ПОБЕЖДАЮЩАЯ ЖИЗНЬ

[antipa21]

Побеждающая жизнь (В. Ни)Наше переживание _{гл. 1}
Христианская жизнь, раскрытая в Библии _{гл. 2}
Отличительные черты побеждающей жизни _{гл. 3}
Как переживать побеждающую жизнь (1) _{гл. 4}
Как переживать побеждающую жизнь (2) _{гл. 5}
Отказаться от борьбы _{гл. 6}
Верить _{гл. 7}
Проверка веры _{гл. 8}
Рост _{гл. 9}
Тон победы _{гл. 10}
Посвящение _{гл. 11}

1. #37 В первом сообщении мы рассмотрим, что наше переживание представляет собой историю постоянных неудач.

2.#38 Во втором сообщении мы рассмотрим, что жизнь, которую предписал Бог, — это жизнь, которая намного выше нашего нынешнего христианского переживания.

3. #27 В третьем сообщении мы рассмотрим, что у побеждающей жизни есть пять отличительных черт, самой важной из которых является то, что эта жизнь связана не с изменением, а с заменой.

4. #22 В четвёртом сообщении мы рассмотрим, что побеждающей жизнью, которую дал нам Бог, является Христос и что человеческие методы, такие как подавление, борьба, молитвы и так далее, бесполезны.

5. #19 В пятом сообщении мы рассмотрим условия для переживания этой жизни. Два самых основных условия — это:
1) отказаться от борьбы, то есть перестать за что-либо держаться, и
2) верить. Когда Бог говорит, что Его благодати достаточно для нас, её достаточно для нас. Когда Бог говорит, что Христос — наша жизнь, Он наша жизнь. Когда Бог говорит, что Христос — наша святость, Он наша святость.

6. #18 В шестом сообщении мы рассмотрим значение того, что мы должны перестать за что-либо держаться.

7. #5 В седьмом сообщении мы рассмотрим, что вера является овеществлением того, что сделал Бог.

8. #30 В восьмом сообщении мы рассмотрим, что, хотя мы поверили, наша вера должна быть испытана.

9. #29 В девятом сообщении мы рассмотрим путь роста побеждающей жизни.

10. #17 В десятом сообщении мы рассмотрим, что такое тон победы. Часто бывает, что человек поёт, произнося правильные слова, но берёт неправильный тон. У побеждающей жизни тоже есть свой тон. Правильных слов недостаточно; правильным должен также быть тон.

11. #28 Предыдущие сообщения принесут нам не очень много пользы, если мы остановимся на них и не пойдём дальше. В одиннадцатом сообщении мы рассмотрим посвящение.

[antipa21]

😍 Наше переживание _{гл. 1}
Жизнь, которую Бог предписал для христианина
Восемь видов неудач христианина
1. Духовные грехи
2. Грехи плоти
3. Грехи разума
4. Грехи в теле
5. Грехи в предрасположенности
6. Нежелание слушаться Божьего Слова
7. Нежелание отдать Богу то, чего Он требует
8. Созерцание беззакония и отказ покаяться в грехах, которые должны быть исповеданы
Побеждать необходимо и возможно
Быть честными и не обманывать себя

😍 Христианская жизнь, раскрытая в Библии _{гл. 2}
Переживание неудачи
Предписанная Богом христианская жизнь
1. Жизнь, свободная от всяких грехов
2. Жизнь в близком общении с Богом
3. Жизнь, полностью удовлетворённая в Господе
4. Жизнь, оказывающая влияние на других
5. Жизнь, свободная от силы греха
6. Жизнь, побеждающая любые обстоятельства
7. Жизнь, обладающая способностью делать добро
8. Жизнь, наполненная светом
9. Жизнь, полностью освящённая
Необходимость переживать божье полное избавление

😍 Отличительные черты побеждающей жизни _{гл. 3}
1. Значение этой жизни — жизнь не изменённая, а заменённая
2. Принцип этой жизни — не награда, а дар
3. Как получить эту жизнь — не достижение, а приобретение
4. Получение этой жизни — чудо
5. Результат этой жизни — жизнь не подавления, а выражения

Стронг для 1 Царств 15:29 — 1Цар 15:29 — текст с номерами Стронга: https://bible.by/strong/9/15/29/
Значение слова נֵצַח:
1. величие, слава;
2. продолжительность, непрестанность, вечность; наречие — вечно, вовеки, (на)всегда;
3. успешный, побеждающий.

1 Цар. 15:29 И притом Побеждающий Израилев не лжёт и не раскаивается, ибо Он не человек, чтобы раскаиваться.

😍 Как переживать побеждающую жизнь (1) _{гл. 4}
Уже не я, а Христос
- Как быть уже не собой, а Христом
- Принять оценку, которую даёт нам Бог
Принцип «не хватает ещё одного»
Первый шаг к победе — осознать, что мы не способны
Быть неспособным и не иметь намерения быть способным
- Хвалиться своими слабостями
- Господь Иисус действует только в безнадёжных случаях
- Мы ничего не можем сделать, но Бог может всё

😍 Как переживать побеждающую жизнь (2) _{гл. 5}
1. Отказаться от борьбы — «Я распят с Христом»
- Не способны ничего сделать
- Не пытаться что-либо сделать
2. Вера — «Той жизнью, которой я теперь живу в плоти, я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего»
- Вера в Божий факт
- Верить, что мы получили

😍 Отказаться от борьбы _{гл. 6}
Не хватает одного
Бог хочет, чтобы человек осознал свою неспособность
Отказаться от борьбы — значит перестать за что-либо держаться
Искушение Сатаны — попытка заставить нас сделать движение
Наша слабость — наша похвала
Невозможно у людей, но возможно у Бога

[antipa21]

😍 Верить _{гл. 7}
Чтобы победить, необходимо верить
Верить в Божий факт
Вера — овеществление Божьего факта
Вера — не надежда
Вера — не чувство
Неверие — величайший грех

😍 Проверка веры _{гл. 8}
В каких целях испытывается вера
- Для нашего роста
- Для удовлетворения Бога
- Для того чтобы заставить замолчать уста Сатаны
- Для того чтобы мы помогали другим
Связь между испытанием нашей веры и победой
- Победа не означает, что мы изменились
- Что надёжнее: Божье Слово или наше переживание?
Там, где есть вера, гора должна исчезнуть
Истинная вера — это вера, которая верит только в Божье Слово
Стоять только на стороне веры

😍 Рост _{гл. 9}
Что делать ежедневно, после того как мы победили
- Побеждать одолевающие нас грехи
- Признать, что мы ничего не можем сделать, и принять Христа как всё
Два вида искушения, и как с ними справиться
Праведный живёт верой
Восстановление посредством крови сразу после неудачи
Надлежащие повседневные отношения с Христом
Рост посредством видения истины и получения благодати

😍 Тон победы _{гл. 10}
Чем отличается победа от похвалы победой
Похвала царя Иосафата
Две хвалы и два благодарения
Поддерживать свою победу в радости и веселье
Радоваться в испытаниях и скорбях
Господня победа более чем побеждает

😍 Посвящение _{гл. 11}
Основание и мотив посвящения
Что нужно посвятить
- Людей
- Дела
- Вещи
- Самих себя
Результат посвящения

[antipa21]

Наше переживание _{гл. 1}

Жизнь, которую Бог предписал для христианина

Восемь видов неудач христианина
1. Духовные грехи
2. Грехи плоти
3. Грехи разума
4. Грехи в теле
5. Грехи в предрасположенности
6. Нежелание слушаться Божьего Слова
7. Нежелание отдать Богу то, чего Он требует
8. Созерцание беззакония и отказ покаяться в грехах, которые должны быть исповеданы

Побеждать необходимо и возможно
Быть честными и не обманывать себя

Тексты Писания: Рим. 7:21; 3:23

Жизнь, которую Бог предписал для христианина

Библия показывает нам, что Бог предписал для каждого христианина жизнь, наполненную радостью. Эта жизнь отличается полным покоем, в ней нет препятствий для общения с Богом, и она ни в чём не противоречит Его воле. Жизнь, которую Бог приготовил для христианина, — это жизнь, которая не жаждет этого мира. В своём хождении она отделена от греха, и она одерживает победу над грехом. Она святая, сильная и победоносная. Она знает волю Бога и непрерывно общается с Богом. Именно такую жизнь Бог предписал в Писаниях для христианина.

Бог предписал жизнь, которая скрыта с Христом в Боге. Что способно коснуться этой жизни? Что способно затронуть или поколебать эту жизнь? Как непоколебим Христос, так непоколебимы и мы. Как Он превознесён над всем, так и мы превознесены над всем. Наше положение перед Богом такое же, как положение Христа перед Богом. Мы ни в коем случае не должны считать, что мы обречены на слабость и неудачи. Библия не допускает, чтобы у христианина были подобные мысли. В Кол. 3:4 говорится: «Христос, наша жизнь». Христос намного выше всего. Ничто не способно коснуться Его. Аллилуйя! Такова жизнь Христа!

Жизнь, которую Бог предписывает христианину, — это жизнь, наполненная миром и радостью. Это жизнь, полная деятельности, жизненной энергии и Божьей воли. Но какой жизнью живём мы? Если мы не живём жизнью, которую предписал Бог, нам нужно побеждать и прорываться в этом вопросе. Поэтому нам нужно задуматься о нашем сегодняшнем переживании. Говорить на эту тему не легко. Некоторые наши переживания довольно печальны. Однако мы увидим, чего нам не хватает, когда мы смирим себя. Только тогда Бог дарует нам благодать.

Восемь видов неудач христианина

Какой жизнью мы живём? Мы живём жизнью, которая подвластна закону греха. «Ибо хотеть присуще мне, а совершать добро — нет» (Рим. 7:18). Наша жизнь — это жизнь неудач; она подвластна греху. Бог дал нам такую высокую жизнь, но мы живём жизнью неудач. Согласно нашим переживаниям и повествованию Писаний, у христианина есть восемь видов неудач, то есть восемь видов греха:

1. Духовные грехи

Гордость — это духовный грех. Зависть — это духовный грех. Неверие — это духовный грех. Выискивание чужих ошибок — это духовный грех. Отсутствие молитвы — это духовный грех. Сомнения в Боге — это духовный грех, и нежелание поручить себя Богу — это тоже духовный грех. Некоторые одерживают победу в духовных вещах, но больше тех, кто в этих вещах оказывается побеждённым.

Когда-то меня одолевала гордость. Любая гордость — это духовный грех. Любая гордость, которая мешает вам двигаться вперёд, — это духовный грех. Гордый человек не выносит того, что другие лучше, чем он. Он не выносит того, что другие добились большего успеха в мирских делах, и он не выносит того, что другие добились большего успеха в духовных вещах. Если кто-то более успешен в духовном смысле, гордый человек будет изо всех сил стараться найти в нём изъяны и принизить его. Зависть — это грех в нашей духовной жизни, а также в Господней работе.

Некоторые наполнены злым сердцем неверия. Если вы спросите, верят ли они, они ответят, что нет ни единого слова или предложения в Божьем Слове, которому они не верят. Но если вы спросите, полагаются ли они на Божьи обещания, они признаю́т, что на это они не способны. Как только они сталкиваются с небольшим испытанием, они впадают в панику, переходящую всякие границы. Они вообще не могут полагаться на Божье Слово. Однажды жена Мартина Лютера надела траурное платье и сказала ему, что он настолько подавлен, что кажется, будто его Бог умер.

У многих людей нет надлежащего жития и общения с Ним. День за днём они живут беспорядочно. Они проводят свои дни не молясь и не читая Библию. Они проводят свои дни не видя Божьего лица и не общаясь с Богом. Они проводят свои дни даже страшась мысли о том, чтобы общаться с Господом. Это — жизнь безбожия. Мы грешим, мы терпим неудачи, и мы не живём духовной жизнью. Многие из нас никогда не старались усвоить надлежащие уроки работы над своим «я». Многие из нас никогда не старались усвоить надлежащие уроки того, как откладывать наше «я» в сторону.

Однажды были два брата, которые не ладили друг с другом из-за какой-то мелочи. Они вместе ели, накладывая себе еду из одной тарелки. Один из них всегда выбирал себе несколько самых лучших кусков, которые были на тарелке. Увидев это, второй брат несколько дней молчал. Но спустя две недели он больше не смог терпеть такое поведение и отделился от первого брата. То, какой вы человек, проявляется в мелочах, которые вы делаете. Я люблю читать биографию Хадсона Тейлора. В своих проповеднических путешествиях он почти всегда выбирал самую плохую комнату и самую плохую кровать. Хотя это мелочи, то, как человек поступает с ними, показывает, живёт он перед Богом или нет.

2. Грехи плоти

Есть не только духовные грехи, но и грехи плоти. Прелюбодеяние — это грех плоти, неукрощённые глаза — это грех плоти, и ненадлежащие отношения с другими людьми — это тоже грех плоти. Многие терпят неудачу в этих вещах. Многие грешат глазами, потому что их глаза не были укрощены. Многие ненадлежащим образом строят отношения с друзьями. Это — грехи плоти. Они представляют собой грехи в поведении человека. Некоторые грехи не имеют отношения к телу. Другие грехи связаны с телом.

Братья и сёстры, была ли проделана работа над вашими глазами? Я признаю́, что сегодня для глаз есть множество поводов грешить. Вы должны проделать над этим работу перед Господом. Есть много христиан, которые никогда не позна́ют в переживании Божью побеждающую жизнь, если Господь не проделает работу над их глазами.

Ещё одна вещь, которая требует нашего пристального внимания, — это дружба. Бывает, что какой-нибудь брат развивает чрезмерно дружеские отношения с неверующим. По меркам мира это не грех. Но по меркам той жизни, которую Бог предписал для христианина, такая чрезмерная дружба представляет собой грех. То же самое относится к сёстрам. Однажды один западный миссионер сказал, что неверующие пытались развивать с ним чрезмерно дружеские отношения. Когда он осознал, что это грех, он отверг эту дружбу.

3. Грехи разума

Есть не только духовные грехи и грехи плоти. Есть также грехи разума. У многих людей нет духовных грехов. В определённой мере они претерпели работу над собой в плоти. Но они не могут победить свои мысли. У некоторых людей бывают блуждающие мысли. У других — обманчивые. У кого-то — непостоянные. Некоторые мысли нельзя назвать блуждающими, обманчивыми или непостоянными, но они нечистые или иллюзорные. Некоторые люди полны сомнений. Другие одержимы жаждой знаний. Они хотят знать всё, и они не остановятся, пока не узнают всё. Те, у кого бывают такие мысли, не познали в переживании побеждающую жизнь. Мы не должны думать, что в нас нет никаких проблем. Таких, кто действительно одержал победу над своими мыслями, не много. У многих бывают блуждающие, непостоянные и уплывающие в сторону мысли. Если у человека мысли уплывают в сторону, это серьёзно, но если у него нечистые мысли, это ещё хуже. У некоторых людей бывают нечистые мысли, которые крепко привязываются к ним. Однажды я встретил одну сестру, которая призналась, что её мысли всегда блуждают. Другой христианин, которого я встретил, признался, что его мысли всегда нечистые. Это показывает, что мы не являем своей жизнью жизнь Божью. Мы должны проделать работу над всеми этими вещами.

Многим христианам нанесло вред воображение. А многим христианам нанесли вред сомнения. Например, когда мы встречаем на улице брата и он настроен не очень дружелюбно, мы можем подумать, что он сердится на нас или плохо думает о нас. Но придя домой, мы узнаём, что он был настроен недружелюбно из-за того, что прошлой ночью он плохо спал, что у него болела голова или что в это время он переживал что-то ужасное. Мы думали, что эта проблема связана с нами, но на самом деле в нас не было никакой проблемы. Нас часто ранит наше собственное воображение, но при этом мы часто думаем, что мы способны распознавать сердца других людей. Мы должны понять, что только Господь способен исследовать «внутренности и сердца» (Отк. 2:23). Многие люди в своём воображении представляют себе других людей в том или ином свете. Мы грешим в наших мыслях. Мы слишком много судим. У нас слишком много иллюзий. Братья и сёстры, мы должны прийти к Господу и проделать работу над этими вещами. Если над нашими мыслями не будет проделана работа, мы не сможем войти в жизнь победы в Боге.

Есть один брат, который одержим стремлением к знаниям. Ему обязательно нужно знать причину всего. Он всё анализирует и хочет всё знать. Его разум очень активен. Он не полагается на Бога, но при этом хочет знать буквально обо всём, что окружает его. Братья и сёстры, такая жажда знаний — это тоже грех. Мы должны проделать работу и над этим.

4. Грехи в теле

Есть некоторые грехи, которые связаны с телом. Это не обязательно что-то нечистое. С человеческой точки зрения это, возможно, не что-то значительное. Но для христианина это грехи. Некоторые уделяют слишком много внимания еде. Другие уделяют слишком много внимания сну. Кто-то уделяет слишком много внимания здоровью или уходу за своей внешностью. Кто-то подвластен привычке есть лёгкие закуски. Кто-то слишком любит своё тело. Всё это грехи перед Господом.

Многие христиане подвластны еде. Они никогда не постились как христиане. Чтобы узнать, какие они люди, можно посмотреть на то, как они едят. Как только они берут в руки палочки для еды, в ту же минуту другие понимают, какие они люди. Один брат однажды сказал: «У меня огромный аппетит. Мой аппетит необыкновенно огромный». Братья и сёстры, невоздержанность в еде — это тоже грех. Те, кто не способен контролировать себя в еде, совершают грех.

У некоторых людей бывает ужасное выражение лица, когда они хотя бы немного лишаются сна. Они становятся нетерпеливыми в том, как они всё делают, и говорят бессвязно. Это тоже грех.

Некоторые любят без ограничений есть лёгкие закуски. Они тратят на такие закуски очень много денег. Другие уделяют слишком много внимания уходу за своей внешностью. Они всегда стараются носить хорошую одежду. Есть и такие, кто одержим заботой о здоровье. Им нужно, чтобы всё полностью устраивало их. О чём бы ни зашла речь, они считают, что этим можно отравиться или это вредно для организма. Всё представляет для них ограничение и угрозу. Братья и сёстры, это примеры одержимости заботой о своём теле. Слишком многие люди чрезмерно любят своё собственное тело. Они вообще не способны страдать, и они не в силах даже приблизиться к тем, кто болен. Они подвластны своему телу. Павел сказал: «[Я] бью своё тело и порабощаю его» (1 Кор. 9:27). Он подчинял себе своё тело. Если человек не подчиняет себе своё тело, это грех. Тело должно быть подчинено нам. Многие жертвуют своей утренней молитвой ради сна. Многие жертвуют пребыванием в Слове ради еды. Многие не способны служить Господу, потому что они уделяют слишком много внимания лёгким закускам и своему внешнему виду. Если мы, проявляя небрежность, хоть в чём-то не сдерживаем себя в этих областях, это грех.

[antipa21]

5. Грехи в предрасположенности

Предрасположенность связана с характером человека. Это его отличительные черты. Каждый человек рождается с той или иной предрасположенностью. Господь пришёл избавить нас не только от греха, но и от нашей предрасположенности. Некоторые люди от рождения упрямы. Другие от рождения очень тяготеют к закону. Для них два плюс два должно быть четыре. Они очень порядочные, но одновременно очень жёсткие. То, что они считают правильным, правильно, а то, что они считают неправильным, неправильно. Они очень неподатливые. Где бы они ни были и что бы они ни делали, они всегда являются верховным судьёй. Нет сомнений в том, что они часто бывают очень праведными, но у их праведности есть рога. Им не хватает мягкости и радушия по отношению к братьям. Их праведность жёсткая и неподатливая. Братья и сёстры, это тоже грех.

Другие люди слишком слабы. Они боятся нести какую бы то ни было ответственность. Для них приемлемо всё. Они представляют собой полную противоположность упрямых людей, о которых мы только что говорили. Некоторые ошибочно думают, что приятный человек — это святой человек. Но скольких приятных людей использовал Бог? Был ли Сын Божий приятным человеком на земле? Братья и сёстры, такая предрасположенность — тоже грех, и над ней необходимо проделать работу.

Некоторые люди не слишком жёсткие и не слишком приятные, но им нравится выставлять себя напоказ. Где бы они ни были, они хотят, чтобы их замечали. Куда бы они ни поехали, они всегда хотят говорить. Даже когда у них нет возможности что-либо делать, им всё равно хочется ходить туда-сюда и всех приветствовать. Где бы они ни были, они не удовлетворяются, пока не обратят внимание всех остальных на своё присутствие. Они делают своё присутствие заметным для всех, куда бы они ни пошли, и они не способны молчать.

Некоторые братья очень необщительны. Куда бы они ни пошли, они не любят выставлять себя напоказ. Они всегда сидят в углу. Это тоже грех, и над ним необходимо проделать работу.

Некоторые братья очень быстры. Другие очень медлительны. Один брат однажды сказал: «Хвала Богу! У меня быстрая предрасположенность. Я быстро раздражаюсь и так же быстро забываю о своём раздражении. Утром я могу взорваться в сильном раздражении, но через пять минут это проходит. Когда я ухожу на работу, я уже забыл об этом». Однако его жена и дети страдают весь день. Когда он возвращается с работы, его жена всё ещё страдает. Ему это кажется очень странным. Он даже считает себя очень хорошим человеком! Это грех, и над ним тоже нужно проделать работу. Некоторые люди медлительны во всём. Они могут оставить тот или иной вопрос без внимания на день или на десять дней. Это лень. Над такой предрасположенностью тоже необходимо проделать работу.

У каждого человека есть своя странность. Некоторые, хотя они спасены, очень суровы к другим людям; они превращают те или иные ситуации в противостояние. Для них важно всё. Сами они никогда не извлекают выгоды из других людей, но и другим людям они не позволяют извлекать выгоду из себя. Сами они никогда не обижают других, но, если другие обидят их, они будут действовать по принципу «глаз за глаз и зуб за зуб». Они очень расчётливы и никогда ничего не прощают. Некоторые люди не поступают с другими сурово, но они очень скупые. Они извлекают выгоду из других людей, даже когда речь идёт лишь о нескольких центах. Они не обкрадывают других, но извлекают выгоду даже из своих слуг и шофёров.

Некоторые люди очень разговорчивы. Куда бы они ни пошли, они ни на секунду не замолкают. То об одной семье посплетничают, то другую семью покритикуют. Некоторые люди охотно говорят об истинах. Они обязательно должны рассказать другим всё, что они знают об этих истинах. Некоторые любят говорить преувеличенно. Они не лгут, но, что бы они ни говорили, они всегда преувеличивают. Все эти виды предрасположенности связаны с тем, как мы говорим. Если мы хотим побеждать и жить побеждающей жизнью, мы должны проделать работу над всем этим. Если мы не способны избавиться от всего этого, нам нужно побеждать.

Я вынужден говорить об этих вещах, потому что повседневное хождение сегодняшних христиан далеко не благочестиво. Некоторые братья видят в других только их недостатки; они не способны ценить их добродетели. Из их уст исходят только слова критики. Однажды один брат из Северного Китая совершил прорыв в вопросе победы. Раньше он постоянно выискивал в людях недостатки. Когда к нему приходил какой-нибудь человек, он указывал на шесть-семь проблем, которые он видел в нём. Когда приходил другой человек, он указывал на шесть-семь других проблем, которые он видел в этом втором человеке. Я сказал этому брату, что он видит так много проблем в других людях, потому что он сам является проблемой. Такова была его предрасположенность, его природа. Братья и сёстры, всё это грехи. Каждый побеждающий христианин живёт выше этих вещей, а не под ними.

6. Нежелание слушаться Божьего Слова

У нас есть не только грехи с отрицательной стороны. Библия показывает нам, что небрежность перед Богом в нашем намерении слушаться Его Слова — это тоже грех. Братья и сёстры, сколько Божьих повелений вы прочитали и насколько вы слушаетесь их? Сколько мужей любят своих жён и сколько жён подчиняются своим мужьям? Одна жена однажды сказала, что она знает, что она должна подчиняться мужу, но, прежде чем подчиниться, она всегда немного спорит. В конечном итоге она осознала, что у неё никогда не было истинного подчинения в соответствии со стандартом Божьего повеления. Это, разумеется, грех.

Сколько христиан осознают, что печаль — это грех? В Библии говорится, что мы должны всегда радоваться. Сколько христиан слушаются этого повеления? Мы должны осознать, что печаль — это грех. Всякий, кто не радуется, уже согрешил. Божье повеление — не беспокоиться ни о чём. Если мы начинаем беспокоиться, мы уже согрешили. С точки зрения Божьего повеления печалиться и беспокоиться — значит грешить. Разумеется, с точки зрения человека печалиться и беспокоиться — это не грех. Однако Божье Слово говорит, что печаль и беспокойство — это грехи.

Мы должны во всём благодарить. Благодарить во всём — это Божье повеление. Во всех обстоятельствах мы должны говорить: «Боже! Благодарю Тебя и воздаю Тебе хвалу!» Даже когда мы сталкиваемся с трудностями, мы всё равно должны говорить: «Боже! Благодарю Тебя и воздаю Тебе хвалу!» Есть одна история о женщине, у которой было девять детей. Она была уверена, что слова о том, что не нужно беспокоиться, совершенно неправильны. Она утверждала, что мать должна беспокоиться. Она считала, что не беспокоиться — это грех. Из-за беспокойства она в своё время потеряла двоих детей, и она считала, что она должна растить остальных семерых детей, беспокоясь о них. Эта сестра не видела, что беспокойство — это грех. Она считала, что беспокоиться — это её долг. Всегда радоваться — это повеление Бога. Не беспокоиться ни о чём — это тоже повеление Бога. Более того, во всём благодарить — это тоже повеление Бога. Победа и сила позволяют человеку соблюдать Божьи повеления. Те, кто не способен побеждать, не могут соблюдать Божьи повеления.

7. Нежелание отдать Богу то, чего Он требует

Бог требует, чтобы мы в абсолютной степени посвятили себя Ему. Он требует, чтобы мы посвятили Ему наших жён и детей. Он также требует, чтобы мы полностью посвятили Ему наш бизнес. Он требует, чтобы мы посвятили Ему все наши деньги. Каждый христианин хочет сохранить что-то для себя. Но, дорогие братья и сёстры, мы должны осознать, что в Ветхом Завете было предписание о десятине, то есть о жертвовании одной десятой, а в Новом Завете наше посвящение должно составлять десять десятых. Наш дом, наша земля, наши жена и дети и даже мы сами должны быть полностью посвящены Богу.

Многие христиане боятся, что Бог причинит им неприятности. Был один христианин, который очень боялся посвятить себя Богу. Он сказал: «Если я принесу себя в приношение Богу, что будет, если Он пошлёт мне страдания?» Я сказал ему серьёзным тоном: «Как ты думаешь, каков наш Бог? Если непослушный ребёнок станет покладистым и скажет своим родителям, что впредь он будет слушаться их, неужели ты думаешь, что родители умышленно попросят его сделать то, что он не может сделать? Неужели ты думаешь, что родители умышленно заставят его страдать? Если они это сделают, то они уже не родители этого ребёнка, а его судьи. Если они действительно его родители, они конечно же будут заботиться о своём ребёнке. Неужели ты думаешь, что Бог умышленно даст тебе страдания? Неужели ты думаешь, что Бог будет умышленно хитрить с тобой? Ты забыл, что Он твой Отец!»

Братья и сёстры, только те, кто посвящён Богу, обладают настоящей силой. Они способны поместить в Божьи руки свой бизнес. Они способны поместить в Божьи руки своих отцов, матерей, жён и детей. Они способны поместить в Божьи руки свои деньги. Они не станут брать то, что дал им Бог, и растрачивать это в мире. Они посвятили Господу даже свою собственную жизнь. Те, кто боится посвятить Богу своё имущество, свои материальные ценности и свои отношения с другими людьми, ещё не победили. Чем больше человек посвящает Богу, тем больше у него силы. Те, кто добровольно посвящает что-то Богу, чуть ли не побуждают Бога взять что-то ещё. Они как бы говорят Богу: «Пожалуйста, возьми что-то ещё!» Жизнь посвящения — это радостная жизнь. Это жизнь силы. Если человек не посвящает себя, то он не только согрешил; ему также не хватает силы.

8. Созерцание беззакония и отказ покаяться в грехах, которые должны быть исповеданы

Многие люди уже проделали работу над многими вещами, но в своём сердце они отказываются признать, что вещи, над которыми они проделали работу, — это грехи. Согласно сказанному в Пс. 66:18, эти люди «созерцают беззаконие» в своём сердце. Их сердце любит эти грехи; они не хотят оставить их. Они не только испытывают желание — они любят, они созерцают и они не хотят оставить эти грехи. В них есть скрытая любовь к греху, сердце, которое отказывается признать грехи грехами. Хотя мы никогда не признаем, что мы любим эти вещи, и хотя своими устами мы никогда не скажем, что мы жаждем этих вещей, наше сердце устремляется за ними ещё до того, как за ними пойдут наши ноги. Часто грех — это не что-то в нашем внешнем поведении, а что-то, что мы любим в своём сердце. Если в нашем сердце есть беззакония, которые мы созерцаем, мы должны победить их.

Многие люди не только стремятся к беззаконию в своём сердце, но и отказываются признать многие из своих грехов. Верующий часто обижает брата. Когда ему указывают на это, он с готовностью признаёт, что он обидел брата. В результате он что-то исправляет внешне: он начинает лучше обращаться с этим братом, с бо́льшим теплом пожимает ему руку и более радушно принимает его. Братья и сёстры, самое большее, что мы можем сделать, — это изменить свой настрой, но Бог не признаёт этого. Бог не признаёт перемен в нашем настрое. Многие вещи требуют возмещения. Деньги необходимо возвращать. Хотя у многих людей нет времени слушать наши длинные рассказы, мы всё равно должны исповедовать наши грехи.

Что касается исповеди, в Библии нигде не говорится, что мы должны подробно рассказывать другим людям о наших грехах. В Библии нигде не говорится, что мы должны перечислять наши грехи, как будто мы пересказываем какой-нибудь роман. Господь говорит: «Если твой брат согрешит…» (Мф. 18:15). Количество грехов не имеет значения. Когда брат подходит к нам и исповедуется: «Брат, я согрешил против тебя», мы должны простить его. Многие тайные истории рассказывать не нужно. Ни одно ухо на земле не достойно того, чтобы выслушать все эти истории, и ни одно ухо на земле не выдержит всех этих историй. Братья и сёстры, сколько грехов до сих пор лелеет наше сердце? Сколько грехов остаются нетронутыми? Если у нас есть какие-либо грехи, мы должны победить их. Если мы не победим, мы не сможем преодолеть эти грехи.

Побеждать необходимо и возможно

Братья и сёстры, если оказалось, что у вас есть упомянутые выше грехи, вам, безусловно, необходимо побеждать. Я не знаю, сколько из этих восьми разных грехов вы совершаете. Может быть, вы совершаете только один или два. Может быть, больше. Но Бог не позволит, чтобы один грех, или два, или более опутывали вас. Можно заметить несколько изъянов в одном брате, обнаружить другие пороки в другом брате и найти ещё несколько недостатков в третьем. Но, братья и сёстры, иметь так много недочётов неправильно. Нет необходимости иметь эти недочёты. Мы должны благодарить и хвалить Господа за то, что все грехи под нашими ногами. Благодарение и хвала Ему! Нет греха настолько большого, что мы вынуждены совершать его. Благодарение и хвала Ему! Ни одно искушение не велико настолько, что его нельзя победить.

Жизнь, которую предписывает для нас Господь, — это жизнь непрерывного общения с Богом. Каждый христианин способен исполнять Божью волю, и каждый христианин способен полностью освободиться от своих природных привязанностей. Каждый христианин способен полностью победить грех, и каждый христианин способен победить свою предрасположенность. Каждый христианин способен полностью посвятить всё Богу и избавиться от любви к греху. Благодарение и хвала Господу! Это не идеалистическая жизнь. Это жизнь, которую можно в полной мере познать в действительности.

Быть честными и не обманывать себя

Мы должны молиться Богу о том, чтобы нам не обманывать себя. Бог может благословлять только таких людей, которые честны перед Ним. В эпизоде с проповедью Филиппа мы видим, что, как только прекращается ложь перед Богом, сразу же следует Его благословение. Мы должны говорить: «О Боже, я лгал Тебе. Прости меня». Когда мы так помолимся, Господь незамедлительно благословит нас. Братья и сёстры, возможно, мы говорили: «О Боже! Удовлетвори меня». Но мы должны понять, что те, кто не удовлетворён, не обязательно испытывают голод. Чтобы испытать удовлетворение, мы должны быть голодными. Когда блудный сын ушёл от отца, он растратил всё и жаждал насытиться рожками, которые ели свиньи. Никто ничего не давал ему. Вот что значит быть неудовлетворённым. Некоторые люди ежедневно испытывают неудовлетворённость и наполняют свой желудок рожками. Быть неудовлетворённым — это одно, а быть голодным — нечто другое. Как мы можем быть удовлетворёнными, когда мы слабы и постоянно терпим неудачи? Хотя мы не удовлетворены, мы наполняем себя чем-то подобным и день за днём живём такой жизнью. Нам нужна не только неудовлетворённость, но и голод. На этой конференции Господь может благословить только одних — голодных. Бог не обещает насытить неудовлетворённых. Братья и сёстры, давайте прекратим всякую ложь. Мы уже достаточно долго лгали Богу. Братья и сёстры, мы потерпели неудачу! Мы потерпели неудачу перед Богом! Когда мы исповедуемся так перед людьми, это слава для имени Бога. Благодарение и хвала Ему! Все те, кто честен, будут благословлены. Благодарение и хвала Ему! Я верю, что многие встретятся с Богом в этот раз и Бог благословит их.

[antipa21]

Христианская жизнь, раскрытая в Библии _{гл. 2}

Переживание неудачи

Предписанная Богом христианская жизнь
1. Жизнь, свободная от всяких грехов
2. Жизнь в близком общении с Богом
3. Жизнь, полностью удовлетворённая в Господе
4. Жизнь, оказывающая влияние на других
5. Жизнь, свободная от силы греха
6. Жизнь, побеждающая любые обстоятельства
7. Жизнь, обладающая способностью делать добро
8. Жизнь, наполненная светом
9. Жизнь, полностью освящённая

Необходимость переживать божье полное избавление

Тексты Писания: Эф. 1:3

Переживание неудачи

Когда мы были спасены, благодать Божья наполнила наши сердца радостью. В то время наша жизнь была наполнена надеждой: мы думали, что отныне все наши грехи будут под нашими ногами. Мы думали, что впредь мы сможем побеждать всё. В то время, когда мы были спасены, мы думали, что нет такого искушения, которое нам не под силу победить, и нет такой трудности, которую нам не под силу преодолеть. Наше будущее было полно славной надежды. Мы впервые вкусили мир прощения и благоухание радости. В то время было очень легко и приятно общаться с Богом. Мы были наполнены радостью и счастьем. Небо было очень близко к нам. Для нас не было ничего невозможного. В то время мы думали, что каждый день будет днём победы.

Однако это чудесное состояние было недолгим, и эта чудесная надежда не материализовалась. Грехи, которых, как мы думали, больше нет, неожиданно появились опять. Грехи, которые, как мы думали, мы уже победили, вернулись. Мы думали, что мы оставили их позади, но они вернулись к нам. Вернулась наша прежняя раздражительность. Вернулась гордость, и опять вспыхнула наша старая зависть. Мы пытались читать Библию, но это не помогало. Мы молились, но этого сладкого вкуса уже не было. Исчезло наше прежнее рвение по отношению к потерянным душам. Любовь начала увядать. Конечно, над некоторыми вещами была проделана работа, но мы обнаружили другие вещи, с которыми было невозможно справиться. Наша ежедневная песня превратилась из песни победы в песню поражения. В нашей повседневной жизни мы стали видеть больше неудач, чем побед. Мы начали испытывать большой недостаток внутри. Сравнивая себя с Павлом, Иоанном, Петром и теми, кто жил в первом столетии, мы чувствовали, что существует большая разница между их переживаниями и нашими. Мы не могли помочь другим. Мы могли рассказывать другим только о победоносной части наших переживаний. Мы не могли сказать им о той части в нас, в которой мы терпели неудачу. Мы чувствовали, что дней победы у нас мало, а дни нашего поражения многочисленны. Каждый день мы жили жалкой жизнью. Такое переживание является общим для многих христиан.

Когда мы были спасены, мы думали, что, поскольку наши грехи прощены, они никогда не вернутся к нам. Нам казалось, что, после того как мы ощутили радость и мир, они останутся у нас навсегда. К сожалению, грехи и искушения вернулись. Высоких переживаний стало меньше, а низкие переживания стали обычными. Радостных моментов стало меньше, а печальные стали обычными. В таких обстоятельствах мы переживаем две вещи. С одной стороны, к нам возвращаются искушения, гордость, зависть и раздражительность. С другой стороны, мы стараемся подавлять себя. Как только эти грехи возвращаются, мы начинаем бороться, чтобы подавить их и не позволять им проявляться. Те, кто успешно подавляет себя, думают, что они победили. Те, кто терпит неудачу, живут в соответствии с циклом, состоящим из неудачи, победы, греха и угрызений совести. В результате они начинают испытывать крайнее уныние. Вскоре после спасения они или сознательно подавляют свои грехи, или смиряются с мыслью о том, что победа невозможна. Они начинают испытывать подавленность и уныние. С одной стороны, они переживают некоторую победу; с другой стороны, они также переживают многочисленные неудачи. Когда им удаётся сдерживать себя, их грехи временно прекращаются. Но когда они терпят неудачу, они соглашаются с неизбежностью совершения греха.

Братья и сёстры, я хотел бы задать вам вопрос перед Богом:
- Когда Господь Иисус пошёл на крест, ожидал ли Он, что у нас будут такие переживания, какие у нас есть сегодня?
- Когда Он был распят на кресте, знал ли Он, что наша жизнь будет сегодня жизнью победы, а завтра жизнью поражения?
- Знал ли Он, что утром мы будем победоносны, а вечером будем терпеть поражение?
- Разве Его свершений на кресте недостаточно, чтобы мы служили Ему в святости и праведности?
- Разве Он пролил Свою кровь на кресте только в расчёте на избавление нас от наказания в Геенне, но не в расчёте на избавление нас от боли греха?
- Разве Его крови, пролитой на кресте, достаточно только для того, чтобы спасти нас от грядущей вечной боли греха, но не для того, чтобы спасти нас от боли греха сегодня?

О, братья и сёстры, я не могу не сказать: «Аллилуйя!» Господь совершил на кресте всё! Когда Он был на кресте, Он покончил не только с болью Геенны, но и с болью греха. Он получил напоминание не только о боли наказания за грех, но и о боли силы греха. Он приготовил для нас путь спасения. Этот путь позволяет нам жить на земле так же, как жил Он. Братья и сёстры, Христос решил не только проблему страдания в Геенне, но и проблему страдания от греха. Другими словами, Его искупительная работа дала нам не только положение и основание для поверхностного спасения, но также положение и основание для спасения до конца. Нам не нужно жить так, как мы живём сегодня. Мы должны сказать: «Аллилуйя!», потому что есть благая весть для грешников и благая весть для «грешников-христиан»! Благая весть для грешников-христиан проповедуется так же, как раньше нам был проповедан крест. Аллилуйя! Сегодня есть благовестие для грешников-христиан!

Предписанная Богом христианская жизнь

В предыдущем сообщении мы увидели то, что мы переживаем в самих себе. Сегодня мы хотим рассмотреть то, какую жизнь Бог предписал для христиан. Какой жизнью должен жить христианин с точки зрения Бога? Мы говорим не о возросших христианах; мы говорим о каждом спасённом и возрождённом христианине, о каждом христианине, который получил вечную жизнь. Какой жизнью они должны жить? Лишь после того, как мы узнаем это, мы увидим, каковы наши недостатки. Что говорит о христианской жизни Библия? Давайте рассмотрим несколько отрывков из Библии.

1. Жизнь, свободная от всяких грехов

В Мф. 1:21 говорится: «И родит она сына, и ты назовёшь Его именем Иисус, ибо это Он спасёт Свой народ от их грехов». Недавно, когда я был в Чифу и Пекине, некоторые братья сказали, что раньше они любили называть Господа Христом, но теперь им нравится называть Его «Иисус, мой Спаситель!» Он назван Иисусом, потому что Он спасает Свой народ от их грехов. Мы приняли Иисуса как своего Спасителя. Мы обрели благодать прощения. Благодарение и хвала Господу за то, что теперь Иисус — наш Спаситель и наши грехи прощены! Но что сделал для нас Иисус? «Он спасёт Свой народ от их грехов». Это — Божье предписание. Это — свершение Иисуса. Вопрос сейчас стоит так: продолжаем ли мы по-прежнему жить в грехе или мы избавлены от него? К нам возвращается наша старая раздражительность, опять терзая нас? Мы по-прежнему связаны своими грехами и опутаны своими мыслями? Мы по-прежнему такие же гордые, как раньше? Мы по-прежнему такие же эгоистичные, как раньше? Или мы избавлены от наших грехов? Я много раз приводил одну иллюстрацию и хочу привести её ещё раз. Есть разница между спасательным кругом и спасательным плотом. Если человек упал в воду и ему бросают спасательный круг, он не утонет, если будет держаться за спасательный круг, но и из воды он не выберется. Он не пойдёт ко дну, но круг не поднимет его из воды. Он не умирает, но он и не живёт. Другое дело — спасательный плот. В случае со спасательным плотом утопающего поднимают из воды на плот. Спасение, которое даёт наш Господь, — это не «спасение при помощи спасательного круга», а «спасение при помощи спасательного плота». Он не остановится на полпути между смертью и жизнью. Он спасёт Свой народ от их грехов. Он не оставляет нас в грехах. Таким образом, библейское спасение спасает нас от греха. Но несмотря на то что мы поверили, мы ещё не спасены от греха; мы по-прежнему живём в грехе. Неужели Библия ошибается? Нет, в Библии нет никакой ошибки; ошибка кроется в нашем переживании.

Что ещё сделал Иисус, когда пришёл к нам? Что говорит Библия о Его работе? Давайте пойдём дальше.

2. Жизнь в близком общении с Богом

В Лк. 1:69 говорится: «И воздвиг нам рог спасения в доме Давида, Своего слуги». В стихах 74 и 75 говорится: «Дать нам, будучи избавленными от руки врагов, безбоязненно служить Ему в святости и праведности перед Ним во все наши дни». Бог воздвиг нам рог спасения в доме Давида. У нас уже есть этот рог спасения. Что сделал для нас этот рог спасения и в какой степени он дал нам избавление? Он избавил нас от руки врагов. Какой жизнью, согласно Его желанию, мы должны жить после своего избавления? Заинтересован ли Он только в том, чтобы после нашего избавления от руки врагов мы служили Ему в святости и праведности? Это всё, чего Он хочет? Если это действительно так, мы будем служить Ему в праведности и святости лишь иногда. Но благодарение и хвала Господу! В Его Слове сказано, что мы должны служить Ему в святости и праведности во все наши дни. Мы должны служить ему в святости и праведности на протяжении всей нашей жизни на земле. Именно такую жизнь Бог предписал для нас. Мы должны служить Ему в святости и праведности во все наши дни. Разумеется, мы должны признать, к своему стыду, что мы не служим Богу в святости и праведности во все наши дни, несмотря на то что Он избавил нас от руки врагов. Либо слово Библии ошибается, либо ошибка заложена в нашем переживании. Наше переживание может быть правильным лишь в том случае, если Библия ошибается. Раньше у меня всегда возникал вопрос: какой жизни Библия ожидает от христианина? Согласно Библии, каждый, кто спасён Господом, должен служить Ему в святости и праведности во все свои дни. Если Библия ошибается, то наше переживание может быть оправдано. Но если Библия не ошибается, то ошибка должна быть в нашем переживании.

[antipa21]

3. Жизнь, полностью удовлетворённая в Господе

В Ин. 4:14 говорится: «А кто выпьет воды, которую Я дам ему, ни в коем случае не будет жаждать вовек; напротив, вода, которую Я дам ему, станет в нём источником воды, бьющей в вечную жизнь». Как драгоценны эти слова! Здесь не говорится о каких-то особых христианах. Здесь не говорится, что только те, кто получил особую благодать от Господа, могут иметь источник воды, бьющей в вечную жизнь. Господь сказал это женщине-самарянке, с которой Он раньше никогда не встречался. Он сказал, что, если она поверит, она получит живую воду. Эта живая вода будет в ней источником, бьющим в вечную жизнь. Братья и сёстры, в чём смысл жажды? Когда человек испытывает жажду, это значит, что он не удовлетворён. Те, кто выпьет воды, которую даёт Господь, никогда больше не будут жаждать. Благодарение и хвала Господу! Христианин — это не просто довольный человек, а человек, который навсегда удовлетворён! Христианину недостаточно быть лишь довольным. Всё, что даёт нам Бог, делает нас навеки удовлетворёнными. Но как часто мы проходим по большим улицам, не испытывая жажды? Когда мы проходим мимо больших универмагов, испытываем ли мы жажду? Если нам очень хочется иметь те или иные вещи, разве это не жажда? Испытываем ли мы жажду, когда мы думаем о тех, с кем мы вместе учимся или работаем, и завидуем им, потому что у них есть то или иное имущество? Но Господь сказал: «Кто выпьет воды, которую Я дам ему, ни в коем случае не будет жаждать вовек; напротив, вода, которую Я дам ему, станет в нём источником воды, бьющей в вечную жизнь». Он даёт нам одну жизнь, а мы переживаем что-то другое. Господь говорит, что Он есть всё, что нам нужно, но мы говорим, что Его не достаточно. Нам нужно то одно, то другое, прежде чем мы будем удовлетворены, но Он сказал, что достаточно лишь Его одного. В чём ошибка: в том, что мы получили от Господа, или в нашем переживании? В одном из двух должна быть какая-то ошибка. Господь никак не может выписать нам фальшивый чек. Всё, что Он обещает, Он обязательно даст. В прошлом, говоря словами одного гимна, мы переживали «полуспасенье» (Гимн 370, куплет 2). Почему Господь говорит, что верующий больше не будет жаждать? Потому что он стал другим внутри. Теперь внутри него новые требования и новое удовлетворение. Братья и сёстры, живём ли мы перед Богом и служим ли мы Ему в святости и праведности во все наши дни? Живём ли мы перед Богом каждый день в святости и праведности, как говорил священник Захария в Лк. 1:75? Есть ли внутри у нас что-то такое, что постоянно бьёт ключом, утоляя жажду других людей? У китайцев есть выражение «ву-вэй», которое означает «ничего не делать». Христиане должны быть людьми, которые ничего не просят. Мы можем сказать, что нам достаточно Господа. Удовлетворены ли мы одним Господом? Действительно ли мы удовлетворены одним Господом Иисусом? Если мы не удовлетворены, это значит, что с нашим житием что-то не в порядке.

4. Жизнь, оказывающая влияние на других

В Ин. 7:37-38 говорится: «А в последний день, великий день праздника, Иисус встал и воскликнул: Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт. Кто верит в Меня, у того, как говорит Писание, из самой глубины его потекут реки живой воды». У кого из самой глубины потекут реки живой воды? Они потекут не только из особых христиан и апостолов Павла, Петра и Иоанна, а из всех, кто верит, из обычных людей, таких, как мы. Реки живой воды потекут из самой глубины таких людей, как мы. Когда люди касаются нас, они должны получать удовлетворение и у них должна исчезать жажда. У меня была одна знакомая, при одной лишь встрече с которой другие люди ощущали банальность мира, неразумность честолюбия и безвкусность жадности. Бывало, что кто-то был чем-то неудовлетворён. Но как только он встречался с ней, он обнаруживал, что для удовлетворения достаточно Господа. С другой стороны, бывало, что кто-то ощущал удовлетворение от чего-то, но, как только он встречался с ней, он обнаруживал, что это не имеет никакой ценности. Господь сказал, что у тех, кто верит в Него, из самой их глубины потекут реки живой воды. Это должно быть общим переживанием всех обычных христиан. Я говорю не о переживании особых христиан, а о переживании всех обычных христиан. Братья и сёстры, исчезает ли у других людей жажда, когда они касаются нас? Или они продолжают испытывать жажду? Если другие жалуются на свои страдания и мы тоже жалуемся, если другие печальны и мы тоже печальны и если другие признаются в своих неудачах и мы тоже признаёмся в своих неудачах, то мы представляем собой не реки живой воды, а засушливые пустыни. У других людей даже трава засохнет от нас. Когда такое происходит, либо Бог ошибается, либо мы ошибаемся. Но Бог не может ошибаться; следовательно, получается, что ошибаемся мы.

5. Жизнь, свободная от силы греха

Давайте посмотрим, что происходит в Деяниях. В 3:26 говорится: «Бог, воздвигнув Своего Слугу, послал Его благословить вас, отвращая каждого от ваших злых дел». То, что Пётр возвестил у притвора храма, описывает наше состояние и по сей день. Совершённое Господом Иисусом более чем способно избавить нас от греха. Одним из основополагающих переживаний христианина должно быть избавление от греха. Мы как христиане должны, по крайней мере, победить известные нам грехи. Мы можем не победить грехи, о которых мы не знаем. Но мы должны победить благодаря Господу все грехи, о которых мы знаем. Возможно, у нас есть множество одолевающих нас грехов, которые годами не дают нам покоя. Силой Господа мы должны победить все эти грехи. Таков библейский стандарт. Проступки могут захватывать человека лишь время от времени. Но в нашем переживании мы побеждаем лишь время от времени. Как ненормально наше переживание!

В Рим. 6:1-2 говорится: «Что же скажем? Пребывать ли нам в грехе, чтобы изобиловала благодать? Конечно же нет! Мы, умершие для греха, как же ещё будем жить в нём?» Каждый человек, поверивший в Господа Иисуса и ставший христианином, мёртв для греха. Ни один из тех, кто поверил в Господа Иисуса и стал христианином, уже не должен жить в грехе. Но откуда мы узнаём, что мы мёртвы для греха? Ответ содержится в следующем стихе.

В стихе 3 говорится: «Или вы не знаете, что все мы, кто крещены в Христа Иисуса, крещены в Его смерть?» Другими словами, всякий, кто крещён и спасён, мёртв для греха. Когда человек принимает крещение, он становится мёртвым в Христе Иисусе.

В стихе 4 говорится: «Итак, мы погребены с Ним через крещение в Его смерть, чтобы как Христос был воскрешён из мёртвых славой Отца, так и мы ходили в новизне жизни». Именно такой должна быть повседневная жизнь каждого христианина. Каждый, кто крещён, должен ходить в новизне жизни. Этот стих предназначен не для каких-то особых христиан; он предназначен для христиан, которые спасены и крещены. Все мы были крещены; следовательно, все мы должны ходить в новизне жизни. Это — переживание, которое Бог предписал для каждого христианина. Ходим ли мы в новизне жизни?

В Рим. 6:14 говорится: «Ибо грех не будет над вами господствовать, ибо вы не под законом, а под благодатью». Я очень ценю этот стих! Братья и сёстры, кто находится не под законом, а под благодатью? Неужели только Эндрю Мюррей? Неужели только Павел, Пётр и Иоанн? Или все, кто поверил, находятся не под законом, а под благодатью? Кто из вас, сидящих здесь сегодня, находится под благодатью? Благодарение и хвала нашему Богу! Все мы находимся под благодатью! Никто из нас не находится под законом.

Однако этому предложению предшествует другое предложение: «Грех не будет над вами господствовать». Благодарение и хвала Господу! Грех не будет над нами господствовать! Благодарение и хвала Ему за то, что победа — это переживание не только некоторых особых христиан. Благодарение и хвала Богу за то, что победа — это переживание обычных христиан. Благодарение и хвала Ему за то, что каждый спасённый христианин находится под благодатью. Вскоре после моего спасения я увидел этот стих и стал очень ценить его. Я осознал, что я уже пережил много побед и победил многие грехи. Я осознал, что Бог облагодатствовал меня. Но оставался один грех, который господствовал надо мной. На самом деле было несколько грехов, которые всегда возвращались и посещали меня. Ряд грехов я уже победил, но несколько других грехов часто возвращались и посещали меня. Это было похоже на моё переживание, которое однажды было у меня с одним братом. Я встретил его на улице и кивнул ему. Потом я зашёл в магазин, чтобы что-то купить. Выйдя из магазина, я увидел, что он идёт мне навстречу, и опять кивнул ему. Потом я зашёл во второй магазин и ещё что-то купил. Выйдя из магазина, я опять встретился с ним и ещё раз кивнул ему. Когда я свернул на другую улицу, я снова встретился с ним и кивнул ему. Я свернул на следующую улицу и ещё раз встретился с ним и в очередной раз кивнул ему. В общей сложности в тот день я встретился с ним и кивнул ему пять раз. Мы встречаемся с грехами точно так же, как я встречался с этим братом. Создаётся впечатление, что грех умышленно пытается встретить нас. Мы всегда неожиданно наталкиваемся на него; создаётся впечатление, что он постоянно следует за нами. Похоже, что за некоторыми людьми постоянно следует их раздражительность. За другими постоянно следуют гордость и зависть. За одним следует лень, а за другим — ложь. Один сталкивается с тем, что у него всегда непрощающий дух, а другого постоянно терзают низменные желания или эгоизм. Некоторые обнаруживают, что за ними постоянно следуют нечистые мысли, а другие обнаруживают, что за ними постоянно следуют нечистые вожделения. Похоже, что у каждого есть по крайней мере один грех, который постоянно следует за ним. У меня было несколько грехов, которые постоянно терзали меня. Я был вынужден признать, что грех господствует надо мной! Бог говорит, что грех не будет господствовать надо мной, но я был вынужден исповедать, что со мной что-то не в порядке. Я был вынужден признать, что ошибка кроется не в Божьем Слове, а во мне. Братья и сёстры, если мы живём побеждённой жизнью, мы должны знать, что Бог предписал для нас не это. Мы должны знать, что цель Бога не в том, чтобы грех господствовал над нами. Его Слово говорит, что грех не будет над нами господствовать!

В Рим. 8:1 говорится: «Итак, теперь нет никакого осуждения тем, кто в Христе Иисусе». Я много раз комментировал слово «осуждение». Около двадцати лет тому назад были найдены древние рукописи, из которых явствовало, что у этого слова было два значения. Одно значение использовалось в гражданском контексте, а другое — в юридическом. Применительно к гражданской сфере это слово можно перевести как «бессилие». Следовательно, этот стих можно перевести следующим образом: «Итак, теперь нет никакого бессилия тем, кто в Христе Иисусе». Братья и сёстры, как это чудесно! Но для кого написан этот стих? Только для Джона Уэсли? Только для Мартина Лютера или для Хадсона Тейлора? Что говорит Библия? Она говорит: «Итак, теперь нет никакого бессилия тем, кто в Христе Иисусе». Кто это? Это христиане. Каждый христианин — это человек, который в Христе Иисусе, и каждый из них уже не бессилен.

В стихе 2 говорится: «Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти». Я готов повторить сто раз, что от закона греха и смерти избавлены не только особые христиане. Каждый христианин должен быть избавлен от закона греха и смерти. Что значит, что человек бессилен? Согласно 7-й главе Послания к римлянам, это значит, что он творит то, что ненавидит, и не делает то, что хочет. Это значит, что он обнаруживает, что «хотеть присуще мне, а совершать добро — нет». Бессилие означает, что человек не способен делать ничего. История многих христиан — это история постоянного принятия решений и постоянного несоблюдения решений. Они постоянно принимают решения что-то сделать и постоянно терпят неудачу. Но благодарение и хвала Господу! Божье Слово говорит, что ни один христианин уже не является бессильным.

Что такое закон? Это что-то такое, что действует снова и снова. В случае с законом одно и то же действие производит один и тот же результат независимо от того, при каких обстоятельствах совершается действие. Закон — это устойчивое явление; это постоянная тенденция, состояние, которое неизменно повторяется. Например, есть сила притяжения. Если бросить какой-нибудь предмет, притяжение всегда тянет его вниз. Эта сила притяжения представляет собой закон. В случае с некоторыми людьми их раздражительность является законом. Раз или два они могут сдержаться, но на третий раз раздражаются, а на четвёртый раз выходят из себя. Такое случается то с одним братом, то с другим. Сначала человек может сдержаться, но в конце концов его раздражительность вырывается наружу. Каждый раз, когда приходит искушение, результат бывает один и тот же. По нашим наблюдениям, то же самое применимо к гордости. Когда другие люди говорят о вас одно хорошее слово, вас это не затрагивает. Но когда они говорят о вас второе хорошее слово, ваше выражение лица сразу же меняется и вы начинаете сиять. Закон — это всё, что даёт один и тот же результат, когда проходит одни и те же этапы. Грех стал для нас законом. Многие братья сговорчивы, когда дело касается одних вещей, но когда дело касается других вещей, они раздражаются, как только их задевают. Они способны победить многие вещи, но как только они сталкиваются с некоторыми другими вещами, они раздражаются.

Братья и сёстры, чтобы победить закон греха, необязательно быть особыми христианами. Ни один христианин не должен оставаться бессильным. Каждый христианин может быть избавлен от закона греха. Все упомянутые выше стихи — это факты, а не повеления. Эти переживания должны быть у каждого христианина. Однако наше переживание не вполне соответствует Божьему Слову. Как это печально!

[antipa21]

6. Жизнь, побеждающая любые обстоятельства

В Рим. 8:35 говорится: «Кто отделит нас от любви Христовой? Скорбь, или мучение, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?» В стихе 37 говорится: «Но во всём этом мы более чем побеждаем через Того, кто возлюбил нас». О, наш Господь, который любит нас, более чем победил всё это! Таким должно быть христианское переживание. Но в нашем случае нам не нужно, чтобы нас постигли скорбь или меч; достаточно, чтобы кто-то неприветливо посмотрел на нас, и мы сразу же теряем любовь Христову. Однако Павел сказал, что во всём этом он более чем побеждает. Это должно быть общим переживанием всех христиан. Победа — это нормальное переживание христианина; поражение должно быть ненормальным переживанием. Согласно Божьему предписанию, каждый христианин должен более чем побеждать. Что бы мы ни встретили: скорбь, мучение, гонение, голод, наготу, опасность или меч, — мы должны не просто побеждать, а более чем побеждать это! Наличие трудностей не имеет значения. Посторонние люди могут подумать, что мы, христиане, сошли с ума. Аллилуйя, другие могут сказать, что мы сумасшедшие! Нас больше не заботит всё это, и мы более чем победили всё это благодаря любви Христовой. Благодарение и хвала Господу! Таким должно быть переживание христианина; именно такое переживание предписал для нас Бог. Но каково наше переживание на самом деле? Библия не скрывает от нас эти переживания, но часто мы не находим путь для входа в такую жизнь. Ещё не испытав обилия скорбей, мы уже восклицаем: «Мне нужно терпение! Я страдаю!» Если мы найдём путь к этой жизни, мы будем более чем побеждать во всём этом.

Во 2 Кор. 2:14 говорится: «Но благодарение Богу, который всегда ведёт нас в триумфе в Христе и благоухание знания Его являет через нас во всяком месте». Братья и сёстры, христианская жизнь — это не такая жизнь, которая то побеждает, то терпит поражение. Это не такая жизнь, которая утром побеждает, а днём терпит поражение. Христианская жизнь — это жизнь, которая побеждает постоянно. Если сегодня вы встретились с искушением и победили его, вы не должны радоваться этому настолько сильно, чтобы плохо спать ночью. Необычным должно быть только переживание отсутствия победы. Победа должна быть чем-то обычным и частым.

7. Жизнь, обладающая способностью делать добро

В Эф. 2:10 говорится: «Ибо мы Его лучшее произведение, сотворённые в Христе Иисусе для добрых дел, которые Бог заранее приготовил, чтобы мы в них ходили». Братья и сёстры, помните, что стих 10 во 2-й главе Послания к эфесянам следует за стихами 8 и 9. В предыдущих стихах говорится, что мы спасены благодатью. Здесь говорится, что мы Его лучшее произведение, сотворённые для добрых дел, которые Бог заранее приготовил, чтобы мы в них ходили. Это не какое-то особое переживание, предназначенное для некоторых христиан; напротив, это должно быть обычным переживанием каждого спасённого христианина. Бог спасает нас, чтобы мы делали добро. Братья и сёстры, соответствуют ли наши добрые дела Божьему предписанию или мы всегда жалуемся, когда делаем добро? Предположим, что вы моете пол. Делая это, вы жалуетесь на то, что вам помогают только один или два человека, а другие не помогают. В результате вы будете или хвастаться, или роптать. В данном случае нельзя сказать, что вы делаете добро. Каждое доброе дело христианина должно сопровождаться избытком радости; мы не должны быть скупыми, хвастливыми и эгоистичными; мы должны быть щедрыми и готовыми давать другим. Было бы жалко, если бы только самые лучшие христиане могли делать добро. Божье предписание состоит в том, что добрые дела должны быть обычным переживанием каждого христианина.

8. Жизнь, наполненная светом

В Ин. 8:12 говорится: «Итак, Иисус опять стал говорить им: Я есть свет мира; тот, кто последует за Мной, ни в коем случае не будет ходить во тьме, а будет иметь свет жизни». Именно такую жизнь Бог предписал для христианина. Те, кто способен оставаться вне тьмы и ходить в свете жизни, — это не особые христиане. Каждый христианин, который следует за Христом, не должен ходить во тьме и должен иметь свет жизни. Христианин, полный света, — это не более чем нормальный христианин, а христианин, не имеющий света, — это ненормальный христианин.

9. Жизнь, полностью освящённая

В 1 Фес. 5:23 говорится: «И Сам Бог мира пусть освятит вас полностью и ваш дух, и душа, и тело пусть сохранится в целости, безукоризненно, при пришествии нашего Господа Иисуса Христа». Это — молитва апостола Павла за верующих-фессалоникийцев. Поскольку он сказал: «освятит вас полностью», очевидно, что есть возможность быть освящёнными полностью. Христианин может быть безупречным. Бог освятит нас полностью, и Он сохранит нас в целости и безукоризненно.

Мы говорим о Господнем обеспечении для христианина. Господне спасение дало каждому христианину силу полностью победить грех, полностью избавиться от уз греха, растоптать грех и иметь беспрепятственное общение с Богом. Именно такую жизнь Господь предписал для нас. Это не просто теория, а факт, потому что это Господне обеспечение.

Необходимость переживать божье полное избавление

Братья и сёстры, каково ваше переживание? Если ваше переживание расходится с Библией, то вы ещё не получили полное спасение. То, что вы спасены, — это факт, но вы ещё не получили полное спасение. Сегодня я хочу объявить вам весть: то, что Господь совершил на кресте, не только избавило вас от суда за грех, но и освободило вас от боли греха. Он приготовил полное спасение, и поэтому вам не нужно оставаться в вашем начальном спасении — вы можете ежедневно переживать победу, живя на земле.

Что такое победа? Победа — это восполнение того, чего недостаёт в нашем переживании спасения. Многие действительно спасены, но во время их спасения им чего-то недоставало. Бог спас нас и облагодатствовал нас. Ему не нужно, чтобы мы жили на земле жизнью скитаний. Он хочет, чтобы мы пережили полное избавление. Сегодня нам нужен восполняющий урок, потому что мы не были спасены надлежащим образом, когда мы поверили. Нам нужно переживание победы, чтобы восполнить то, чего нам недоставало в прошлом.

Братья и сёстры, неужели Бог спас нас только для того, чтобы потом видеть, как мы постоянно грешим и испытываем сожаление? Если Божий Сын умер за нас, неужели мы должны продолжать грешить? До нашего спасения мы были вынуждены грешить. Теперь, когда мы спасены, неужели мы по-прежнему вынуждены грешить? До нашего спасения грех царствовал. Теперь, когда мы спасены, неужели грех по-прежнему должен царствовать? Грех диаметрально противоположен Богу. Мы не должны позволять, чтобы в нас оставался хоть какой-нибудь след греха. Неужели Бог будет делать что-то, что противоречит Ему Самому? Конечно же нет! Каким большим злом является грех! Грех — это грех, будь то грех в предрасположенности, грех слабости, грех в теле или грех в разуме.

Давайте скажем Господу: «Благодарение и хвала Тебе! То, что Ты совершил на кресте, не только избавило меня от наказания за грех, но и спасло меня от силы греха». Пусть Господь покажет нам, что наше переживание спасения не было полным, когда мы поверили. Пусть Господь покажет нам необходимость побеждать. Братья и сёстры, если наше переживание не соответствует Писанию, это значит, что нам нужно побеждать. Пусть Он воссияет на нас и изобличит нас. Мы не должны обманывать себя, говоря, что для христианина грешить — это нечто неизбежное. Никакое другое слово не ранит сердце Господа глубже, чем это. Братья и сёстры, знаем ли мы, что́ сделал крест? Неужели мы думаем, что Господь пошёл на крест лишь ради того, чтобы оставить нас такими, какие мы есть? Мы не должны лгать. Мы не должны хвалиться тем, что мы способны подавлять или контролировать себя. Подавление и контролирование себя — это не победа. Победа Господа полностью сокрушает грех. Аллилуйя! Грех — под ногами Господа! Всем тем из нас, кто ещё не переживал непрерывного общения с Господом и кто ещё не переживал силы, сокрушающей грех, необходимо побеждать. Пусть Господь облагодатствует нас Своими благословениями.

[antipa21]

Отличительные черты побеждающей жизни _{гл. 3}

1. Значение этой жизни — жизнь не изменённая, а заменённая
2. Принцип этой жизни — не награда, а дар
3. Как получить эту жизнь — не достижение, а приобретение
4. Получение этой жизни — чудо
5. Результат этой жизни — жизнь не подавления, а выражения

Стронг для 1 Царств 15:29 — 1Цар 15:29 — текст с номерами Стронга: https://bible.by/strong/9/15/29/
Значение слова נֵצַח:
1. величие, слава;
2. продолжительность, непрестанность, вечность; наречие — вечно, вовеки, (на)всегда;
3. успешный, побеждающий.

1 Цар. 15:29 И притом Побеждающий Израилев не лжёт и не раскаивается, ибо Он не человек, чтобы раскаиваться.

Тексты Писания: 1 Цар. 15:29 (Еврейское словосочетание, переведённое как «Верховный Израилев», можно также перевести как «Надежда Израиля». В примечании на полях в «Американском стандартном переводе» также приводится словосочетание «Победа Израиля».)

Что такое победа? В Библии победа впервые упоминается в 1 Цар. 15:29, где говорится, что Победа не солжёт и не раскается. Победа — это на самом деле личность. Вещь — это не личность, и дело — это не личность, но Победа Израиля — это личность. Победа — это не вещь и не переживание. Это не дело; это личность. Все мы знаем, кто эта личность. Это Христос! В одном из предыдущих сообщений я сказал вам, что победа — это не что-то исходящее от нас. Это не наше переживание; это личность! Победа не связана с тем, какие мы; она связана с тем, что Христос живёт за нас. Поэтому победа, которая есть у нас, не солжёт и не раскается. Благодарение и хвала Господу за то, что победа — это живая личность!

В этом сообщении мы пойдём дальше и рассмотрим, что представляет собой победа. Нам нужно рассмотреть отличительные черты побеждающей жизни. Библия показывает нам много отличительных черт побеждающей жизни. Мы не можем перечислить все из них в этом сообщении. Мы упомянем только пять таких черт.

1. Значение этой жизни — жизнь не изменённая, а заменённая

Братья и сёстры, победа связана не с изменённой жизнью, а с заменённой. Победа не означает, что человек изменяется; она означает, что он заменяется. Нам очень хорошо знакомо сказанное в Гал. 2:20: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос; и той жизнью, которой я теперь живу в плоти, я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего».Что означает этот стих? Он означает, что наша жизнь заменена. Наша жизнь уже не находится в сфере нашего «я»; она уже не имеет никакого отношения к нам самим. Она состоит не в том, что злое «я» изменяется, становясь добрым «я», или грязное «я» изменяется, становясь чистым «я». Она состоит в том, что теперь должен жить «уже не я». Величайшая ошибка, которую мы совершаем сегодня, заключается в том, что мы думаем, будто победа подразумевает прогресс, а поражение подразумевает отсутствие прогресса. Именно поэтому мы думаем, что всё будет хорошо, если мы не будем раздражаться или если мы будем иметь близкое общение с Богом. Мы думаем, что если у нас будет всё это, то мы будем побеждать. Но мы должны запомнить, что победа не имеет никакого отношения к нам самим. Мы не играем никакой роли в этой победе.

Один брат однажды сказал мне в слезах: «Я не могу побеждать». Я ответил: «Брат, конечно же ты не можешь побеждать». Потом он добавил: «Я не могу побеждать и ничего не могу с этим сделать». Я сказал: «Желание Бога не в том, чтобы ты побеждал сам по себе. Его желание не в том, чтобы твой злой нрав изменился и стал добрым или чтобы твоё упрямство изменилось и стало кротостью. Бог не намерен делать из печали радость. Его путь состоит в том, чтобы заменить твою жизнь. Это не имеет никакого отношения к тебе самому».

Одна сестра сказала: «Другим легко побеждать. Но мне побеждать очень трудно. Мой нрав хуже, чем у любого другого человека, мои мысли более нечистые, чем у других, и по своей природе я хуже, чем другие. Я не способна контролировать себя». Я ответил: «Ты права. Тебе не только трудно побеждать — ты вообще не можешь побеждать». Может быть, вы думаете, что если человек немного более честный, если у него немного более добрый нрав и если он немного проще, то ему легче побеждать? Ни в коем случае! С одной стороны, даже если человек станет более мягким, более святым и более совершенным, он всё равно должен уйти и на его место всё равно должен прийти Христос, прежде чем он сможет побеждать. С другой стороны, даже если он более порочный, более злой и более несовершенный, чем все остальные, он всё равно будет побеждать, если он перестанет держаться за самого себя и позволит Христу прийти на его место. Человеку, имеющему недобрый нрав и морально растленному, нужно поверить в Господа Иисуса. Человеку, имеющему добрый нрав и очень высокоморальному, тоже нужно поверить в Господа Иисуса. Точно так же победа нужна не только злонравным и аморальным; людям с добрым нравом и высокоморальным тоже нужна победа. Благодарение и хвала Господу за то, что победа — это Христос; она не имеет никакого отношения к нам самим.

Однажды я встретил одну сестру. Я никогда раньше не видел человека, которому было бы так же трудно побеждать, как ей. На протяжении двух часов она рассказывала мне обо всех своих неудачах начиная со своей юности и до того времени, когда ей было уже пятьдесят лет. Она не могла победить свою гордость и раздражительность. Она снова и снова терпела поражение. Ни у кого не было такого горячего желания побеждать, как у неё. Но при этом никому другому победа не казалась настолько невозможной. Она сказала мне, что если когда-либо были люди, которые хотели побеждать, то, скорее всего, она одна из них. Но если когда-либо были люди, которые были неспособны побеждать, то, скорее всего, она тоже одна из них. Она огорчалась из-за своих неудач и однажды из-за этих неудач даже попыталась покончить с собой. Она была безнадёжна. Когда она рассказывала мне всё это, я улыбнулся и сказал: «Сегодня у Господа Иисуса появился ещё один идеальный пациент. Для Его клиники опять есть работа!» Она была наполнена своими грехами, своей гордостью и своей раздражительностью. Не зная пути к победе, можно было попасть под воздействие потока её слов. Не зная, что значит побеждать, можно было сделать вывод, что она безнадёжна. Но благодарение и хвала Господу! Вот благая весть: вы не можете измениться, но вам просто нужна замена! Благодарение и хвала Господу! Побеждающая жизнь — это не изменение, а замена. Если бы это зависело от вас, у вас бы ничего не получилось. Но если за это берётся Христос, у Него это получится. Вопрос в том, кто побеждает: вы или Христос. Если побеждает Христос, то, даже если бы вы были в десять раз хуже, чем вы есть сейчас, это не имело бы никакого значения.

Братья и сёстры, что такое победа? Победа состоит не в том, что вы побеждаете сами по себе, а в том, что за вас побеждает Христос. В Библии такая победа показана в Гал. 2:20: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». Когда жители провинции Фуцзянь спорят между собой, они часто используют разговорное выражение «си-бу-бьень», которое означает, что человек не изменится, пока не умрёт. Когда я был в Пекине, я сказал братьям, что каждый из нас должен сказать самому себе, что мы «си-бу-бьень». Благодарение и хвала Ему за то, что мы не изменяемся, а оказываемся заменены!

Однажды одна сестра спросила меня, чем отличается изменение от замены. Я проиллюстрировал это на примере со старой Библией. Если мы хотим, чтобы эта Библия изменилась, мы должны сделать для неё другую обложку и подклеить её корешок. Ещё можно сделать на обложке новое золотое тиснение. Если на страницах пропали некоторые буквы, мы должны восстановить их. Если местами текст стал нечётким, мы должны воссоздать его первоначальный вид по его следам. Проделав очень большую работу и потратив очень много дней, мы всё равно не будем уверены, правильно ли мы сделали все изменения. Но если мы заменяем эту Библию на новую, мы можем сделать это за одну секунду. Вам нужно лишь отдать плохую Библию мне, а я дам вам хорошую. И больше ничего делать не нужно. Бог дал нам Своего Сына. Нам не нужно ни за что бороться. Как только мы произведём замену, больше ничего делать не нужно!

Позвольте привести другую иллюстрацию. Несколько лет назад я купил часы. Компания, продавшая эти часы, дала на них двухлетнюю гарантию. Но эти часы больше времени были в ремонтной мастерской, чем у меня дома. Через каждые несколько дней часы ломались и я был вынужден отдавать их в ремонт. Это происходило неоднократно. Я ходил в мастерскую один раз, два раза и даже десять раз или более того. В конце концов мне это надоело. Часы снова и снова ремонтировали, но так и не могли как следует починить. Обратившись в компанию, я спросил, нельзя ли мне заменить эти часы на другие. В компании сказали, что они не могут предложить мне замену. Они могли только ремонтировать часы, но так и не починили их. Мне так это надоело, что в конце концов я сказал им: «Можете забрать эти часы себе. Мне они больше не нужны». Человеческий метод — это метод постоянного «ремонта». За те два года, что у меня были эти часы, они постоянно находились в ремонте. В человеческом методе нет замены, а есть только «ремонт».

Даже в Ветхом Завете мы видим, что Божий метод состоял не в том, чтобы исправлять или изменять, а в том, чтобы заменять. В Ис. 61:3 говорится: «Даровать скорбящим на Сионе, дать им головной убор вместо пепла, масло веселья вместо скорби, одеяние хвалы вместо духа уныния, чтобы их называли теребинтами праведности, насаждением Иеговы, чтобы Он был прославлен». Божий метод — это метод замены. Бог не изменяет пепел. Он заменяет пепел головным убором. Он не изменяет скорбь. Он заменяет скорбь весельем. Божий метод состоит ни в коем случае не в том, чтобы изменять, а в том, чтобы заменять.

Благодарение и хвала Господу! Все эти годы мы не могли изменить себя. Теперь Бог производит замену. Вот в чём смысл святости. Вот в чём смысл совершенства. Вот в чём смысл победы. Это — жизнь Сына Божьего! Аллилуйя! Отныне кротость Христа становится моей кротостью. Его святость становится моей святостью. Отныне Его молитвенная жизнь становится моей молитвенной жизнью. Его общение с Богом становится моим общением с Богом. Отныне нет греха, который мне не под силу победить. Нет искушения, которому мне не под силу противостоять. Победа — это Христос; это уже не я! Есть ли грех, который Христу не под силу победить? Есть ли искушение, которое Христу не под силу преодолеть? Благодарение и хвала Господу! Я больше не боюсь! Отныне уже не я живу, а Христос.

[antipa21]

2. Принцип этой жизни — не награда, а дар

Пожалуйста, запомните, что победа — это не награда, а дар. Что такое дар? Дар — это подарок; это то, что даётся безвозмездно. То, что мы получаем в результате работы, является наградой. Но то, что мы получаем безвозмездно, не делая никакой работы, является даром. Последнее даётся нам безвозмездно; дар не имеет никакого отношения к тому, что мы сделали, и нам не нужно прилагать никаких усилий, чтобы получить его. Первое требует нашей работы. Мы должны приложить старание, прежде чем мы получим это. Побеждающая жизнь, о которой мы говорим, не требует наших собственных усилий. Мы можем обратиться к 1 Кор. 15:57, где говорится: «Но благодарение Богу, который даёт нам победу через нашего Господа Иисуса Христа». Победа — это то, что Бог приготовил и дал нам. Наша победа даётся нам безвозмездно; нам не нужно зарабатывать её своими собственными усилиями.

Братья и сёстры, одна большая ошибка состоит в том, что мы думаем, что спасение даётся нам безвозмездно, а победа — в результате наших собственных усилий. Мы знаем, что мы не можем полагаться на какие бы то ни было собственные заслуги или дела, чтобы получить спасение. Нам нужно просто прийти к кресту и принять Господа Иисуса как своего Спасителя. Это — благая весть. Мы не думаем, что спасение требует наших дел, но вместе с тем мы думаем, что после спасения мы должны делать добрые дела. Хотя мы не пытаемся посредством дел получить спасение, мы пытаемся посредством дел побеждать. Но как посредством добрых дел человек не может получить спасение, так посредством добрых дел он не может и победить. Бог говорит, что у нас вообще не может быть добрых дел. Христос умер за нас на кресте, и Он живёт за нас внутри нас. То, что от плоти, всегда будет чем-то от плоти, а Богу не нужно ничего из того, что от плоти. Мы думаем, что спасение совершается посредством смерти Господа Иисуса за нас на кресте, но что после спасения мы должны изо всех сил стараться делать добро и надеяться на лучшее. Но позвольте задать вопрос: «Хотя вы были спасены много лет назад, разве за это время вы стали хорошими?» Благодарение и хвала Господу! Мы не способны делать добро. Мы не способны произвести хоть сколько-нибудь доброго. Аллилуйя! Мы не способны делать добро. Благодарение и хвала Ему за то, что победа — это дар от Него; это то, что даётся нам безвозмездно!

В 1 Кор. 15:56 говорится о грехе, законе и смерти. В 1 Кор. 15:57 говорится о том, что Бог даёт нам победу. Победа — это не только победа над грехом, но и победа над законом и смертью. Искупление, которое приготовил Бог, даёт нам способность победить не только грех, но и закон, и оно даёт нам способность победить не только закон, но и смерть. Я хотел бы обойти этот зал собраний и сказать каждому из вас, что это — благая весть. Бог дал эту победу каждому из нас.

Может быть, вы пытаетесь разработать метод для того, чтобы побеждать искушение. Может быть, вы пытаетесь разработать метод для того, чтобы побеждать вашу раздражительность. Может быть, вы пытаетесь разработать метод для того, чтобы побеждать вашу гордость или зависть. Возможно, вы уже затратили довольно много времени, чтобы сделать то, что вы хотите, но каждый раз вы испытываете разочарование. У меня есть для вас благая весть. Вам безвозмездно дана кротость Господа Иисуса. Вам безвозмездно дана святость Господа Иисуса. Вам безвозмездно дана молитва Господа. Вам безвозмездно дано всё, что принадлежит Господу. Как только вы принимаете Господа Иисуса, всё, что принадлежит Господу, становится вашим. Аллилуйя! Если это не благая весть, то что это? Может быть, вы думаете, что вам нужно прилагать усилия, чтобы непрестанно молиться. Может быть, вы думаете, что вам нужно прилагать усилия, чтобы иметь непрерывное общение с Богом. Может быть, вы думаете, что вам нужно прилагать усилия, чтобы проделать работу над всеми отрицательными вещами и перестать грешить. Может быть, вы думаете, что вам нужно прилагать усилия, чтобы сдерживать свою раздражительность. Вы можете исповедовать свои грехи, но вы не можете перестать совершать эти грехи. Вы часто лжёте, и несмотря на ваши огромные старания с целью покончить с этой привычкой вы продолжаете лгать. Я встречал многих братьев, которые говорили мне, что они не хотят лгать, но не могут изменить себя. Как только они начинают что-то говорить, из их уст сразу же исходит ложь. Сегодня у меня есть для вас благая весть! Бог безвозмездно дал вам святость Господа Иисуса, безвозмездно — терпение Господа Иисуса, безвозмездно — совершенство, любовь и верность Господа Иисуса. Бог безвозмездно даёт всем тем, кто хочет получить всё это. Бог даёт вам близкое общение, которым Христос наслаждается с Богом. Он даёт вам святую жизнь, которой жил Христос, и Он даёт вам красоту совершенства Христа. Это — дары. Если бы вы попытались побеждать сами по себе, вы бы не смогли измениться, даже если бы вы пытались сделать это следующие двадцать лет; ваша раздражительность не изменилась бы, и ваша гордость осталась бы при вас. Двадцать лет спустя вы всё равно были бы такими же. Но Бог приготовил для вас полное спасение. Это спасение делает Христово терпение вашим терпением. Оно делает Христову святость вашей святостью и Христово общение с Богом вашим общением с Богом. Оно делает все Христовы добродетели вашими добродетелями. Аллилуйя! Это — спасение, которое приготовил для вас Бог! Бог хочет безвозмездно дать всё это вам!

Братья и сёстры, вы когда-нибудь видели грешника, который пытается спасти себя своими делами? Я встречал много таких людей. Встречаясь с грешником, вы можете сказать ему, что ему не нужно ничего делать, потому что Христос уже сделал всё. Бог дал ему Господа Иисуса. Ему нужно лишь принять Его. И то же самое, братья и сёстры, я хочу возвестить сегодня вам: вам не нужно ничего делать; Христос уже сделал всё для вас. Бог дал вам Христа. Вам нужно лишь принять. Приняв, вы будете побеждать. Как спасение не зависит от ваших дел, потому что это — безвозмездная благодать от Бога, так и победа не зависит от ваших дел, потому что это — безвозмездная благодать от Бога. Спасение не требует никаких усилий от вас самих. Подобным образом и победа не требует никаких усилий от вас самих.

У меня в руках Библия. Предположим, я хочу дать её вам. Слова в этой Библии были написаны не вами; книга была переплетена не вами. Не вы делали золотое тиснение на обложке. Всё было сделано другими, но теперь это безвозмездный дар, который даётся вам. Вот чем является для нас победа. Это безвозмездный дар от Бога. Мы не входим в победу постепенно посредством наших дел. Мы не входим постепенно посредством наших дел в святость или совершенство. Если есть на земле победоносный человек, это значит, что он получил эту победу от Господа Иисуса.

Недавно я встретил одну сестру, которая сказала мне, что она пыталась победить свою гордость и раздражительность на протяжении двадцати лет. Результатом этого было не только поражение, но и постепенный упадок на протяжении этих прошедших двадцати лет. Она ничего не смогла с собой сделать. Я сказал ей: «Если ты ожидаешь, что ты сама победишь свою гордость и раздражительность, у тебя ничего не получится, даже если в твоём распоряжении будет ещё двадцать лет. Если ты хочешь избавиться от твоего греха, тебе нужно лишь принять сейчас Божий дар. Это Божий безвозмездный дар тебе. Тебе нужно только принять, и он станет твоим. Господь Иисус — это победа. Если ты примешь Его как свою победу, ты победишь». Благодарение и хвала Господу! Теперь она приняла этот дар от Бога! Мы должны осознать суетность наших дел и обречённость нашей жизни на неудачу. Если мы примем Иисуса Христа, мы будем побеждать.

Нам знаком стих Рим. 6:14: «Ибо грех не будет над вами господствовать, ибо вы не под законом, а под благодатью». В каком случае возможно, чтобы грех не господствовал над нами? Это может быть только в том случае, если мы не под законом, а под благодатью. Что значит быть под законом? Я уже много раз говорил, что, если человек находится под законом, это значит, что Бог требует, чтобы человек что-то делал. Если мы под законом, это значит, что мы что-то делаем для Бога. А что значит быть под благодатью? Если человек находится под благодатью, это значит, что Бог что-то делает для человека. Если мы под благодатью, это значит, что Бог что-то делает для нас. Если мы должны что-то делать для Бога, то в результате этого над нами будет господствовать грех. Плата за наши дела — господство греха. Если Бог что-то делает для нас, грех не сможет господствовать над нами. Под законом работаем мы. Под благодатью работает Бог. Когда будет работать Бог, грех не будет господствовать над нами. Когда будет работать Бог, будет победа. Всё, что получается в результате наших собственных усилий, не является победой. Победа — это то, что достаётся безвозмездно.

Если здесь есть кто-нибудь, кто устал грешить, кому уже противно грешить, кто грешит так много, что уже не поступает как христианин, и кому кажется, что уже нет никакого смысла становиться христианином, я скажу ему, что ему нужно лишь принять этот дар и он мгновенно станет победоносным человеком. Принцип победы — это принцип не награды, а благодати. Как только вы примете этот дар, все проблемы будут решены.

[antipa21]

3. Как получить эту жизнь — не достижение, а приобретение

Побеждающая жизнь — это то, что мы приобретаем; мы не достигаем её. Это можно только приобрести; этого никак нельзя достигнуть. Что значит приобрести что-то? Приобрести — значит получить что-то в собственность. А что значит достигнуть? Достигнуть — значит пройти до конца долгий путь. Для этого нужно постепенно продвигаться вперёд, и при этом нельзя сказать с уверенностью, когда этот путь завершится. Аллилуйя, христианская победа не достигается посредством постепенного процесса! Однажды я был в Гулине и со мной был брат Шинь-лян Юй. Мы медленно поднимались на гору. Чем дольше я шёл, тем больше я уставал. Спустя некоторое время я спросил брата Юй, сколько нам ещё идти до цели. Он сказал, что ещё недолго. Но мы продолжали брести, а цель всё не показывалась. Каждый раз, когда я спрашивал брата Юй, он говорил: «Уже скоро». Наконец мы дошли до цели. Если бы мы стали подниматься на эту гору в паланкине, всё было бы иначе; мы бы не «достигли» горы Гулин, а «приобрели» её. Победа — это то, что мы приобретаем, а не то, чего мы достигаем. Всё, что связано со Святым Духом, мы получаем, и всё, что связано с победой, мы тоже получаем.

В Рим. 5:17 говорится: «Ибо если проступком одного через одного царствовала смерть, то тем более те, кто получает обилие благодати и дара праведности, будут через Одного, Иисуса Христа, царствовать в жизни». Согласно этому стиху, победа — это дар и мы должны только получить его. Победа — это не то, что достигается посредством постепенного процесса. Победа — это дар, который кладётся нам в руки; от нас не требуется никаких усилий. Если я дам эту Библию брату Чану, сколько усилий ему понадобится приложить, чтобы получить её? Ему нужно лишь протянуть руку, и в ту же секунду он получит эту Библию. Когда я даю вам Библию, это дар. Вам нужно идти домой и поститься, чтобы получить её? Вам нужно три раза в день вставать на колени в сторону Иерусалима и молиться, чтобы получить её? Вам нужно принимать решение не раздражаться? Ничего из этого вам делать не нужно. Всё становится вашим, как только вы это получаете. Какие шаги вам нужно проделать, чтобы получить эту Библию? Вам не нужно проделывать какие бы то ни было шаги. Как только вы протягиваете руку, Библия становится вашей. Победа — это дар. Её нельзя достигнуть; её можно только приобрести.

Нам хорошо знаком стих 1 Кор. 1:30. Я могу прочитать вам его по памяти: «Но от Него вы в Христе Иисусе, который стал мудростью нам от Бога: и праведностью, и освящением, и искуплением». Мудрость — это общая тема, и мы можем пока отложить её в сторону. В этом стихе говорится, что Бог сделал Христа тремя вещами для нас:
1) праведностью,
2) освящением и
3) искуплением.
Когда Бог сделал Христа нашей праведностью? Бог сделал Христа нашей праведностью, когда Христос умер на кресте. Тогда мы получили Господа Иисуса как нашу праведность. Нужно ли нам было плакать три дня, прежде чем мы получили её? Получили ли мы её лишь после того, как достаточно долго просили у Бога извинения? Благодарение и хвала Господу! Сын Божий уже умер за нас. Как только мы поверим, мы получаем. К сожалению, когда дело касается того, чтобы получить Господа Иисуса как наше освящение, многие из нас ходят кругами; мы напрасно тратим время и силы. Господа как нашу праведность мы получили мгновенно. И точно так же мы мгновенно получаем Господа как наше освящение. Если мы будем медленно продвигаться вперёд, ожидая, что однажды мы придём к освящению, мы никогда не достигнем его. Те, кто пытается установить свою собственную праведность, никогда не будут спасены. И точно так же те, кто пытается установить своё собственное освящение, никогда не победят.

В чём разница между приобретением и достижением? Единственная разница между этими двумя вещами кроется во времени. Одно происходит мгновенно, а другое — постепенно. Есть одна история о человеке, который крал цыплят. Сначала он крал по семь цыплят в неделю. Потом он принял решение, что он будет вести себя лучше и каждую неделю будет красть на одного цыплёнка меньше в надежде, что к концу шестой недели он полностью перестанет красть. Он надеялся, что он будет постепенно красть всё меньше и в конечном итоге вообще перестанет делать это. Если человек таким образом перестаёт красть, то это медленное достижение цели; это не происходит мгновенно. Но победа, которая от Господа, приобретается мгновенно.

В прошлый раз, когда я был в Чифу, я встретил одного брата, который был очень раздражительным. Когда он раздражался, все в его семье испытывали сильный страх перед ним. Его жена, дети и работники в его мастерской — все испытывали страх перед ним. Даже братья в церкви боялись его, потому что, когда он раздражался, он мешал собранию. Он сказал мне, что он ничего не может сделать со своей раздражительностью. Я сказал ему, что, если он примет Господа как свою победу, он сразу же победит. Благодарение и хвала Господу! Он принял это слово и победил. Однажды он спросил меня: «Господин Ни, сколько времени прошло с тех пор, как я победил?» Мы посчитали и поняли, что с тех пор прошёл один месяц. Он сказал: «За этот прошедший месяц однажды моя жена заболела и была при смерти. Раньше, когда кто-то из моих детей болел, я так сильно волновался, что ходил по комнате из угла в угол с поникшим лицом и раздражался. Но когда заболела моя жена и у неё был неровный пульс, я стал тихо говорить с Богом и сказал: „Если Ты хочешь забрать её, я согласен“. Я не знаю, куда исчезла моя раздражительность». Потом состояние его жены немного улучшилось, и он вызвал иглотерапевта, чтобы тот полечил её. Всё это время он терпеливо ухаживал за своей женой. В день моего отъезда он специально пришёл проводить меня. Он сказал, что в последние двадцать часов ему казалось, будто жена болеет у кого-то другого, потому что он совершенно не волновался. У этого брата была своя вышивальная фабрика, и у него работало много работниц, которые причиняли ему неприятности. За этот же месяц на фабрике было много происшествий. Раньше он бы бурно реагировал и раздражался из-за подобных вещей. Но на этот раз ему казалось, будто это не его проблемы. Он даже был способен улыбаться, когда обсуждал проблемы с этими работницами. Он сказал: «Я не знаю, куда исчезла моя раздражительность». Это — приобретение. Если бы речь шла о достижении, я боюсь, что он бы ничего не достиг, даже если бы у него было ещё двадцать лет. Благодарение и хвала Господу! Мы приобретаем победу, а не достигаем её. Вы можете приобрести её сейчас, не вставая с места, как только вы скажете, что хотите получить её.

Одна миссионерка, которая поехала в Индию, не привезла с собой ничего, кроме своей раздражительности. Она всегда раздражалась. Она сказала себе, что она будет последним человеком в мире, имеющим хоть сколько-нибудь терпения. Одна её знакомая, оказавшая ей духовную помощь, в своё время постигла секрет того, как принимать Христа в качестве побеждающей жизни. Она написала письмо своей знакомой-миссионерке, сообщив ей, что побеждающая жизнь — это то, что мы приобретаем. Получив это письмо, миссионерка сделала то, о чём в нём говорилось. Спустя три месяца её знакомая получила от неё ответ. В этом письме миссионерка писала: «Когда пришло ваше письмо, я сразу же поняла, что это — благая весть! Христос — моё терпение. Как только я приняла эту благую весть, моя раздражительность исчезла. Но поскольку раньше я терпела такие досадные неудачи, я не осмеливалась что-либо говорить, пока не испытаю это на протяжении трёх месяцев. Здешние слуги-индийцы очень недисциплинированные и глупые. Раньше, когда я сердилась на них, я хлопала дверью, давая им понять, что я рассержена. С тех пор как я начала практиковать то, о чём вы сказали, я перестала хлопать дверью и мне больше не хочется делать что-то подобное». Это показывает, что победа над грехом — это то, что совершает для нас Господь; нам не нужно прилагать какие-либо собственные усилия. Если бы мы попытались сделать это сами, у нас бы ничего не получилось, даже если бы мы пытались сто лет.

Братья и сёстры, позвольте повторить: мы не достигаем победы, а приобретаем её.

[antipa21]

4. Получение этой жизни — чудо

Вы, наверное, помните, что Павел однажды сказал: «Ибо это Бог действует в вас, производя и желание, и совершение для Своей отрады» (Флп. 2:13). Всё, что мы совершаем, соответствует Божьей отраде. Именно Бог побуждает нас совершать всё. Бог действует в нас, чтобы сделать нас святыми. Нам не нужно прилагать свои собственные усилия, потому что всё осуществляется в результате того, что Бог работает в нас. Такая святая и совершенная жизнь не появляется в результате наших собственных усилий; она целиком и полностью является работой Бога.

В случае со многими людьми ничто, кроме чуда, не может избавить их от их порочности. Некоторые люди не ощущают своих неудач; они не осознают, насколько они безнадёжны. Другие перестали обращать внимание на свою раздражительность, гордость или предрасположенность. Они понимают, что никогда не победят их, если только Бог не совершит чуда. Есть ли здесь кто-нибудь, кто способен победить грех? Человеческий метод состоит в том, чтобы подавлять грех. Но Божий метод состоит в том, чтобы совершить чудо, удалив старого человека и полностью очистив сердце. Если вы осознаете смысл Божьей победы, вы переполнитесь радостью.

У одной сестры был исключительно неуправляемый нрав. Её муж, дети, слуги и все вокруг неё боялись её. Но она была христианкой. То, что у неё был такой вспыльчивый нрав, приводило её в отчаяние. Через несколько лет после своего спасения она получила Господа Иисуса как свою победу. И сразу же после такого переживания она встретилась с большим испытанием. На следующий день после того, как она получила Господа Иисуса как свою победу, она проснулась и стала спускаться в гостиную. В это время её муж вместе со слугами вешал к потолку люстру. Люстра была дорогая, но её муж и слуги действовали недостаточно осторожно, и люстра упала на пол и разбилась в тот самый момент, когда сестра спускалась по лестнице. Когда её муж увидел, что она пришла, он замер и стал думать, не случится ли сейчас взрыв раздражения. К его изумлению, она спокойным голосом сказала: «Осколки только подметите». Её муж пришёл в недоумение. Раньше она разъярённо кричала, даже когда разбивалась маленькая чашка или блюдце. Он был уверен, что на этот раз она очень сильно разозлится. Увидев её реакцию, он спросил: «Ты хорошо спала? Ты не больна?» Она ответила: «Я не больна. Бог совершил надо мной чудо и удалил моего старого человека». Муж сказал: «Это действительно чудо! Какое чудо! Благодарение и хвала Господу! Это чудо!»

Чарльз Трамбулл, основатель издательства «Санди скул таймс», — человек, опытный в духовной жизни. Он понял, что побеждающая жизнь — это чудо. Однажды он засвидетельствовал одному пожилому человеку, что, после того как он получил Господа Иисуса как свою жизнь, у него не только исчезла раздражительность, но и пропало желание раздражаться. Пожилой человек спросил: «Вы хотите сказать, что все наши старые грехи могут быть удалены?» Трамбулл ответил: «Да». Тогда пожилой человек сказал: «Я верю, что это реально в вашем случае, потому что я верю вашему слову. Но со мной такое произойти не может». Позже Трамбулл пригласил этого пожилого человека помолиться вместе с ним. После долгой молитвы пожилой человек тоже принял этот факт. Некоторое время спустя Трамбулл опять встретил этого пожилого человека, и тот сказал Трамбуллу: «Я никогда в жизни не переживал того, что я пережил в тот вечер. Это было чудо! Нет ни борьбы, ни усилий. Исчезли вожделения, и даже желание греха исчезло. Это действительно замечательно. Это чудо». Вскоре после этого он написал Трамбуллу письмо, рассказав ему о ненормальном порочном влиянии, которому он подвергался среди членов совета директоров у себя на работе. Раньше он всегда пытался подавлять себя. Но на этот раз, когда он подвергся этому влиянию, его это не затронуло и у него не возникло ни малейшего влечения к подобным грехам. Какое чудо!

Братья и сёстры, есть ли у вас непреодолимые препятствия? Есть ли у вас неудержимые грехи? Если да, то Господь Иисус может совершить такое же чудо над вами. Может быть, в каких-то областях вы многие годы были беспомощны. Но Господь может совершить над вами чудо. Не имеет значения, какие у вас грехи: духовные, плотские, рассудочные, физические или грехи предрасположенности. Не имеет значения, можете ли вы слушаться Божьей воли и посвящены ли вы, и не имеет значения, исповедали ли вы свои грехи. Господь может совершить над вами Своё чудо. Если вы не можете посвятить себя, Господь может сделать так, что вы посвятите себя. Если вы не можете терпеть, Господь может дать вам способность терпеть. Он может победить все упомянутые грехи. Бог в силах сделать это. Когда Он совершает чудо, всё становится возможным.

5. Результат этой жизни — жизнь не подавления, а выражения

Результатом побеждающей жизни является жизнь не подавления, а выражения. Проблема с нашей «победой» состоит в том, что в большинстве случаев она одерживается благодаря подавлению. Была одна пожилая женщина, которая всегда подавляла свою раздражительность, когда что-то ей досаждало. Внешне она сохраняла улыбку, но внутренне боролась, стараясь подавить себя. Такая подавленная жизнь приведёт лишь к «внутреннему кровоизлиянию», если позволить ей продолжаться многие годы. В случае с подавленной жизнью вся горечь остаётся внутри. Но благодарение и хвала Господу! Наша победа — это не жизнь подавления, а жизнь выражения. Жизнь выражения являет внешне то, что человек уже приобрёл. Именно это имеется в виду в Флп. 2:12, где говорится, что мы должны совершать собственное спасение. Раньше мы пытались как можно больше скрыть себя. Теперь победа Христа выражает себя. Её можно выражать. Раньше чем больше мы подавляли, тем было лучше. Теперь чем больше мы выражаем, тем лучше. Христос живёт в нас, и мы являем Его своей жизнью перед людьми.

У Джесси Пенн-Льюис была одна знакомая девушка, которая писала стихи. Она очень хорошо умела помогать детям понять смысл побеждающей жизни. Однажды Пенн-Льюис пришла к ней в гости и попыталась узнать у неё, как нужно учить детей. В тот день её знакомая пригласила несколько десятков детей на совместное угощение. Когда они поели, но ещё не успели убрать со стола, неожиданно кто-то пришёл. Девушка спросила детей: «На столе беспорядок. Что нам делать?» Дети предложили накрыть стол чистой скатертью. Она согласилась и накрыла беспорядок на столе чистой скатертью. После того как этот человек ушёл, она спросила детей: «Увидел ли этот человек беспорядок на столе?» Они ответили: «Нет». Тогда она спросила: «Он не увидел беспорядка, но на самом деле был ли беспорядок на столе?» Они ответили: «Да». Хотя приходивший не увидел беспорядка, беспорядок на столе всё равно был.

Братья и сёстры, многие люди позволяют себе быть нечистыми внутри, но не любят быть нечистыми снаружи. Мысли и чувства в нашем сердце не могут быть видны человеческим глазам. Мы думаем, что мы победоносны. Другие люди могут хвалить нас за наше смирение, и мы можем называть это смирением. Внешне может казаться, что у нас большое терпение, но на самом деле всё просто заперто внутри. Братья и сёстры, я должен честно сказать: когда мы подавляем всё внутри себя, никакой победы у нас нет. Победа бывает тогда, когда мы исчезаем и наше место занимает Христос. Победа — это то, что выражено.

Была одна сестра, которая легко раздражалась. Однажды её служанка разбила вазу. Сестра сразу же пошла, легла на кровать и накрылась одеялом, чтобы не выйти из себя. Это жизнь подавления.

Допустим, к вам пришёл торговец, чтобы продать вам свои фрукты. Вы говорите ему, что вы не хотите их покупать, и просите его уйти. Он приходит во второй раз, и вы опять отказываетесь и просите его уйти. Он приходит к вам в третий раз. Он приходит, потому что он хочет продать свои фрукты. Он способен держать себя в руках и не позволять себе раздражаться. Но нельзя сказать, что он побеждает; это не победа. Это всего лишь метод, принятый в бизнесе. Подавление своей раздражительности — это не победа. Христос победил, очистив сердце человека. Следовательно, победа — это чистота в сердце.

Один брат, которому пятьдесят с лишним лет, всю свою жизнь читал учение Конфуция. Три с лишним года назад он стал христианином. Хотя он поверил в очищение Господней кровью, он не знал, в чём разница между христианством и конфуцианством. Конфуцианский путь совершенствования — это путь самоограничения. Он состоит в том, чтобы стараться достичь святого состояния посредством подавления и совершенствования. После того как этот брат стал христианином, он по-прежнему старался практиковать подавление, всегда пытаясь отворачиваться от проблем и даже полностью игнорируя их. Позднее он пережил путь победы. Он свидетельствовал, что победа не имеет никакого отношения к нему самому. Христианство отличается от всех остальных религий. Это отличие кроется не только в кресте, но и в том, что у нас есть живой Христос, который живёт внутри нас. Мы можем проповедовать доктрину об искуплении и также проповедовать живого Христа. Человек, о котором идёт речь, был истинным учеником Конфуция, и ничто внутри него не было изобличено. Но теперь он свидетельствует, что он может не держаться за себя; ему уже не нужно подавлять себя, и проблемы больше не возникают.

Братья и сёстры, я должен сказать на это: «Аллилуйя!» Победа связана с тем, что мы перестаём держаться за самих себя и своё выражение. Побеждающая жизнь — это не что иное, как Сам Христос.

Эти пять моментов представляют собой отличительные черты этой жизни. И наконец, позвольте мне честно сказать несколько слов. Пожалуйста, помните, что победа, как и спасение, — это нечто конкретное. Есть конкретный день, в который человек переживает её. Вы были спасены в конкретный день. (Конечно, некоторые люди забыли месяц и день своего спасения.) И вы также должны записать день, в который вы победили. Это тоже должен быть конкретный день. У каждого должен быть конкретный день, в который он победил. Это — особенные ворота, через которые проходит человек. Вы или прошли, или не прошли через них; в этом вопросе нет никаких «возможно». Нет в мире человека, который «возможно» спасён; если вы спасены, значит вы спасены. Точно так же нет в мире человека, который «возможно» одержал победу; если вы победили, значит вы победили. Те, кто «вероятно» победил, не победили вообще. Все мы должны пройти через эти ворота. Сегодня я больше не могу говорить. В будущем мы увидим, что победа — это не просто что-то индивидуальное; дело касается чего-то более значительного. Поэтому нам тем более необходимо побеждать.

[antipa21]

Предисловие

В годы перед изложением сообщений, содержащихся в его известном классическом произведении "Нормальная жизнь Христианина", Вочман Ни сделал ряд сообщений о побеждающей жизни. Во многих отношениях эти сообщения стали для верующих опорой в нормальной Христианской жизни. Те, кто читал "Нормальная жизнь Христианина", найдут, что "Побеждающая Жизнь" говорит с той же свежестью, ясностью и удивительной новизной. "Побеждающая Жизнь" не представляет собой призыв достигать необыкновенной меры "духовности". Скорее, это призыв к норме, призвание стремится к жизни, которая сокрыта со Христом в Боге. Это призвание находит отклик в ищущих верующих, которые, несмотря на острую чувствительность к своим немощам, чувствуют внутреннее призвание победить.

В "Побеждающей Жизни", Вочман Ни показывает тропу для "тех, кто имеют ухо слышать". Подобно квалифицированному врачу, Вочман Ни сначала показывает проблемы, тревожащие ищущих Христиан. Используя Слово Божие, он искренне исследует пораженное состояние верующих. И затем делает ударение на лекарстве, приоткрывая откровение победного и славного Христа. В конечном счете, он ведет читателя в личной, ежедневной победе Христа. "Побеждающая Жизнь" изобилует истиной, отзывается с надеждой и приносит читателю новое посвящение.

"Побеждающая Жизнь" – это новый и точный перевод сообщений, сказанных им в 1935 году. За исключением главы четвертой, сообщения были произнесены в Шанхае в сентябре и октябре. Глава четвертая "Как переживать Побеждающую Жизнь" родилась в Чен-чу, провинции Фукьен, в ноябре того же года. Она включена сюда из-за своей гармонии с предметом и акцентом сообщений, сказанных в Шанхае.

Как переживать побеждающую жизнь (1) _{гл. 4}

Уже не я, а Христос
- Как быть уже не собой, а Христом
- Принять оценку, которую даёт нам Бог

Принцип «не хватает ещё одного»

Первый шаг к победе — осознать, что мы не способны

Быть неспособным и не иметь намерения быть способным
- Хвалиться своими слабостями
- Господь Иисус действует только в безнадёжных случаях
- Мы ничего не можем сделать, но Бог может всё

Тексты Писания: Гал. 2:20
Уже не я, а Христос
Стих Гал. 2:20 хорошо знаком нам. Сегодня мы опять будем говорить о нём. В предыдущем сообщении мы рассмотрели значение побеждающей жизни. Мы знаем, что побеждающая жизнь — это Христос, и мы знаем, что побеждающая жизнь — это Христос, живущий в нас. Вопрос в том, как нам войти в переживание этой жизни. Христос хочет быть нашей жизнью, и Он может сделать нас победоносными. Но как Христос может быть нашей жизнью? Как Христос может внешне явить Свою жизнь в нас? Мы услышали благую весть и знаем, что Иисус — это Спаситель, но как нам принять Его в качестве нашего Спасителя? Мы знаем спасение креста, но как мы можем соединиться со спасением креста? Вопрос, который мы рассмотрим в этом сообщении, состоит в том, как нам соединиться с Христом и, в частности, что нам нужно сделать, прежде чем Христос станет нашей жизнью и прежде чем Он сможет жить внутри нас. Сегодня нам нужно обратиться к сказанному в Гал. 2:20.

Мы не будем рассматривать начало и конец этого стиха. Мы начнём с середины стиха. В этом стихе есть одно замечательное выражение: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». Мы можем сказать: «Уже не я... а... Христос». Что означает: «Уже не я... а... Христос»? Эти пять слов означают победу. Они говорят о побеждающей жизни, о которой мы ведём речь последние несколько дней. Побеждающая жизнь — это просто 1) «уже не я» и 2) «а... Христос». Вот что такое побеждающая жизнь. Если выполняется условие «уже не я» и если выполняется условие «а... Христос», то одерживается победа. «Уже не я» плюс «а... Христос» — это победа, и тогда все проблемы решены.

В предыдущем сообщении мы увидели, что значение побеждающей жизни — это «не я, а Христос». Но остаются некоторые вопросы: как христианин может быть уже не собой, а Христом? Как человек может достичь такой жизни? Каким путём должен пойти человек, прежде чем он станет уже не собой, а Христом? Именно поэтому нам нужно внимательно изучить сказанное в Гал. 2:20. Согласно Гал. 2:20, «уже не я… а… Христос» — это то, что находится посередине. Одно предложение предшествует этой фразе, и одно предложение стоит после неё. Мы должны увидеть ту отправную точку, исходя из которой Павел переживал то, что выражено словами «уже не я… а… Христос». Если мы увидим это, мы сможем пойти тем же путём и тоже сможем сказать о себе: «Уже не я… а… Христос». Следовательно, мы должны пройти через то, через что прошёл Павел, и следовать тем же путём, которым шёл Павел. Его путь должен быть также и нашим путём.

Как быть уже не собой, а Христом
Теперь давайте выясним, как человек может быть уже не собой, а Христом. Мы должны начать с первого предложения в этом стихе. «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос». Каким образом Павел достиг того, что он смог сказать: «Уже не я… а… Христос»? Это хорошо знакомые нам слова. «Я распят с Христом; и уже не я живу». «Я» больше нет; оно на кресте. «Я» исчезло. Поэтому я могу сказать: «Уже не я». Однако, братья и сёстры, истина о распятии с Христом на кресте не впервые проповедуется среди нас. Мы уже давно знаем, что мы распяты с Христом. Почему же доктрина о нашем распятии с Христом до сих пор не работает в нашем случае? Брат Лу, сколько лет ты уже слышишь об этой доктрине — о распятии с Христом? Ты слышишь о ней уже более десяти лет. Работает ли она в тебе? Пожалуйста, скажи нам честно. Сколько она сделала в тебе? Не много. Я хочу задать этот же вопрос брату Чи. В какой степени доктрина о кресте руководила тобой? Насколько она действенна в тебе? Есть ли у тебя сила Павла? Брат Чи сказал, что ему кажется, что в последние несколько дней у него появляется больше силы. Мы знаем доктрину о распятии с Христом уже более десяти лет, но она не работает в нас. Мы можем сказать, что она немного работала, но этого было так мало, что результат почти равен нулю. Мы не можем сказать, как Павел: «Я распят с Христом», и мы не можем продолжить словами: «Уже не я живу». Создаётся впечатление, будто эта доктрина не произвела в нас большого результата. Сегодня я не просто повторяю доктрину о кресте; мы уже слишком много знаем. Нам нужно увидеть, в какой степени это распятие с Христом должно работать в нас и что мы должны сделать, прежде чем мы сможем сказать, что мы распяты с Христом.

Братья и сёстры, когда Господь Иисус был распят на кресте, не мы предали Его смерти и не мы предали смерти самих себя. Христос умер Сам, и Бог включил нас в Его смерть. Все мы знакомы с этим. Но я хотел бы задать один вопрос: хотя Бог действительно распял нас, что мы должны сделать и через какой процесс мы должны пройти, прежде чем мы сможем сказать в действительности, что мы распяты с Христом? В прошлом мы увидели, что́ сделал для нас Бог, но мы не увидели, в чём заключается наша ответственность. Мы увидели, что нас распял Бог, но мы не знаем, как нам рассматривать наше собственное распятие. Сегодня нам нужно рассмотреть ту ответственность, которую мы должны нести в нашем распятии с Христом.

[antipa21]

Принять оценку, которую даёт нам Бог
Почему Бог распял нас с Христом? Сегодня я хочу не преподносить вам проповедь, а побеседовать с вами. Этот вопрос касается всех нас; это нужно не только мне. Каждый из нас должен серьёзно задуматься об этом. Почему Бог захотел распять нас с Господом Иисусом? В качестве иллюстрации этого я могу привести одну историю. Один грабитель был признан виновным перед судом. Поскольку преступление было не слишком тяжким, его приговорили только к десяти годам тюремного заключения. Другой грабитель тоже был признан виновным, но судья объявил ему, что он будет казнён. Почему один грабитель был казнён, а другой приговорён лишь к десяти годам тюрьмы? Для того, кто был приговорён к тюремному заключению, ещё оставалась надежда. Судья ещё возлагал на него какую-то надежду, и государство тоже возлагало на него надежду. Ещё оставалась возможность того, что этот человек станет хорошим гражданином. После десятилетнего тюремного заключения он будет освобождён. Но в отношении другого грабителя у государства не было никакой надежды; он совершил слишком тяжкое преступление. Государству такой человек был не нужен, и, чтобы покончить с ним, его оставалось лишь казнить. Какими Бог видит нас сегодня? Бог распял нас на кресте. Почему Он это сделал? Может быть, эти слова звучат нелестно, но это истина: у Бога уже нет никакой надежды в отношении нас. Он потерял всякую надежду на нас. Бог рассматривает нас как безнадёжных и неисправимых. Плоть растленна в высшей степени, и для неё нет никакой другой перспективы, кроме смерти.
- Работа Господа Иисуса не изменяет нашу плоть.
- Божья сила не может изменить нашу плоть, и Святой Дух не может изменить нашу плоть.
- Чтение Библии и молитва тоже не могут изменить нашу плоть.
Рождённое от плоти есть плоть. Здесь нет никакой надежды, и плоть никогда не изменится. Бог рассматривает смерть как заслуженную судьбу плоти. Бог потерял надежду на нас. Поэтому Он включил нас в распятие Христа. В отношении нас нет никакой надежды; единственное решение — это смерть. Вследствие этого первое, что Бог требует от христианина после его спасения, — это крещение. Крещение — это провозглашение того, что Бог потерял надежду на человека и распял его. И это также наше провозглашение того, что мы заслуживаем смерти и что мы просим других людей устранить нас и похоронить. Увидели ли мы, что крещение — это Божье провозглашение и наше признание нашей смерти? Принимая крещение, мы говорим «аминь» той оценке, которую даёт нам Бог. Бог говорит, что мы заслуживаем смерти, и мы делаем следующий шаг, погребая себя. Я потерял надежду на себя. На меня больше нет абсолютно никакой надежды. Я заслуживаю только смерти, и сегодня я стою на основании смерти.

Многие христиане забыли, что́ они делали во время крещения, и многие забыли ту оценку, которую даёт нам Бог. Какова Божья оценка? Его оценка состоит в том, что мы должны умереть. Мы заслуживаем только смерти. Другого пути нет. Пытаться что-то исправлять или латать бесполезно. Возможности прогресса нет, и мы не способны изменить себя. Мы совершенно бесполезны, и мы ничего не можем сделать, кроме как умереть. Вследствие этого Бог включил нас в смерть Господа Иисуса. То, что Он поместил нас на крест, указывает на то, какую оценку Он даёт нам. Пожалуйста, запомните, что крест — это оценка, которую даёт нам Бог. Бог показал нам, что мы заслуживаем только смерти и что в отношении нас нет никакой надежды.

Но принимаем ли мы этот факт? Люди часто противоречат сами себе, и у них часто бывают противоречивые мысли. С одной стороны, мы уже много лет говорим, что мы распяты с Христом. Но с другой стороны, мы всё ещё полны надежд в отношении самих себя. С одной стороны, мы чувствуем, что мы не способны, но с другой стороны, мы надеемся, что сможем стать способными. Мы постоянно спотыкаемся и терпим неудачи, но всё равно надеемся, что победим.

Однажды я видел фотографию женщины, которая поставила гроб с её умершим мужем перед дверью своего дома, и он простоял там тридцать лет. Она никому не позволяла похоронить своего мужа. Она говорила, что её муж просто спит, и ждала, что он воскреснет. Мы питаем такую же надежду в отношении самих себя. С одной стороны, мы верим, что мы заслуживаем только смерти и что мы уже мёртвы в своих преступлениях. Но с другой стороны, мы думаем, что, до тех пор пока в наших устах есть дыхание, мы всё же можем быть в некоторой степени полезны. Мы думаем, что мы потерпели неудачу из-за того, что были недостаточно твёрды в своей решимости, и что в следующий раз мы победим, если приложим больше старания. Мы думаем, что мы потерпели неудачу из-за того, что нам не хватает бдительности, и что в следующий раз мы сможем устоять перед искушением, если будем бдительны. Мы думаем, что мы потерпели неудачу из-за того, что мы не отвергли искушение, и что в следующий раз мы победим, если отвергнем искушение. Мы думаем, что в этот раз мы потерпели неудачу из-за того, что мы недостаточно молились, и что в следующий раз мы победим, если будем достаточно много молиться. Увидели ли мы, что́ мы делаем? Бог распял нас на кресте и сказал нам, что мы мёртвы. Но мы не увидели, что мы мёртвы; мы не признали, что мы мёртвы. Мы продолжаем надеяться, что погасшее пламя снова затеплится, если мы достаточно сильно раздуем его. Поэтому мы продолжаем постоянно раздувать его.

Что значит быть распятым с Христом? Для того чтобы переживать эту истину, есть одно необходимое условие, которое мы должны выполнить со своей стороны. Мы должны сказать Богу:
- Ты потерял надежду на меня, и я тоже потерял надежду на самого себя.
- Ты считаешь меня безнадёжным, и я тоже считаю себя безнадёжным.
- Ты считаешь, что я заслуживаю смерти, и я тоже считаю, что я заслуживаю смерти.
- Ты считаешь меня бессильным, и я тоже считаю себя бессильным.
- Ты считаешь меня бесполезным в любых делах, и я тоже считаю себя бесполезным в любых делах.
Мы должны всегда стоять на этом основании. Вот что значит быть распятым с Христом. То, что сделал Бог, необратимо; это свершившиеся факты. Но с нашей стороны есть обязанность, которую мы должны исполнить; то есть мы должны принять оценку, которую даёт нам Бог. Бог потерял надежду на нас. Мы тоже должны потерять надежду на себя. Когда мы потеряем надежду на себя, мы увидим, что «уже не я живу».

Сегодня проблема заключается в том, что большинство христиан отказываются открыть свои глаза. Они не увидели, что Бог потерял надежду на них и перестал чего-либо требовать от них. Он считает нас абсолютно бесполезными. Я не боюсь обидеть брата Лу, сидящего здесь. Я могу провозгласить перед всеми: «Брат Лу — абсолютно бесполезный человек». Но это ещё мягко сказано. Если сказать не так мягко, то я бы сказал: «Брат Лу, ты растлен до мозга костей; ты до предела порочный». Но, благодарение Господу, я могу сказать это не только о брате Лу, но и о себе. Все мы растленны до мозга костей. Мы абсолютно бесполезны. Мы не пригодны ни для чего, кроме смерти. У нас есть только один путь — умереть. Мы никогда не изменимся, и на нас нет никакой надежды. Мы до предела порочные, и мы заслуживаем только смерти. Такова Божья оценка, и у нас не должно быть никакой другой оценки перед Богом.

У нас много представлений о самих себе. Мы полны надежд в отношении себя. Поэтому мы должны увидеть в этом сообщении, как мы можем познать на собственном опыте действительность того факта, что мы распяты с Христом. Бог оставил всякую надежду на нас, но что нам делать? Мы должны сказать Богу, что мы тоже оставили всякую надежду на себя, и мы должны сделать ещё один шаг. Теперь мы на время отложим 2-ю главу Послания к галатам. Давайте обратимся к сказанному в Лк. 18:18-27.

Принцип «не хватает ещё одного»
Лично я очень ценю этот отрывок из Слова. Он показывает нам первое условие для победы. Я надеюсь, что вы терпеливо выслушаете меня и задумаетесь о том, о чём на самом деле говорится в этом отрывке. К Иисусу подошёл один начальник и попросил у Него вечной жизни — Божьей жизни. Эта вечная жизнь включает в себя как спасение, так и победу. Поэтому в последующих стихах говорится и о спасении, и о входе в Божье царство. Мы видим, что эта сфера включает в себя как спасение, так и победу.

Начальник подошёл к Господу Иисусу и спросил, что ему сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь. Господь перечислил пять очень жёстких условий: «Не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай твоего отца и мать». Ни один юноша-начальник не мог соблюдать эти заповеди. Юноша-начальник не мог не прелюбодействовать, не убивать, не красть, не лжесвидетельствовать и почитать своих родителей. Ни один юноша-начальник не мог исполнить эти пять условий. Но, как это ни удивительно, этот юноша сказал Иисусу: «Всё это я соблюдаю с юности». Он ни разу не нарушил ни одну из этих заповедей. Он как бы говорил: «Учитель, есть ли ещё какие-нибудь условия? Если нет, то я должен унаследовать вечную жизнь. Я имею право получить вечную жизнь». Но Господь Иисус сказал ему, что ему не хватает ещё одного. «Ещё одного тебе не хватает: всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мной». Понимаете ли вы, что вам не хватает ещё одного? Что значит, что нам не хватает чего-то одного? Господь Иисус сказал, что ему не хватает ещё одного и что без этого одного он не получит желаемого. Значит ли это, что все, кто приходит к Господу, должны продать всё, что они имеют, или что все, кто верит в Господа Иисуса, должны отказаться от всего? Нет, мы признаём, что многие богатые люди могут получить вечную жизнь. Но почему мы видим мало таких людей? Почему их так мало? Некоторые из них сказали: «Я не могу продать всё, что я имею». В стихе 26 показано, что некоторые из услышавших эти слова стали роптать: «Тогда кто может быть спасён?» Однако в стихе 27 Господь Иисус сказал: «То, что невозможно у людей, возможно у Бога». Господь тем самым доказывал юноше-начальнику, что спасение невозможно у людей, но юноша-начальник не хотел признать, что оно невозможно у людей. Он думал, что он может не прелюбодействовать, не убивать, не красть, не лжесвидетельствовать и почитать своих родителей. Господь сказал эти слова для того, чтобы доказать ему, что спасение и победа невозможны у людей. Спасение невозможно у людей, и победа невозможна у людей. Но юноша-начальник думал, что это возможно. Поэтому Господь предъявил ему ещё одно условие. По сути, Он имел в виду следующее: «Поскольку ты говоришь, что можешь исполнить эти пять условий, Я поставлю перед тобой ещё одно. Я могу добавлять к этому ещё и ещё, чтобы проверить, сможешь ли ты исполнить всё это». Когда юноша-начальник понял, что он не может исполнить названные Господом условия, он опечалился и ушёл.

Если вы пытаетесь спастись или пытаетесь победить, Бог часто ставит перед вами что-то «одно». Нам часто кажется, что мы хорошо поработали. Раньше мы были вспыльчивыми, но теперь мы способны сдерживаться. Мы были гордыми, но теперь мы способны смиряться. Мы завидовали другим, но теперь так сильно не завидуем. Мы были болтливыми, но теперь мы уже не настолько болтливы. Мы думаем, что мы недалеки от победы и что мы уже победили довольно многое. Но несмотря на то что мы перестали быть нетерпеливыми, гордыми, завистливыми или болтливыми, у нас остаётся ещё что-то одно, ещё один изъян. Вроде бы всё остальное уже улажено, но нам ещё не хватает именно этого одного. Это может быть очень незначительная мелочь. Может быть, это пристрастие к еде или неспособность вставать по утрам раньше восьми или девяти часов. Нам кажется очень странным то, что мы способны победить многие другие грехи, но не можем победить именно этот один грех. В этом мы беспомощны. Мы тратим все свои силы на то, чтобы победить его. Мы просим кого-нибудь разбудить нас или ставим себе будильник, но всё равно не можем проснуться. Мы не можем объяснить это. Мы способны победить многие другие вещи, но не можем победить именно это одно. Это — принцип, показанный в 18-й главе Евангелия от Луки, принцип «не хватает ещё одного». Бог доказывает нам, что мы не способны. В конечном итоге нам придётся признать, что мы не способны. Господь может позволить нам стать способными в чём-то, но Он покажет нам, что нам не хватает ещё одного. Он должен показать нам, что есть по крайней мере что-то одно, что мы не способны сделать. Чтобы ввести нас в победу, Бог должен сначала показать нам, что мы не способны. Победа — это дар от Христа; мы не можем победить сами по себе. Поэтому Бог оставляет одну или две вещи, которые мы не можем победить. Он пытается показать нам, что нам «ещё одного… не хватает».

[antipa21]

Первый шаг к победе — осознать, что мы не способны
Возможно, юноша-начальник был способен выполнить пять, пятьдесят или даже пятьсот условий, но Бог поставил перед ним что-то одно, чтобы показать ему, что он не способен. Друзья, первый шаг к победе состоит в том, чтобы осознать, что мы не способны. Если мы осознали, что мы не способны, мы сделали первый шаг. У каждого сидящего здесь есть что-то одно, что он не способен сделать. Очень странно, что мы всегда терпим неудачу именно в этом одном. У разных людей это их раздражительность, их нечистые мысли, их болтливость, их неспособность встать рано утром, их неуместные предложения, их зависть или их гордость. Неизвестно почему, но всегда есть что-то одно, что человек не может победить. Каждый, кто намерен победить, должен узнать перед Богом то одно, чего ему не хватает. У каждого есть своё особенное «одно». У каждого есть по крайней мере «одно». Иногда есть больше, чем одно. Когда мы предстанем перед Богом, Он покажет нам, что мы не способны.

Одна сестра очень хотела победить. Она работала над многими вещами перед Богом. Каждый день она писала людям письма, извиняясь за свои неправильные поступки, и каждый день она поднималась на гору и молилась. Каждый раз, когда она спускалась с горы, я спрашивал, победила ли она свои трудности. Она говорила мне, что она выкопала на горе ещё одну могилу и опять что-то похоронила там. Когда я спрашивал её на следующий день, она говорила мне, что обнаружила ещё несколько грехов и похоронила их, покончив с ними. Более двадцати дней она работала над своими грехами. По прошествии этого времени я спросил её: «Дело близится к концу?» Она ответила: «После такой большой работы над многими вещами я думаю, что я уже почти победила». Тогда я сказал одной сестре-соработнице отдельно от других: «Посмотрим, что будет дальше». Однажды я пришёл к ней домой и увидел, что она очень опечалена. Я не стал спрашивать её о причине. Быть печальным всегда хорошо, и не всегда хорошо мешать человеку пребывать в печали. Я ничего не сказал. Так продолжалось шесть дней. Каждый день она выглядела очень опечаленной.

Спустя шесть дней один из наших братьев пригласил всех на обед. В числе приглашённых была и эта сестра. Она пришла на обед, но почти ничего не ела. Она сидела напротив меня и улыбалась, но на самом деле в своём сердце она была очень опечалена. В тот день там было более двадцати братьев и только три сестры. Незадолго до этого я написал новую песню, и после обеда я попросил её сыграть эту песню на фортепиано. Она сыграла два куплета, и у неё покатились слёзы. Я спокойно смотрел, как она плачет, и ничего не делал. Спустя некоторое время я спросил: «В чём дело?» Она сказала: «Это безнадёжно! Я не могу победить одну вещь, как бы я ни старалась». Это была застенчивая сестра, но теперь она плакала прямо на глазах у двадцати с лишним братьев. Она не могла сдержаться и продолжала плакать. Я спросил её о том, что она не может победить. Она сказала, что она работает над одной проблемой уже неделю, но до сих пор не может победить. Она сказала: «Брат Ни, последние несколько недель я каждый день работала над моими грехами. Я проделала работу над всеми моими грехами». Я мог засвидетельствовать, что она действительно проделала работу над своими грехами. Она продолжала: «Но несмотря на всё то, что я сделала за прошлую неделю, я до сих пор не могу покончить с одним этим грехом». Я подумал, что, наверное, это очень серьёзный грех. Я спросил её, что это такое, что она не может победить. Она сказала: «Это очень незначительная мелочь. Но я не могу покончить с ней. Эта привычка у меня ещё с юности. Я люблю есть лёгкие закуски. После завтрака я люблю время от времени чем-нибудь перекусывать. Перед обедом у меня опять возникает желание перекусить. После обеда мне снова чего-то хочется, и вечером перед сном я опять ищу, чем бы перекусить. В последние несколько дней я чувствовала, что мне нужно проделать над этим работу. Я не должна постоянно что-то есть. Я начала работать над этой проблемой. Но шесть дней я пыталась и каждый день терпела неудачу. Я хуже своих троих детей. Как только вижу какую-нибудь лёгкую закуску, сразу же кладу её себе в рот. Я ем и не могу остановиться». Рассказывая это, она плакала. Но когда я это услышал, я очень обрадовался. Я засмеялся. Я был очень рад. Видя, как она плачет, некоторые братья стали уходить, а некоторые сёстры старались не обращать внимания на происходящее. Она горько плакала, а я от души смеялся. Она плакала, а я смеялся. Она спросила меня, чему я так радуюсь. Я сказал: «Я очень рад. Моё сердце подпрыгивает от радости. Госпожа А., теперь вам ясно, что вы не способны? И вы осознали свою неспособность лишь по прошествии этих двадцати с лишним дней? Благодарение Богу, что вы наконец узнали, что вы на что-то не способны. Но вот что я вам скажу: когда вы оказываетесь неспособны, становится способным Он. Именно в этом кроется принцип победы». Через час после этого она совершила прорыв и полностью вошла в переживание победы.

Чтобы победить, нужно испытывать недостаток в чём-то одном. Возможно, вы думаете, что вы правы в разных делах. Возможно, вы думаете, что вы можете что-то сделать или что вы способны на что-то, но Бог должен доказать вам, что вы не можете сделать ничего. Братья и сёстры, каждый, кто хочет победить, должен сначала узнать то одно, что он не способен сделать. Он может обнаружить свою неспособность только через эту особенность. Есть ли у вас какой-то особенный грех? Есть ли у вас грех, который вы не можете победить? Те, кто смотрит на всё слишком обобщённо, никогда не пройдут через ворота победы. Вы должны знать свою конкретную слабость. Это послужит вам доказательством того, что вам нужно побеждать. У одних это гордость. У других — зависть. У третьих — чувствительность: малейшая перемена оказывает на них воздействие. У кого-то это нечистые мысли. У кого-то — болтливость. У кого-то — привередливость. Некоторые люди любят говорить за спиной у других и распространять слухи. Некоторые не способны держать в повиновении своё тело. Всегда есть что-то одно, что человек не может победить. Я надеюсь, что после сегодняшнего собрания вы пойдёте домой и напишете в своей Библии эти слова: «Ещё одного тебе не хватает». Вы должны узнать, в чём заключается это «одно».

Юноше в 18-й главе Евангелия от Луки не хватало способности продать всё, что он имел. Я боюсь, что некоторые среди нас тоже не способны расстаться со своими деньгами. У некоторых людей проблемой могут быть не деньги, но у них всё равно есть что-то одно, чего им не хватает. Если для вас это не деньги, то что это? Вы должны написать тот грех, который вам не удаётся победить. Если вы будете знать, где кроется ваша болезнь, вы будете конкретно взаимодействовать с Богом, чтобы победить такой грех. Каждый человек должен знать, где кроется его конкретная болезнь. У каждого человека есть своя конкретная слабость, и он должен просить Бога озарить его и показать ему его слабость. У каждого человека есть по крайней мере что-то одно, что он не может победить. У некоторых людей есть даже несколько таких вещей. Вы должны найти именно то, что вы не можете победить. Когда вы увидите, что вы не способны, вы увидите, что способен Бог. Если вы не увидите вашу собственную слабость, вы не увидите силу Христа.

Братья и сёстры, для чего Бог оставил в нашей жизни одну-две нерешённые проблемы? Для того, чтобы показать нам, что мы ничего не можем сделать сами. Это — общий принцип в Писаниях, и это также очень важный принцип. Когда мы провозглашаем, что Господь Иисус был распят на кресте за нас, нам очень легко забыть, что одновременно действует именно этот принцип. Бог знает, что вы бессильны, и Бог знает, что я бессилен. Он знает, что от плоти не исходит ничего доброго. Он знал это давно, но мы этого не знаем. Мы не знаем, что от плоти не исходит ничего доброго. В результате мы продолжаем надеяться и изо всех сил стараться угодить Богу.

Бог знает, что наша плоть бесполезна. Но мы этого не знаем. Поэтому Он дал нам закон. Предназначение закона — доказать нам, что человек греховен и бессилен. Закон был дан не для того, чтобы мы соблюдали его; Бог знает, что мы не способны соблюдать закон. Закон предназначен для того, чтобы мы нарушали его. Он был дан не для того, чтобы человек соблюдал его, а для того, чтобы человек нарушал его. Бог знает, что мы будем нарушать закон, но мы этого не знаем. Поэтому Он дал нам закон и допускает, чтобы мы нарушали его. Так мы узнаем то, что Бог уже знает, и придём к осознанию своего бессилия. Мы, христиане, утверждаем, что мы вне сферы закона. Мы думаем, что закон — это Десять Заповедей. Но мы забываем, что все новозаветные заповеди — это тоже закон. Через эти заповеди Бог доказывает нам, что мы ни на что не способны. Бог должен привести нас к тому, чтобы мы исповедали, что мы ни на что не способны. И лишь тогда мы признаем мудрость Бога в том, что Он распял нас на кресте. Лишь тогда мы осознаем, что мы бесполезны, и лишь тогда мы осознаем, что с нами можно сделать только одно — предать нас смерти. В противном случае мы будем считать ошибкой то, что Бог распял нас, потому что мы будем продолжать думать, что мы на что-то способны.

Поэтому так драгоценна 7-я глава Послания к римлянам. Человек, показанный в 7-й главе Послания к римлянам, постоянно боролся. Почему он боролся? Он боролся, потому что он всё ещё был полон надежд на самого себя, хотя Бог уже потерял надежду на него. Он пытался угождать Богу и соблюдать закон. Но результатом была полная неудача. В конце концов он был вынужден признать мудрость Бога в том, что Он распял его на кресте. Бог правильно распял его. Бог сказал, что он должен умереть, и он согласился, что он должен умереть.

Многие христиане не побеждают, потому что они потерпели недостаточно много неудач. Многие христиане ещё не совершили достаточно много грехов. Поэтому они ещё не победили. Если бы они совершили больше грехов, им было бы легче победить. Если бы они увидели растление плоти, им было бы легче победить. Человек, показанный в 7-й главе Послания к римлянам, пришёл в такое отчаяние, что в конце концов обречённо сказал: «Кто избавит меня от тела этой смерти?» Он увидел, что он ни на что не способен, и спрашивал, есть ли кто-нибудь, кто бы избавил его от тела этой смерти. Как только он осознал, что нужен «кто-то», он встал на путь к победе. Как только он увидел, что есть «кто-то», этот «кто-то» смог сразу же прийти ему на помощь. Поэтому, братья и сёстры, первое, что мы должны увидеть сегодня, — это то, что, с точки зрения Бога, мы абсолютно бесполезны перед Ним. Бог видит нас как тех, кто абсолютно бесполезен. И мы точно так же должны увидеть себя как тех, кто абсолютно бесполезен. Если мы ещё не увидели свою абсолютную бесполезность, мы никогда не согласимся с оценкой креста и мы никогда не сможем сказать, что мы распяты с Христом и что уже не мы живём. Если в нас ещё есть какая-то надежда, значит мы думаем, что мы ещё полезны, и мы не скажем: «Уже не я».