жертв, ни даров, ни всесожжений, ни приношений за грех, они тебя не радуют". Он сказал это несмотря на то, что все это требовалось по закону. Потом Он добавил: "Вот, Я иду, чтобы исполнить волю Твою". Он отменяет первое и вводит в силу второе». К Евреям 10:8,9.

Вспомним Писание. По закону перворожденный сын должен получить наследство отца. Однако вместо перворождённого Измаила, обетование было дано второрождённому сыну Исааку. Подобно этому, вместо перворождённого Исава, обетование было дано второрождённому сыну Иакову. Подобно этому, благословение Иакова было дано не перворождённому сыну Иосифа Манассии, а второрождённому сыну Ефрему. Перворождённый сын царя Давида умер, и второрождённый сын, Соломон, получил наследство. Этот принцип проходит через Писание. Поэтому первое поколение вышедших из Египта израильтян, названное перворождённым сыном Бога (Исход 4:22) не могло по изначальному замыслу Бога войти в Обетованною землю, но их дети (второрождённый сын) вошли.

Что же символизирует первое и второе? Первое это физическое или видимое, а второе это Духовное или невидимое (1-е Кор 15:46). Так первый (Ветхий) завет был сменён Новым (Духовным) заветом (Иеремия 31:31-36, К Евреям 8:7-13, К Галатам 4:21-26). Первое это физическое обрезание, которое сменяется духовным обрезанием. Избранными Яхве вначале были физические евреи (обрезанные во плоти), но после дня Пятидесятницы (прихода Нового завета), избранные Бога (примером которых являлись физические евреи) это обрезанные по духу:

«Ведь иудей не тот, кто выглядит иудеем, и настоящее обрезание - не то, которое видно на теле. Нет, настоящим иудеем является человек, который внутренне таков, и обрезание - это обрезание сердца по духу, а не по букве закона.» (К Римлянам 2:28,29).

Об источнике этой информации, которым является Божественное видение и откровение, пожалуйста посмотрите здесь:

https://www.youtube.com/playlist?list=PLpSN7klkbw3QlKtkK8__uCAMaDqpPTdIN

[Кадош]

Так ведь совершенно буквально от Давида произошел Соломон, который вполне буквально упрочил царство и построил Храм.

И его царство утверждено навеки?
СЫрйозна???
Ну т.е. тот факт, что оно разделилось прям сразу-же после смерти царя Щломо, Вас ни разу не смущает?

А выражение "ад олам" имеет огромный спектр значений

Точно!
Но .... явно не такой, как случилось в истории!

Вы же знаете, что это стандартный прием: если человек хочет выдать свое мнение за непререкаемую истину, он говорит, что это не его интерпретация, а прямые слова такого-то.

Тут, как раз все просто!
Вот есть слова Павла:

"2Фесс.2:1 Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему,
2Фесс.2:2 не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов.
2Фесс.2:3 Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели"

В котором прямо написано предупреждение от, такого рода, понимания!
Вы лично можете этим словам Павла что-то противопоставить, что-то сопоставимое с авторитетностью этих слов Павла???
Нет не можете!
Поэтому - это не мое мнение, а ПАВЛА!!!!
Понимаете?

Но не считаю абсолютно безошибочными.

иапятьпашламарокапракаварнызарубеш (с)
У Вас есть прецеденты их ошибок?
Понимаете???
Вы не можете говорить то, чего Вы говорите, пока не предъявите обоснований!
Неужели это надо разжевывать?

[валя37]

Спасибо за ссылку. Прочитал. Как я предпологал, на вопрос "Может быть вы ошибаетесь" ответ был дан "Может быть". Т.е. осознаётся, что люди пришедшие к этому учению могли ошибиться. Приведу один пример (а их несколько из того, что я прочитал), что это учение не основано на Божественном откровении, т.е. понимании цели Создателя.

Цитирую из "часто задаваемых вопросов":

"Когда Бог выводил евреев из Египта, предполагалось, что им для этого понадобится совсем немного времени: ведь уже в начале второго года в пустыне Синай Моше отправил разведчиков осмотреть землю, и по замыслу Бога завоевание Земли обетованной должно было начаться уже тогда. Но увы: народ испугался, продемонстрировал свою неготовность, и Бог отодвинул вступление в эту землю почти на 40 лет до тех пор, пока не вырастет новое поколение, готовое к этому шагу."

Из этого отрывка понятно, что согласно учению 8 дня, замысел Бога заключался в том, чтобы первое поколение Израильтян, вышедших из Египта, вошло в обетованную землю. Люди своим неверием этот замысел нарушили. Вот свидетельство того, что это не так (Исайя 8:20).

Cогласно Библии, цель Бога (Яхве) заключена в следующих словах апостола Павла о Спасителе:

«Итак, в начале Он сказал: "Ты не захотел ни жертв, ни даров, ни всесожжений, ни приношений за грех, они тебя не радуют". Он сказал это несмотря на то, что все это требовалось по закону. Потом Он добавил: "Вот, Я иду, чтобы исполнить волю Твою". Он отменяет первое и вводит в силу второе». К Евреям 10:8,9.

Вспомним Писание. По закону перворожденный сын должен получить наследство отца. Однако вместо перворождённого Измаила, обетование было дано второрождённому сыну Исааку. Подобно этому, вместо перворождённого Исава, обетование было дано второрождённому сыну Иакову. Подобно этому, благословение Иакова было дано не перворождённому сыну Иосифа Манассии, а второрождённому сыну Ефрему. Перворождённый сын царя Давида умер, и второрождённый сын, Соломон, получил наследство. Этот принцип проходит через Писание. Поэтому первое поколение вышедших из Египта израильтян, названное перворождённым сыном Бога (Исход 4:22) не могло по изначальному замыслу Бога войти в Обетованною землю, но их дети (второрождённый сын) вошли.

Что же символизирует первое и второе? Первое это физическое или видимое, а второе это Духовное или невидимое (1-е Кор 15:46). Так первый (Ветхий) завет был сменён Новым (Духовным) заветом (Иеремия 31:31-36, К Евреям 8:7-13, К Галатам 4:21-26). Первое это физическое обрезание, которое сменяется духовным обрезанием. Избранными Яхве вначале были физические евреи (обрезанные во плоти), но после дня Пятидесятницы (прихода Нового завета), избранные Бога (примером которых являлись физические евреи) это обрезанные по духу:

«Ведь иудей не тот, кто выглядит иудеем, и настоящее обрезание - не то, которое видно на теле. Нет, настоящим иудеем является человек, который внутренне таков, и обрезание - это обрезание сердца по духу, а не по букве закона.» (К Римлянам 2:28,29).

Об источнике этой информации, которым является Божественное видение и откровение, пожалуйста посмотрите здесь:

https://www.youtube.com/playlist?lis..._uCAMaDqpPTdIN

Не поняла я вашу ссылку, что вы дали. Я прослушала две проповеди вторую и третью. Такой ереси я ещё не слышала. Не знаю имени этого проповедника, но у него человек создан не по образу Бога, а по образу скинии.
Во второй проповеди Он заявил, что у Бога имя "Вялый" какое богохульство. Уже эти лжепроповедники не знают что придумать лишь бы только не по Библии.
А Библия ясно говорит, что человек создан по образу Бога (Быт.1:26) А не по образу скинии или скиния у него создана не по образу небесного святилища, а по образу человека.
И ещё про имя Бога столько наворотил, когда в Библии ясно сказано что Имя Бога-Отца есть Его характер, выраженный в Его Нравственном Законе. (Исх. 33:18-19. 34:5-7).
Облечённые в этот Божеский характер Высшей Нравственности люди запечатлеваются для вечности, Это есть имя Бога-Отца на челах спасённых. (Откр.3:12. 14:1).

- - -

[Богомилов]

Не поняла я вашу ссылку, что вы дали. Я прослушала две проповеди вторую и третью. Такой ереси я ещё не слышала. Не знаю имени этого проповедника, но у него человек создан не по образу Бога, а по образу скинии.

Вы не разобрались. В начале проповеди ясно сказано, что человек создал по образу и подобию бога ((Быт.1:26). Затем это доказывается на примере скинии, которая тоже создана по подобию Бога.

Во второй проповеди Он заявил, что у Бога имя "Вялый" какое богохульство. Уже эти лжепроповедники не знают что придумать лишь бы только не по Библии.

Вы совсем не поняли. Имя говорится не "Вялый" а "Явей". Это имя знакомо нам как "Яхве", но "х" не произносится.

И ещё про имя Бога столько наворотил, когда в Библии ясно сказано что Имя Бога-Отца есть Его характер, выраженный в Его Нравственном Законе. (Исх. 33:18-19. 34:5-7).
Облечённые в этот Божеский характер Высшей Нравственности люди запечатлеваются для вечности, Это есть имя Бога-Отца на челах спасённых. (Откр.3:12. 14:1).

Вот у вас есть имя "Валя", а вы считаете, что у Бога имени собственного нет. Так я понимаю?

[валя37]

Вы не разобрались. В начале проповеди ясно сказано, что человек создал по образу и подобию бога ((Быт.1:26). Затем это доказывается на примере скинии, которая тоже создана по подобию Бога.

Вы совсем не поняли. Имя говорится не "Вялый" а "Явей". Это имя знакомо нам как "Яхве", но "х" не произносится.

Вот у вас есть имя "Валя", а вы считаете, что у Бога имени собственного нет. Так я понимаю?

Ну ладно, с его проповедью я может и не разобралась. А вот имя Бога. Да мы знаем, что мы Его называем и Всемогущий, Сущий, Господь и Вседержитель, Но вот у искупленных написано имя Бога на челах их. Какое же имя написано на челах их (Откр.14:1)?

- - -

[Andronik]

Ну ладно, с его проповедью я может и не разобралась. А вот имя Бога. Да мы знаем, что мы Его называем и Всемогущий, Сущий, Господь и Вседержитель, Но вот у искупленных написано имя Бога на челах их. Какое же имя написано на челах их (Откр.14:1)?

- - -

Иегова. Другого Бога нет в обозримой вселенной.

[Enrico]

Иегова. Другого Бога нет в обозримой вселенной.

Будьте осторожны в своих словах, пожалуйста. Убеждён, что Вы не считаете, что в тех уголках Вселенной, куда мы не можем заглянуть, есть какой-то другой бог. Но из этих слов можно предположить, что Вы так считаете.