Закон добрый или нет?

[dameerv]

Напомните? В какой части?

Рим. 7:12:
Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.

[blueberry]

А Вы как думаете?

откуда же мне знать что у вас на уме




я могу только расспросить




что такое заповедь из закона?




что такое заповедь не из закона?

[dameerv]

откуда же мне знать что у вас на уме




я могу только расспросить




что такое заповедь из закона?




что такое заповедь не из закона?

Ну не, это какой то допрос.

[Dov]

Рим. 7:12:
Посему закон свят,

Для римлян закон свят? Римлянам закон не давался.
Там просто идёт сравнительное мышление закона и греха. Как у Вас это выводится? А в другой теме станете говорить что закон не надо исполнять , оправдываясь верой...из чего следует - Вы запутались в сравнительном мышлении.

К тому же это не по определению , это не Пятикнижие Моисея.

[piroma]

Рим. 7:12:
Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.

Буква убивает


7Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, 8то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? 9Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания

Кого осуждает -закон?

- - - Добавлено - - -

а-а-а-а, получается апостол Петр не был рожден свыше, раз лицемерил? на чём его Павел поймал.

Не был совершенным

Боялся служанки боялся обрезанных-боялся смерти

Боящийся невсовершен в любви

И потому Богу потребовался Павел

Некого к язычникам послать было

[dameerv]

Для римлян закон свят? Римлянам закон не давался.
Там просто идёт сравнительное мышление закона и греха. Как у Вас это выводится? А в другой теме станете говорить что закон не надо исполнять , оправдываясь верой...из чего следует - Вы запутались в сравнительном мышлении.

К тому же это не по определению , это не Пятикнижие Моисея.

Не могу понять, о чем Вы говорите.
Какое сранвительное мышление? Что Выводится? В какой другой теме?
Слишком много гаданий Вы мне предлагаете.

[piroma]

Не могу понять, о чем Вы говорите.
Какое сранвительное мышление? Что Выводится? В какой другой теме?
Слишком много гаданий Вы мне предлагаете.

. 5А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность

Это Бог видит в сердце есть вера или нет

А нам нужны дела веры чтобы увидеть что верующий

И Бог может потребовать дела веры если есть время для испытания

Чтобы дать по вере обетования соответствующие вере и ее испытанию

[blueberry]

Закон добр, и заповедь добра.

какой закон?



и какая заповедь?



приведите пример, пожалуйста

[шериф]

Некоторые заявляют, что добрые дела и дела закона не одно и то же.
............

Цитата из Библии:

Толки глупого в ступе пестом вместе с зерном, не отделится от него глупость его.
(Прит.27:22)

Вы кроме своей чуши ничего не слышите.

Закон дел плоти данный через Моисея определяет добрые дела нашей праведности.


Закон Веры данный через Иисуса Христа, определяет добрые дела Веры, добрые дела Благодати в нас, а не наши дела.



Но, и в одном и в другом Законе доброе, которое определяет и один и другой Закон это дела, но свойственные, и определяемые только этим Законом, и теми кто находится под этим Законом.

Для Закона дел плоти добрые дела, это предписанные Законом дел, дела плоти.

Для Закона Веры, добрые дела это предписанные Законом Веры дела Веры.

Вы заблудились в двух соснах, и путаете их между собой.

[dameerv]

какой закон?



и какая заповедь?



приведите пример, пожалуйста

Ну приведу я Вам пример, что это даст? Абсолютно ничего.

[ВВладим]

Вы бы ещё водку с опилками привели в сравнении? Или длинное с холодным? Чтоб самому понять свои вопросы?

А Мессия добр? Попытайте себя? И не спешите. Удачи.

Мессия добр. И закон добр. И Господь Бог - огнь поядающий... А падшие люди - злы. В этом-то и проблема.

9 Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,
10 а я умер; и таким образом заповедь, [данная] для жизни, послужила мне к смерти,
(Рим.7:9,10)

[Dov]

Мессия добр.

Согласен. И как Вы приняли:
Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог(с). Только не спешите. Я не гоню Вас и в тупик не ставлю . Может совпадаем в чем то.

И закон добр.

Какой закон? Который книга закона или который в сердце? Вот смешивание длинного и холодного. Прям на виду , хорошо спрятано.

Господь Бог - огнь поядающий

А падшие люди - злы. В этом-то и проблема.

9 Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,
10 а я умер; и таким образом заповедь, [данная] для жизни, послужила мне к смерти,
(Рим.7:9,10)

Человек зол.(с). Это вопрос научный...криминальный...
И в продолжение , душа и дух это добро?

[Наташа К]

Закон добрый- для добрых.

[Diogen]

Это Вы домыслылили или где то написано об этом?
Меня очень сильно забовляет, с какой легкостью люди делают суждение с видом, как будто так написано.
Вы свои выдумки старйтесь хоть как то разбовлять с аргументами.

Это тема 6 и 7 главы Римлянам

Римская церковь была образована в 30 годах неизвестными уверовавшими иудеями.
В 50 году Клавдий изгоняет евреев из столицы, и в руководстве общины становятся уверовавшие из язычников.
Когда Нерон возвратил евреев в Рим, то евреев и бывших руководителей к руководству Церкви уже не допустили. Началось зарождение теории замещения. «Евреи, вам нужно стать язычниками, чтобы присоединиться к Церкви». По этому поводу Павел пишет Послание к Римлянам.
1 глава язычники без Христа грешники.
2 глава иудеи, не исполняя Тору грешники. Поэтому прошлое не имеет значения.
3 глава И тем, и другим спасение только через Христа.
4 глава об Аврааме. Те природное семя, а вы духовное семя. Не разделяйтесь, Бог объединил вас в одно целое.
5 глава и те, и другие будете жить по плоти умрёте, будете жить во Христе живы будете.
6,7 глава у язычников есть тенденция возвращаться к своим грехам, а у иудеев есть тенденция возвращаться к закону.
8 глава и тем, и другим нужно ходить по духу.
9 глава так что, тех евреев, кто не принял, Бог отверг? (Так уже начали говорить) Никак! = Боже упаси! От них. Их отпадение спасение язычников.
10, 11- продолжение темы, о национальном спасении евреев.

Таким образом целью всего Послания, где наилучшим образом описана Благая Весть является предупреждение, чтобы уверовавшие из язычников не превозносились над иудеями.
Апостол Павел не представлял себе Церковь без иудеев. Но события в Риме стали развиваться так, как будто 10 и 11 главы Послания не были написаны.

[Кадош]

Для римлян закон свят? Римлянам закон не давался.

Павел писал не в Римский сенат, как Вы, наверное, подумали.
Он писал в синагогу, находившуюся в Риме, к своим братьям-евреям, которые знают Закон.

Рим.7:1 Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?