приятно упасть с интересной женщиной

[Sergey Raisky]

если он от куста свернёт в сторону дома - то это отец
если нет - то это не отец, и это значит, что он не приедет уже никогда

вам не надо было от куста сворачивать

Андрюша, в Париже ты вспомнишь ту жижу
в поспешной могиле чужой.
Ты вспомнишь не урок Щипок-переулок.
А вдруг прилетишь домой?

Прости, если поздно. Лежи, если рано.
Не знаем твоих тревог.
Пока ж над страной трепещут экраны,
как распятый
твой свитерок.
(С)


Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, как поверите, если буду говорить вам о небесном?
Иоанн 3:12-13

[triatma]

все бегаем, суетимся, пошлости говорим..? ))
----
из духовного мира не падают даже листья (но с Богом все возможно)

Лекция 2013-12-15 - ВС ШБ 2.9.1 - Падение души - YouTube

[Sergey Raisky]

все бегаем, суетимся, пошлости говорим..? ))

Лекция 2013-12-15 - ВС ШБ 2.9.1 - Падение души - YouTube

назовём их просто гостями






Faust Sartorius's Videos | VK

[Sergey Raisky]

Райский потихонечку сходит с ума.

Вы запрещаете, тов Goodvin? )

[qwertyu]

Райский потихонечку сходит с ума.

чиго?...........што лайки кидает триатме?...он товарищ интересный ооооооооооочень...видимо читал шримад/бхагаватам тож...вот триатма мне более симпатичен, как вольнодумец(пусть даже и языческий)...и политичность интересная у триатмы....райский тож товарищ неплохой...только гордый оооооооооочень...

[Sergey Raisky]

чиго?...........што лайки кидает триатме?...он товарищ интересный ооооооооооочень...видимо читал шримад/бхагаватам тож...вот триатма мне более симпатичен, как вольнодумец(пусть даже и языческий)...и политичность интересная у триатмы....райский тож товарищ неплохой...только гордый оооооооооочень...

не умеете Вы, тов qwertyu, (по теме высказываться)

дамочкам надо вежливее всё объяснять

[Sergey Raisky]

ты сегодня целый день задался целью критиковать мои посты, я имею права на свое личное мнение в конце то концов, что за безобразие?

в рамках темы об Андрее Тарковском Вы, тов Goodvin, имеете полное право на личное мнение, заключающееся в том, что не иметь личного мнения - возмутительно

но желательно, подтвердить это цитатами из фильмов Андрея Тарковского

вот здесь их список:

Все фильмы Андрея Тарковского (All Tarkovsky films)
- YouTube

- - - Добавлено - - -

а я думал ты нормальный человек.

продолжаете разговор с зеркалом?

похвально, тов Goodvin

это в стиле Тарковского

[Валера life]

Что у вас за темы не понятные, с вами всё в порядке?

[triatma]

...он товарищ интересный ооооооооооочень...видимо читал шримад/бхагаватам тож...

.. только этого мало..

[diana]

Что у вас за темы не понятные, с вами всё в порядке?

Своеобразная реклама русских ценностей, завуалированная провоцирующим названием темы.

[Sergey Raisky]

Своеобразная реклама русских ценностей, завуалированная провоцирующим названием темы.

это Вы Андрея Арсеньевича Тарковского с его фильмами к русским националистам причислили?

так кто ж тогда не русский-то, тов artemida-zan? )

- - - Добавлено - - -

Что у вас за темы не понятные,

Ну так выучитесь прежде понимать, а потом и разговаривайте! (С)
Ksenia Potapova's Videos | VK

[diana]

Что у вас за темы не понятные, с вами всё в порядке?

Зверь и работающие на него, они действуют по той же схеме что и вирусы, поэтому не удивляйтесь засилию ненормального и испорченного..

[Sergey Raisky]

.. только этого мало..

10 Я весьма возрадовался в ГОСПОДЕ, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства.
11 Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть.
12 Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем: насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке.
13 Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
(Фил 4:10-13 )

- - - Добавлено - - -

Зверь и работающие на него, они действуют по той же схеме что и вирусы, поэтому не удивляйтесь засилию ненормального и испорченного..

в рамках темы о кинематографии Тарковского вирусом является тот, кто рассуждает о вирусах, потому что заражает других оффтопным пустословием )

[piroma]

особенно если ее интерес заключен во Христе

тогда упадете вместе с ней во Христа

успехов


-------------
кто хочет чего - может -только в Господе

[triatma]

я научился быть довольным тем, что у меня есть.

так же сказано: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;

Крайняя степень философского дуализма прокладывает пропасть между Богом и Его творением. Сотворенное из ничего, полное пороков и изъянов, находящееся в процессе становления творение, по мнению сторонников этой философии, не имеет ничего общего (кроме отдаленного подобия) с Богом, парящим высоко над ним и боящимся оскверниться даже намеком на какую-то связь с тем, что Он сотворил.

---

Крайняя степень философского монизма стирает грань между творением и его творцом, утверждая, что все сущее есть Бог и что нет ничего, кроме Бога. В однородном мире духовного однообразия нет и не может быть градаций святости: здесь свято всё, начиная с нас самих. Сторонники дуализма больше всего боятся ненароком поклониться чему-то, что окажется не-Богом, и до хрипоты спорят друг с другом, может ли запредельный Бог проявить Себя в написанной красками иконе, в словах пророков, в заповедях священного писания или в сыне палестинского плотника. (Последний, чтобы объяснить его спасительное воздействие на мир, возводится в ранг Бога и становится единственным исключением, узким мостом через пропасть, отделяющую тварь от Творца, единственной дверью в царство Божие).
Сторонники же монизма утверждают, что баклажан ничуть не менее достоин поклонения, чем священное дерево туласи, что Кама не хуже Ганги, что любой булыжник не хуже шалаграма, что, поклоняясь нищему, вы поклоняетесь Богу и что любой человек, отрекшийся от мира иллюзии, уже достиг уровня Бога и заслуживает соответствующего обхождения. По их мнению, поклоняться можно чему угодно и даже самому себе, но только до тех пор, пока человек не осознает свою божественность. Начиная с этого момента, ему не нужно поклоняться вообще ничему и никому.
Но те, кому дорога таинственная близость спрятавшегося в Своем творении Бога и кого в равной степени не убеждают наивная прямолинейность дуализма и высокомерное панибраство монизма, поклоняются туласи, амалаки и баньяну, коровам и брахманам, Ганге и Ямуне, праху святых, духовному учителю, его сандалиям и пыли из Вриндавана, а также маленькому каменному холму во Врадже, который они в прозрении любви величают царем всех гор Гирираджем.
Дуалисты презрительно называют их пантеистами и идолопоклонниками и смеются над их любовью к камням, а монисты обвиняют их в сектантской узости и потешаются над их сентиментальностью. Они же берут от дуалистов отчаянную решимость, покаяние и порыв, без которых невозможно преодолеть пропасть разлуки, отделившую душу от Бога, а от монистов созерцательное спокойствие интуитивного ощущения своей вечной близости к Абсолютной Истине. Так истовая, слезная молитва сливается с невозмутимым спокойствием медитации и превращается в потоки сладостного киртана. Потоки этого киртана плывут над пастбищами Враджа, над маленьким вытянутым, как вайшнавская тилака, холмом и возносятся высоко в небо, пытаясь достичь его затерянных в облаках снежных вершин и крутых склонов, на которых, как говорят, пасутся лошади самого бога Солнца.
На самой вершине Гирираджа, там, куда возносятся сладкие звуки киртана, стоит маленький мальчик-пастушок с пастушеским посохом, бамбуковой дудочкой и рожком и гордо озирает Свои владения. Он царь бесконечной страны любви, где Ему знакома каждая травинка. С высоты холма Он видит, как на лугу пониже пасутся степенные коровы, готовые в любое мгновение, забыв о своей степенности, примчаться на Его зов. Он видит танцующих специально для Него павлинов и застывших в надежде
услышать звуки Его флейты оленей. На том же лугу Он видит Своих верных друзей во главе с Баларамой, которые катаются в изумрудной траве, гоняются за птицами и, хохоча, ищут своего друга, куда-то убежавшего от них. В Нандаграме Его зоркий взгляд различает матушку Яшоду. В самую жару Она хлопочет у плиты, готовя Ему обед, а Его бесчисленные слуги суетятся вокруг, помогая ей. На другой стороне холма Он видит стайку юных пастушек. Озираясь по сторонам, они идут к месту тайного свидания. Среди них смиренной красотой светится тонкостанная Чандравали. Он смотрит на все это, и сердце Его замирает от любви и счастья.
Но ненасытные глаза Его ищут кого-то еще. Неужели же Ему мало этой любви и этого счастья? Да, мало. С вершины Говардхана Он громко кричит: «Аньйор, аньйор: Мне мало, дайте Мне еще, еще, еще!»