Кто эти ДЕСЯТЬ ДЕВ ныне ?

[Трэм]

Всё так.
Но Суть Притчи в том, что всем Мудрым Душам надо познать СВЕТИЛЬНИК и поправить Его.

Да, я тоже за все хорошее против всего плохого.

[Геркулес]

Да, я тоже за все хорошее против всего плохого.

Рад за вас, особенно если СВЕТИЛЬНИК сможете поправить.

[Трэм]

Рад за вас, особенно если СВЕТИЛЬНИК сможете поправить.

Поправить светильник сможет тот, кто запас масла, вот этим и надо заниматься сейчас, а поправлять будем потом, в день злой (Еф.6:13) или если когда задремлем. Кстати, «светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно» Мф.6:22. Интересно, что это за "худое око"?

Слово, которое здесь используется это poneros много раз переводится как зло, «потому что злой не имеет будущности, - светильник нечестивых угаснет» Пр.24:20 (в Септуагинте), но это слово также может иметь значение "скупого" или "завистливого", и кажется, в контексте Нагорной Проповеди это значение больше всего подходит: «Не собирайте себе сокровищ на земле сокровища на небе ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо (poneros), то всё тело твое будет темно Не можете служить Богу и маммоне» (Мф.6:19-24). Так же Мф.20:15 «или глаз твой завистлив оттого, что я добр?» можно перефразировать: «Ты завидуешь моей доброте?». Тут сильные акценты на уловление богатством или завистью, поэтому как бы не стало наше тело темно от завистливого глаза. Вот от всех таких вещей надо избавляться, чтобы светить и чтобы был запас практической мудрости в чувствах навыком приученных, чтобы поправить если надо светильник свой.

[Геркулес]

Поправить светильник сможет тот, кто запас масла, вот этим и надо заниматься сейчас, а поправлять будем потом, в день злой (Еф.6:13) или если когда задремлем. Кстати, «светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно» Мф.6:22. Интересно, что это за "худое око"?

Христос учит, что Его Слова не буквальны, но Духовны. Иоан.6,63.
Буква убивает. 2Кор.3 .
Значит : Светильник для Небесного Тела, - есть Око Небесное ?

[golubka456]

Значит : Светильник для Небесного Тела, - есть Око Небесное ?

У Вас пока полная абстракция.....
что есть небесное тело и что есть око Небесное?

[Геркулес]

У Вас пока полная абстракция.....
что есть небесное тело и что есть око Небесное?

За эту "абстракцию", - Хлеб Небесный (Христа, - Слово Духовное) и поныне распинают .
Небесное Тело - Внутренний Человек... 1КОР.15,37-50.

[golubka456]

За эту "абстракцию", - Хлеб Небесный (Христа, - Слово Духовное) и поныне распинают .
Небесное Тело - Внутренний Человек... 1КОР.15,37-50.

Уважаемый Геркулес, Вы не ответили конкретно на вопрос: что есть око небесное? Ну а за небесное тело написано: БУДЕМ носить... 53 Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.(1Кор.15:53) А пока ещё душа в тленном облачении...
А абстракцией является Ваш высокопарный пост, а не Христос. Христос это машиах или мессия (греч).

За эту "абстракцию", - Хлеб Небесный (Христа, - Слово Духовное) и поныне распинают .

А распинают то кого?

[Трэм]

Христос учит, что Его Слова не буквальны, но Духовны. Иоан.6,63.
Буква убивает. 2Кор.3 .
Значит : Светильник для Небесного Тела, - есть Око Небесное ?

Ну, да духовны, потому что поступая по ним надо преодолевать плоть «ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся» Гал.5:17, а поступая по духу в этом жизнь, поэтому:«Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам (как написано в контексте), суть дух и жизнь» Ин.6:63, вот этому и учит Христос.

Потом, "буква убивает" в контексте означает служить духовному закону по плоти, и тем не менее это было славно, но более славно служение по духу, то есть возрожденным духовным человеком. Поэтому противопоставляется плоть и дух, служение букве по плоти, и служение по духу СЛОВУ, в котором заключается ТОТ ЖЕ закон, а именно «Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» Гал.5:14. Поэтому изменение смысла не наблюдается, а наоборот смысл утверждается по духу, а вы почему то решили, что если духовно - значить не буквально в контексте, и тем самым можно изменять значение. Я не понимаю этого, и не хочу спорить, но как знаете.

[Геркулес]

Уважаемый Геркулес, Вы не ответили конкретно на вопрос: что есть око небесное? Ну а за небесное тело написано: БУДЕМ носить... 53 Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.(1Кор.15:53) А пока ещё душа в тленном облачении...
А абстракцией является Ваш высокопарный пост, а не Христос. Христос это машиах или мессия (греч).


А распинают то кого?

Облекайтесь, пока во тлени, кто мешает ?

Поэтому мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.
2 послание Коринфянам 4 глава Библия: https://bible.by/syn/54/4/#16

Ищите сами ОКО по Симфонии, "невысокопарной".

Распинают Слово Духовное, а это и есть Христос.

- - - Добавлено - - -

Ну, да духовны, потому что поступая по ним надо преодолевать плоть «ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся» Гал.5:17, а поступая по духу в этом жизнь, поэтому:«Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам (как написано в контексте), суть дух и жизнь» Ин.6:63, вот этому и учит Христос.

Потом, "буква убивает" в контексте означает служить духовному закону по плоти, и тем не менее это было славно, но более славно служение по духу, то есть возрожденным духовным человеком. Поэтому противопоставляется плоть и дух, служение букве по плоти, и служение по духу СЛОВУ, в котором заключается ТОТ ЖЕ закон, а именно «Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» Гал.5:14. Поэтому изменение смысла не наблюдается, а наоборот смысл утверждается по духу, а вы почему то решили, что если духовно - значить не буквально в контексте, и тем самым можно изменять значение. Я не понимаю этого, и не хочу спорить, но как знаете.

Духовный Хлеб - это не буквальный хлеб.
Духовная свинья - это не буквальная свинья. ИТП.
Останемся в разномыслиях, без споров.

[Трэм]

Духовный Хлеб - это не буквальный хлеб.
Духовная свинья - это не буквальная свинья. ИТП.
Останемся в разномыслиях, без споров.

Вообще-то я не отрицаю, что есть различные образы речи, духовный смысл и др. приемы которые Дух Святой использует в Писании, тут вопрос не в этом, а в ПРАВОПРИМЕНЕНИИ. Вы духовный смысл вставляете везде игнорируя контекст и прямой смысл, но это ли говорит нам Дух Святой?

[Геркулес]

Вообще-то я не отрицаю, что есть различные образы речи, духовный смысл и др. приемы которые Дух Святой использует в Писании, тут вопрос не в этом, а в ПРАВОПРИМЕНЕНИИ. Вы духовный смысл вставляете везде игнорируя контекст и прямой смысл, но это ли говорит нам Дух Святой?

Вы не заметили, что не игнорируются все параллельные места Библии, где даются ОТВЕТЫ в Духе Истины.

Исследуйте Писания Пророков, - наш СВЕТИЛЬНИК в тёмном месте буквальной веры. 2Пет.1,19-21.

[Трэм]

Вы не заметили, что не игнорируются все параллельные места Библии, где даются ОТВЕТЫ в Духе Истины.
Исследуйте Писания Пророков, - наш СВЕТИЛЬНИК в тёмном месте буквальной веры. 2Пет.1,19-21.

К чему вы это? Все должно пониматься в контексте, контекст слова "светильник" 2 Пет.1:19-21 можно ли сопоставить с контекстом светильника для тела Мф.6:22? Не знаю, не рассматривал, но, однако, очевидно, что не все одинаковые слова в Писании означаю одно и то же в своих контекстах, поэтому ответы, могут быть вовсе не ответы, а что называется все в кучу.

Хотя, если рассмотреть, контекст 2 Петра более шире говорит о "входе" в вечное Царство Господа стих 11, и это очень кстати, а в связи с этим о практической вере в делах: «прилагая к сему все старание покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь», и притом светильник в пророческом Слове, «доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших». Здесь светильник скорее как маяк, указывающий путь в обетованное Царство (Израилю в пророчествах), где рассветет день. «Светильник для тела есть око», очевидно, немного в другом смысле используется в контексте, что говорит о внутреннем состоянии света. Девы, которые "взяли светильники свои", также означает скорее их состояние.

[Геркулес]

К чему вы это? Все должно пониматься в контексте, контекст слова "светильник" 2 Пет.1:19-21 можно ли сопоставить с контекстом светильника для тела Мф.6:22? Не знаю, не рассматривал, но, однако, очевидно, что не все одинаковые слова в Писании означаю одно и то же в своих контекстах, поэтому ответы, могут быть вовсе не ответы, а что называется все в кучу.

Хотя, если рассмотреть, контекст 2 Петра более шире говорит о "входе" в вечное Царство Господа стих 11, и это очень кстати, а в связи с этим о практической вере в делах: «прилагая к сему все старание покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь», и притом светильник в пророческом Слове, «доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших». Здесь светильник скорее как маяк, указывающий путь в обетованное Царство (Израилю в пророчествах), где рассветет день. «Светильник для тела есть око», очевидно, немного в другом смысле используется в контексте, что говорит о внутреннем состоянии света. Девы, которые "взяли светильники свои", также означает скорее их состояние.

К тому, что пока не понят Светильник, Он как бы разный в разных стихах. Потом становится ЕДИН.

[Трэм]

К тому, что пока не понят Светильник, Он как бы разный в разных стихах. Потом становится ЕДИН.

Понятно, только вот становится то он един где? В наших головах или в Писании? Тогда контекст для чего? В этом и проблема.

Я считаю, что любое учение должно быть установлено только самим Писанием в контексте, чтобы можно было понять и проследить мысль Духа. Хотя, конечно, могут быть использованы различные сравнения и соответствия (также есть гематрия), но только как подтверждения свидетельства Писания, а не как самостоятельное учение.

[Геркулес]

Понятно, только вот становится то он един где? В наших головах или в Писании? Тогда контекст для чего? В этом и проблема.

Я считаю, что любое учение должно быть установлено только самим Писанием в контексте, чтобы можно было понять и проследить мысль Духа. Хотя, конечно, могут быть использованы различные сравнения и соответствия (также есть гематрия), но только как подтверждения свидетельства Писания, а не как самостоятельное учение.

И в Мыслях, и в Священном Писании Пророков, и в Евангелиях, и в Откровении, - единый Светильник.