Друзья Бога

**antipa21** · 13 May 2016, 03:42 AM

ВОСЕМЬ ТИПОВ НЕУДАЧ ХРИСТИАНИНА

Какой жизнью мы живем? Это жизнь, которая связана законом греха. "Желание добра есть во мне, но чтобы делать того не нахожу" (Рим.7:18). Наша жизнь жизнь неудач; она связана грехом. Бог дал нам такую высокую жизнь, но мы живем жизнью неудач. Согласно нашему опыту и Священному Писанию, Христианин имеет восемь типов неудач, то есть восемь типов греха.

1. Духовные грехи

Гордость духовный грех. Ревность духовный грех. Неверие духовный грех. Высматривание ошибок других духовный грех. Недостаток молитвы духовный грех. Сомнение в Боге духовный грех, и неспособность вручить себя Богу также духовный грех. Есть некоторые победившие в духовных вопросах, но гораздо больше тех, кто побежден в этом отношении. Меня однажды окружала гордость. Любой вид гордости это духовный грех. Любой вид гордости, которая препятствует вам прогрессировать это духовный грех, гордый человек не может стерпеть, чтобы другие были лучше его. Он не выносит того, чтобы другие более преуспели даже в мирском отношении. Он не может вынести того, что другие далее продвинулись в духовном отношении. Если есть кто-то, больше достигший духовно, он сделает все, чтобы найти его ошибки и подавить его. Ревность это грех в нашей духовной жизни и в деле Божием.

Некоторые исполнены лукавым сердцем неверия. Если вы спросите, действительно ли они верят, то они ответят, что нет ни одного слова или предложения в Слове Божием, которому они бы не верили. Но если вы спросите, действительно ли они верят в Божие обещания, они признают, что они не способны к этому. Как только они встретят небольшое испытание, они чрезвычайно паникуют. Они не могут верить в Слово Божие вообще. Жена Мартина Лютера однажды надела траурное платье и сказала ему, что он находился в такой печали, что казалось, будто его Бог умер.

Многие не имеют надлежащей жизни или общения с Ним. День ото дня они живут развязано. Они проводят дни без молитв или чтения Библии. Они проводят дни без лица Божьего или общения с Ним. Они даже проводят дни, боясь мысли об общении с Богом. Это жизнь безбожная. Мы грешили, мы терпели неудачу, и мы не жили духовной жизнью. Многие из нас никогда не были прилежны, чтобы постичь надлежащих уроков обращения со своим "я". Многие из нас никогда не были прилежны, чтобы познать надлежащих уроков самоотвержения.

Были двое братьев, которые из-за пустяка были не в добрых отношениях друг с другом. Они ели вместе с одной тарелки. Один всегда выбирал для себя чуть лучшие куски мяса. Когда другой увидел это, он сохранял спокойствие в течение нескольких дней. После двух недель, он не мог больше перенести такое поведение, и он отделился от другого брата. То, кто вы есть, проявляется в малом, которое вы делаете. Я люблю читать биографию Хадсона Тейлора. Когда он путешествовал, проповедуя, он почти всегда выбирал самую плохую комнату и самую плохую кровать. Хотя это незначительно, но способ, по которому человек поступает в этих вопросах, показывает, действительно ли он живет перед Богом.

2. Грехи плоти

Существуют не только духовные грехи. Имеются также грехи плоти. Прелюбодеяние грех плоти, недисциплинированные глаза грех плоти, и неправильные отношения с другими также грех плоти. Многие потерпели поражение в этих вопросах. Многие грешат глазами, потому что их глаза не были научены. Много неверного в их отношениях с друзьями. Это грехи плоти. Это грехи в поведении. Некоторые грехи не имеют отношения к телу. Другие грехи имеют.

Братья и сестры, вы разобрались с вашими глазами? Я признаю, что сегодня много возможностей для глаз грешить, а значит, вы должны разобраться с этим перед Богом. Есть много Христиан, которые никогда не испытают Божией побеждающей жизни, если не разберутся со своими глазами вместе с Господом. Дружба это другое, за чем мы должны наблюдать тщательно. Брат может построить необыкновенные дружественные отношения с неверующим. По-мирски, это не грех. А по предназначенной Богом для Христианина жизни, такая необыкновенная дружба грех. Это истинно также и к сестрам. Западный миссионер однажды сказал, что некоторые неверующие пробовали развивать необыкновенную дружбу с ним. Когда он понял, что это был грех, он отклонил такую дружбу.

3. Грехи разума

Есть не только духовные грехи и грехи плоти. Имеются также грехи разума. Многие не имеют духовных грехов. До некоторой степени, они разобрались со своей плотью. Но они не могут победить свои мысли. Некоторые имеют блуждающие мысли. Другие имеют хитрые мысли. Некоторые имеют непостоянные мысли. У некоторых мысли не блуждают, не хитрят, и не непостоянны, но они нечисты или иллюзорны. Некоторые исполнены сомнениями. Другие объяты тягой к знаниям. Они хотят знать все и они не остановятся, пока они не получат это знание. Те, кто имеют этот вид мыслей, не испытали побеждающей жизни. Мы не должны думать, что нет в этом ничего плохого. Немногие действительно победны в своих мыслях. Многие имеют блуждающие, непостоянные и дрейфующие мысли. Иметь дрейфующие мысли это плохо, но иметь "непристойные" мысли еще хуже. Некоторые имеют непристойные мысли, которые цепко держат их. Я когда-то встречал сестру, которая призналась, что ее мысли всегда блуждали. А другой Христианин признавался, что его мысли были всегда нечистыми.

Это показывает, что мы не живем жизнью Божией. Мы должны разобраться со всеми этими вопросами. Воображение повредило многим Христианам. Сомнения также повредили многим. Например, когда мы встречаем брата на улице и он выглядит не очень дружественно, мы можем подумать, что он рассержен на нас или что-то имеет на нас. Но когда мы приходим домой, мы можем понять, что его недружелюбное отношение было связано с фактом, что он не спал накануне ночью, что он имел головную боль, или что он о чем-то переживал. Мы думали, что это была проблема, связанная с нами, но фактически не было ничего, что касалось нас в его позиции.

Наше воображение часто травмирует нас, но все же мы часто думаем, что мы можем различать сердца других. Мы должны понять, что только Бог может испытывать "глубины сердца" (Отк.2:23). Многие воображают, что другие люди такие или другие. Мы грешим мыслями. Мы слишком много судим. Мы имеем слишком много иллюзий. Братья и сестры, мы должны прийти к Богу и разобраться с этим. Если с нашими мыслями не разобраться, мы не сможем вступить в жизнь победы в Господе. Бывает, брат жаждет знаний. Он должен знать причину всего. Он анализирует все и хочет знать все. Его разум очень активен. Он не доверяет Богу, но хочет знать все вокруг себя. Братья и сестры, этот вид стремления к знаниям есть также грех. Мы должны разобраться с этим.

**antipa21** · 13 May 2016, 03:44 AM

4. Грехи в теле

Есть некоторые грехи, которые связаны с телом. Они могут не обязательно быть нечистыми. По-человечески говоря, они не могут быть и великими вопросами. Но для Христианина, это грехи. Некоторые уделяют слишком много внимания еде. Другие сну. Некоторые здоровью или заботе о любимых. Некоторые пристрастились к вкусненькому. Некоторые очень любят свои тела. Все это грехи перед Богом. Много Христиан связаны едой. Они никогда не постились как Христиане. Можно узнать человека, по тому, как он ест. По тому, как подбирают ложки, другие узнают каковы они. Брат сказал: "У меня большой аппетит. Мой аппетит необычно велик". Братья и сестры, потворство в еде это также грех. Те, кто не могут управлять собой в вопросе заботы о себе, также совершают грех. Некоторые ужасаются, если только потеряют чуть-чуть сна. Они станут нетерпеливыми и говорят бессвязанно. Это также грех.

Некоторые пристрастились к пище. Они тратят много денег на пищу. Другие обращают слишком много внимания на личный уход. Они всегда настаивают на хорошей одежде. Есть также некоторые, объятые своим здоровьем. Все должно быть лучшим для них. Они считают то или се ядовитым или негодным для тела. Они ограничены и находятся под угрозой от всего. Братья и сестры, они это примеры одержимости своими телами. Слишком многие любят свое собственное тело слишком много. Они не могут страдать вообще, и они не могут вынести мысли, чтобы даже приблизиться к тем, кто болен. Они связаны своим телом. Павел сказал "смиряю и порабощаю тело мое" (1Кор.9:27). Он подвергал свое тело подчинению. Неспособность поместить тело в подчинение грех. Тело должно быть в нашем подчинении. Многие жертвуют молитвой утром ради сна. Многие жертвовали своим временем пребывания в Слове ради пищи. Многие не способны служить Богу, потому что они оказывают слишком много внимания пище и внешности. Любая небрежность в обуздывании себя в этих областях является грехом.

5. Грехи в предрасположенности

Предрасположенность связана с характером человека. Это черты его личности. Каждый рождается с некоторым предрасположением. Господь пришел избавить нас не только от греха, но также и от нашей предрасположенности. Некоторые родились упрямыми. Другие - формалистами. Для них два плюс два должно быть четыре. Они очень правильны и в то же время очень тверды. Что для них правильно, то правильно, а что для них неправильно, то и неправильно. Они очень непреклонны. Везде, где они появляются и независимо от того, что они делают, они всегда высший судья. И без сомнения, они часто очень праведны, но их праведность имеет шероховатости. Они испытывают недостаток мягкости и сладости к братьям. Их праведность тверда и непреклонна. Братья и сестры, это также грех.

Другие слишком слабы. Они боятся любой ответственности. Все приемлемо для них. Они точная противоположность упрямых, о которых мы упоминали. Некоторые заблуждаются, думая, что благовоспитанный человек это святой человек. Но сколько благовоспитанных использовал Бог? Был ли Сын Божий благовоспитанным на земле? Братья и сестры, этот вид расположения также грех и с ним должно разобраться. Некоторые не слишком жестки и не слишком благовоспитанны, но они любят показать себя. Везде, где они бывают, они хотят быть замеченными. Везде, куда они идут, они всегда хотят говорить. Даже, когда они не имеют возможности сделать что-нибудь, они хотят ходить повсюду и приветствовать каждого. Везде, где они бывают, они не удовлетворены, пока не дадут каждому заметить свое присутствие. Они делают свое присутствие заметным независимо от того, где они, и они никогда не могут быть тихими. Некоторые братья очень устраняются. Везде, где они бывают, они не любят показывать себя. Они всегда сидят в углу. Это также грех, и с этим тоже нужно разобраться.

Некоторые братья очень быстры. Другие очень медленны. Один брат сказал однажды: "Хвала Богу! Я очень быстр. Быстро теряю свой пыл и забываю о нем также быстро. Я могу взрываться утром, но через пять минут, это заканчивается. Когда я иду на работу, я уже обо всем забыл. Однако, его жена и дети страдают весь день. Когда он возвращается с работы, его жена все еще страдает. Это очень странно для него. Он даже считает себя очень хорошим! Это грех и с этим также надо разобраться. Некоторые медлительны во всем. Вопрос может оставаться без решения в течение всего дня или в течение десяти дней. Это лень. С этим расположением также должно разобраться.

Каждый человек имеет свою особенность. Хотя некоторые спасены, они очень суровы к другим; они противоречат во всем. Для них все важно. Они никогда не воспользуются преимуществом других, но они никогда не позволяют другим воспользоваться их преимуществом. Они никогда не ранят других, но если другие ранили их, то они возьмут глаз за глаз и зуб за зуб. Они очень точны и никогда не позволяют чему-то ускользнуть. Некоторые не серьезны к другим. Они очень посредственны. Они воспользуются преимуществом других даже если это вопрос на две копейки. Они не возьмут чужого, но воспользуются от этого, будучи даже слугой.

Некоторые очень болтливы. Где они, там нет уныния. Они сплетничают о той семье и критикуют другую. Некоторые резвы по истинам. Независимо от того, что они знают, они должны говорить другим о них. Некоторые любят преувеличивать. Они не лгут, но неважно, что они говорят, они преувеличивают. Все эти расположения имеют отношение к нашему разговору. Если мы желаем побеждать и жить побеждающей жизнью, мы должны разобраться со всеми этими вещами. Если мы не можем избавиться от этого, мы должны победить.

Я должен говорить об этом, потому что повседневное хождение Христиан сегодня далеко от благочестивого. Некоторые братья могут видеть только ошибки других; они не могут оценить их достоинства. Только слова критики исходят от них. Одно время брат из северного Китая имел сильный опыт победы. Прежде он никогда не прекращал искать ошибки других. Когда человек приходил к нему, он указывал ему шесть или семь его пороков. Когда другой приходил, тот указывал и ему шесть или семь проблем. Я сказал этому брату, что он видел так много проблем в других, потому что сам он был проблема. Это было его расположением, его природой. Братья и сестры, все это грехи. Каждый побеждающий Христианин живет выше этого, не под этим.

**antipa21** · 13 May 2016, 03:48 AM

6. Неготовность повиноваться Слову Божиему

Мало того, что мы имеем негативные грехи. Библия показывает нам, что быть небрежным в нашем намерении повиноваться Слову Божиему является также грехом. Братья и сестры, сколько заповедей Божиих, вы прочитали и которым из них повиновались? Сколько мужей любит своих жен, и сколько жен подчиняется своим мужьям? Жена однажды сказала, что знала, что она должна подчиниться своему мужу; однако, она всегда немного спорила перед послушанием. Она, в конечном счете, поняла, что она никогда не имела никакого истинного подчинения по нравственному стандарту заповеди Божией. Это, конечно, грех.

Сколько Христиан понимает, что печалиться грех? Библия говорит, что мы должны всегда радоваться. Сколько Христиан повиновалось этой заповеди? Мы должны понять, что печалиться грех. Каждый, кто не радуется, грешит. Заповедь Божия - не беспокоиться ни о чем. Если мы станем беспокоиться, мы будем грешить. По заповеди Божией, печалиться и беспокоится значит грешить. Конечно, по-человечески, печалиться и беспокоиться это не грех. Однако, Слово Божие говорит, что тосковать и беспокоиться это грехи.

Мы должны благодарить во всяком случае. Это заповедь Божия, когда мы благодарим во всяком обстоятельстве. Во всяком обстоятельстве мы должны говорить: "Господь! Благодарю и хвалю Тебя!" Даже, когда мы сталкиваемся с трудностями, мы должны говорить: "Боже! Благодарю и хвалю Тебя!" Была история женщины с девятью детьми. Она думала, что слово о том, что нельзя беспокоиться очень неправильно. Она спорила о том, что мать должна беспокоиться. Она думала, что не беспокоится это грех. Она потеряла двух детей через такое беспокойство и думала, что она должна воспитать других семь в беспокойстве. Эта сестра не видела, что беспокойство - это грех. Она думала, что ее обязанность беспокоиться. Всегда радоваться вот заповедь Божия. Не беспокоиться ни о чем заповедь Бога. Благодарить во всем, более того, также заповедь Божия. Победа и сила позволяют соблюдать заповеди Божии. Те, кто не может победить, не может соблюдать заповеди Божии.

7. Неспособность отдать Богу то, что Он требует

Бог требует, чтобы мы посвятили себя Ему абсолютно. Он требует, чтобы мы посвятили наших жен и детей Ему. Он также требует, чтобы мы посвятили нашу работу полностью Ему. Он требует, чтобы мы посвятили все наши деньги Ему. Каждый христианин хочет оставить что-то себе. Но дорогие братья и сестры, мы должны понять, что в Ветхом Завете была заповедь десятины, пожертвование одной десятой дохода; в Новом Завете наше посвящение должно быть десять десятых. Наш дом, наша земля, наша жена и дети, и даже мы сами должны быть полностью посвящены Богу. Много Христиан боится, что Бог огорчит их. Был Христианин, который очень боялся своего посвящения Богу. Он сказал, "Если я отдамся Богу, что произойдет, если Он пошлет мне страдания?" Я сказал ему очень серьезно: "А какой у нас Бог? Если непослушный дитя придет и скажет родителям, что он будет послушным с этого момента, что думаешь, родители намеренно будут заставлять его делать то, что он не может делать? Ты думаешь, что родители будут заставлять его страдать специально? Если они так делают, то они больше не его родители, а его судьи. Если они истинные родители, они будут заботиться о своем дитя. Думаешь, Бог даст тебе страдания специально? Думаешь, Бог будет отрабатывать на тебе трюки просто так? Ты забыл, что Он твой Отец!"

Братья и сестры, только те, кто посвящен Богу, имеют реальную силу. Они могут отдать свою работу в руки Божии. Они могут вверить своих отцов, матерей, жен и детей в руки Бога. Они могут вверить свои деньги в руки Божии. Они не будут брать то, что Бог дал им и тратить это в мире. Они посвятили даже свои собственные жизни Богу. Те, кто боятся посвящения своих имений, материального и своих отношений с другими, еще не победили. Чем больше посвящения Богу, тем больше силы человек имеет. Те, кто охотно посвящает себя Богу, как будто поощряют Бога давать больше. Они как будто говорят Богу "Пожалуйста, возьми больше!" Жизнь посвящения радостная жизнь. Это жизнь силы. Если человек не посвящает себя, он не только грешит, но он слаб и имеет недостаток в силе.

8. О беззаконии и отвержении раскаяния в грехах, которые должны быть исповеданы

Много людей разобралось со многими вещами, но в своем сердце они отказываются признать, что то, с чем они разобрались, является грехами. Согласно Псалму 66:18 это "беззаконие" в их сердце. Их сердце любит эти грехи; они не желают оставлять их. Мало того, что есть желание к ним, есть и любовь, уважение и нежелание оставить эти грехи. Бывает и скрытая любовь к греху, то есть сердце, отвергающее исповедание грехов по имени. Хотя мы никогда не признали бы нашей любви к этому и, хотя наши уста никогда не будут говорить, что мы жаждем их, наше сердце идет за ними прежде, чем наши ноги следуют за ними. Во многом, грех это не вопрос внешнего поведения, а вопрос любви в сердце. Если есть беззакония, которые мы ценим в нашем сердце, то мы должны победить их.

Многие не только имеют в сердце беззакония, но и отвергают исповедание многие из своих грехов. Верующий часто обижает брата. Когда это ему укажешь, он с готовностью допускает, что он оскорбил брата. Следовательно, он внешне что-то улаживает; он начинает обращаться с другим братом лучше, пожимает его руку более тепло и принимает его более нежно. Братья и сестры, самое большее, на что мы способны, это изменить нашу позицию, но Бог не признает этого. Бог не признает простого внешнего изменения в нашем отношении. Требуется возместить убытки. Деньги должны быть возвращены. Хотя многие не имеют времени слушать наши длинные истории, мы все же должны исповедать наши грехи.

Относительно исповеди, Библия никогда не говорит, что мы должны говорить другим о наших грехах подробно. Библия никогда не наставляет нас перечислять наши грехи как в рассказе. Бог говорит: "если брат твой согрешит ... " (Мф.18:15). Не имеет значение сколько грехов. Когда брат приходит к нам и признается: "Брат, я согрешил против тебя", то мы должны простить ему. Много скрытых историй не должны пересказываться. Никакое ухо на земле не достойно слышать все эти истории и никакое ухо на земле не может выслушать их все. Братья и сестры, сколько грехов наши сердца все еще лелеют? Сколько грехов оставлены нетронутыми? Если есть какие-либо грехи, то мы должны победить их. Если мы не побеждаем, мы не сможем преодолеть эти грехи.

**antipa21** · 13 May 2016, 03:50 AM

ПОБЕДА НЕОБХОДИМА И ВОЗМОЖНА

Я не знаю, сколько из этих восьми различных видов грехов вы совершаете. Возможно, вы совершаете только один или два. Возможно больше. Но Бог не позволит даже одному или двум грехам опутывать вас. Вы можете видеть несколько недостатков в брате, другие пороки в другом и находить несколько других недостатков в третьем. Но братья и сестры, иметь так много промахов это неверно. Необязательно иметь эти промахи. Мы должны благодарить и славить Бога, что все грехи находятся под нашими ногами. Благодарение и хвала Ему! Никакой грех не может быть столь великим, что мы должны совершать его. Благодарение и хвала Ему! Никакое искушение не может быть слишком велико, чтобы его не победить.

Жизнь, которую Бог предназначает для нас это жизнь непрерывного общения с Богом. Каждый Христианин выполняет волю Божию и каждый Христианин может быть полностью свободен от своих естественных привязанностей. Каждый Христианин может победить грех полностью, и каждый Христианин может победить свое расположение. Каждый Христианин может посвящать все полностью Богу и быть свободен от любви к греху. Благодарение и хвала Ему! Это не идеалистическая позиция к жизни. Это жизнь, которая может быть полностью воплощена.

БЫТЬ ЧЕСТНЫМ И НЕ ОБМАНЫВАТЬСЯ

Мы должны молиться Богу, чтобы не обольщаться. Бог может благословлять только один вид людей, тех, кто честны перед Ним. В истории о проповеди Филиппа, мы видим, что как только появляется лживый человек, Бог останавливает Свое благословение. Мы должны говорить: "0 Боже, я лгал Тебе. Прости мне". Когда мы молимся так, Бог сразу благословит нас. Братья и сестры, возможно мы говорили: "0 Боже! Удовлетвори меня". Но мы должны понять, что те, кто не удовлетворены, не обязательно голодны. Чтобы быть удовлетворенными, мы должны быть голодными. Когда блудный сын оставил своего отца, он расточил все и стремился удовлетворится рожками, которые ели свиньи. Никто не давал ему пищи. Это неудовлетворение. Некоторые неудовлетворенны ежедневно и наполняют чрево рожками. Одно быть неудовлетворенным; другое быть голодным. Как мы можем быть удовлетворены, если мы слабы и постоянно терпим неудачу? Хотя мы не удовлетворены, мы наполняемся примерно таким же образом как блудный сын и живем так день за днем. Мы нуждаемся не только в неудовлетворенности собой, но также и в голоде. Бог может благословлять только один вид людей: голодных. Бог не обещает наполнять неудовлетворенных. Братья и сестры, оставим всякую ложь. Мы лгали Богу достаточно долго. Братья и сестры, мы пали! Мы пали перед Богом! Исповедывать это пред людьми таким образом это значит воздать славу имени Божиему. Благодарение и хвала Ему! Кто честен, будет благословен. Благодарение и хвала Ему! Я верю, что многие встретят Бога на этом пути и Он благословит их.

**antipa21** · 13 May 2016, 05:57 AM

ГЛАВА 2. ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ КАК ПОКАЗАНО В БИБЛИИ

Еф.1:3: "Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, благословивший нас всяким духовным благословением во Христе в небесах"

ОПЫТ НЕУДАЧ

Когда мы были спасены, благодать Божия наполняла наши сердца радостью. В то время, наша жизнь была наполнена надеждой; мы думали, что с этого момента, все наши грехи повержены под наши ноги. Мы думали, что впредь мы сможем победить все. Когда мы были спасены, мы думали, что никакое искушение не будет слишком великим для нас, чтобы не победить его и никакая трудность не будет слишком большой, чтобы не одолеть ее. Наше будущее было полно славной надеждой.

Впервые мы вкусили мир прощения и благоухания радости. Тогда было настолько легко и приятно общаться с Богом, и мы были наполнены радостью и счастьем. Небо было так близко к нам, не было ничего невозможного для нас. В то время мы думали, что каждый день будет днем победы. Однако, это замечательное состояние не продлилось, и эта замечательная надежда не осуществлялась. Грехи, о которых мы думали, что они прошли, внезапно возвратились. Грехи, о которых мы думали, что мы их победили, возвращались. Мы думали, что мы оставили их позади, но они возвратились к нам. Наш прежний характер возвратился. Гордость возвратилась, и наша прежняя ревность вспыхнула еще раз. Мы, возможно, пробовали читать Библию, но напрасно. Мы, возможно, молились, но приятно не было. Прошла прежняя ревность спасать погибшие души. Любовь начала уменьшаться. С некоторыми вопросами мы действительно разобрались, но мы нашли, что с другими невозможно разобраться. Наша ежедневная песня стала скорее песней поражения, чем победы. Мы увидели больше неудач, чем победы в нашей повседневной жизни. Мы начали чувствовать великий недостаток внутри. Когда мы сравнивали себя с Павлом, Иоанном, Петром и верующими в первом столетии, мы чувствовали, что было великое различие между их опытом и нашим. Мы не могли помочь другим. Мы могли только говорить с другими о победной части нашего опыта. Мы не могли рассказать им о той части нашей жизни, которая провалена. Мы чувствовали, что наши дни победы были немногими и что наши дни неудачи были многочисленными. Ежедневно мы жили в страданиях от греха. Это обычный опыт многих Христиан.

Когда мы были спасены, мы думали, что, так как наши грехи были прощены, они никогда не будут возвращаться к нам. Мы чувствовали, что, как только мы получили радость и мир, они пребудут с нами навсегда. К сожалению, грехи и искушения возвратились. Меньше стало высоких переживаний, а низкие стали обычными. Стало меньше радостных минут и печальные времена стали обычными. В этих обстоятельствах мы испытываем две вещи. С одной стороны, искушения, гордость, ревность и возвращение характера. С другой стороны, мы пытаемся подавлять себя. Как только эти грехи возвращаются, мы боремся, чтобы подавить их и предотвратить их проявление. Те, кто успешен в таком подавлении, думают, что они победили. Те, кто потерпел неудачу, живут в цикле неудачи, поражения, греха и раскаяния. В результате они становятся чрезвычайно разочарованными. Имея это после того, как они были спасены, они или сознательно подавляют свои грехи, или они оставляют себе мысли, что победа является невозможной. Они станут подавленными и разочарованными. С одной стороны, они испытывают некоторую победу; с другой стороны, они также испытывают много неудач. Когда они преуспевают в самоограничении, их грехи временно останавливаются. Но когда они терпят неудачу, они уступают неизбежности совершения греха.

Братья и сестры, я хотел бы спросить вас перед Богом: "Когда Господь Иисус пошел на крест, Он ожидал, что мы будем иметь этот опыт сегодня? Когда Он был распят на кресте, Он знал, что наша жизнь будет победна один день и побежденной на следующий? Он знал, что мы будем победителями утром и побеждены вечером? Разве Его достижения на кресте недостаточны, чтобы дать нам служить Ему в святости и праведности? Он пролил Свою кровь на кресте только с целью избавления от наказания ада, без избавления от боли греха? Разве пролитие Его крови на кресте только достаточно, чтобы спасти нас от грядущей вечной боли греха, без спасения от боли греха сегодня? О, братья и сестры, я не могу воздержаться от слов "Аллилуйя!" Господь выполнил все на кресте! Когда Он был на кресте, Он разобрался не только с болью ада, но также и с болью греха. Он знал не только боли наказания греха, но также и боли силы греха. Он подготовил для нас путь спасения. Такой путь позволяет нам жить на земле таким же образом, как и Он жил.

Братья и сестры, мало того, что Христос позаботился о нашем избавлении от страдания в аду, Он также позаботился о нашем избавлении от страдания во грехе. Другими словами, Его искупительная работа дала нам не только положение и основание быть спасенными отчасти, но также и положение и основание быть спасенными вполне. Мы не должны жить так, как живем сегодня. Мы должны говорить "Аллилуйя!" Потому что есть Евангелие для грешников и Евангелие для "Христианских грешников"! Евангелие для Христианских грешников проповедуется так же, как и крест проповедан нам прежде. Аллилуйя! Сегодня существует Евангелие и для Христианских грешников!

**antipa21** · 13 May 2016, 06:02 AM

ПРЕДНАЗНАЧЕННАЯ БОГОМ ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ

В прошлом сообщении, мы увидели наш личный опыт. Сегодня мы хотим рассмотреть тот вид жизни, который Бог предназначил для Христиан. Согласно Божиему замыслу, какой жизнью Христианин должен жить? Мы не говорим о прогрессирующих Христиан; мы говорим о всяком спасенном и возрожденном Христианине, всяком Христианине, который получил жизнь вечную. Какой жизнью они должны жить? Только после того, как мы узнаем, какова она, мы увидим, чего нам не хватает. Что Библия говорит о Христианской жизни? Давайте рассмотрим несколько отрывков в Библии.

1. Жизнь, свободная от всех грехов

В Мф.1:21 говорится: "И она родит Сына и даст Ему имя Иисус, ибо Он спасет Свой народ от грехов их". Когда я был недавно в Чефу и Пекине, несколько братьев отметили, что в прошлом они любили звать Господа: "Христом", но теперь они любят призывать Его: "Иисус, мой Спаситель!" Он назван Иисусом, потому что Он спасет "Свой народ от грехов их". Мы приняли Иисуса как нашего Спасителя. Мы получили благодать прощения. Благодарение и слава Господу, что Иисус является теперь нашим Спасителем и наши грехи прощены. Но что Иисус сделал для нас? "Он спасет Свой народ от грехов их". Это намерение Бога. Это достижение Иисуса. Вопрос теперь живем ли мы все еще в грехе или освободились от него. Наш ветхий характер возвращается мучить нас? Мы все еще связаны нашими грехами и запутаны нашими мыслями? Действительно ли мы все также горды как прежде? Действительно ли мы все еще эгоистичны как прежде? Или мы были избавлены от наших грехов?

Я упоминал об одной иллюстрации много раз, и я еще упомяну об этом снова: имеется различие между спасательным кругом и спасательным плотом. Когда человек падает в воду и ему брошен спасательный круг, он не утонет, если он держится за него, но и при этом он не будет извлечен из воды. Он не утонет, но и при этом он и не будет поднят из воды. Он ни умирает, но при этом и не живет. Это отличается от спасательного плота. В случае спасательного плота, тонущий извлекается из воды на плот. Спасение нашего Господа это не спасение спасательного круга, но спасение спасательного плота. Он не останавливается на полпути между смертью и жизнью. Он спасает Свой народ от грехов их. Он не оставляет нас в грехах. Поэтому, библейское спасение спасает нас от греха. Однако, даже при том, что мы поверили этому, мы все еще не спасены от греха; мы все еще живем в грехе. Что же, Библия неверна? Нет, не существует ничего неправильного с Библией, именно наш опыт неправилен.

Что еще Иисус сделал, когда Он пришел к нам? Что Библия говорит о Его деле? Продолжим.

2. Жизнь в близком общении с Богом

Лк.1:69 говорит: "воздвиг рог спасения нам в доме Давида, раба Своего". Стихи 74 и 75 говорят: "Избавив нас от руки врагов наших, чтобы служить Ему без страха в святости и праведности перед Ним во все дни наши". Бог воздвиг рог спасения для нас в доме Давида. Мы имеем уже этот рог спасения. Что этот рог спасения сделал для нас, и до какой степени избавил нас? Он избавил нас от руки врагов наших. Какой жизнью Он хочет, чтобы мы жили после того, как мы избавлены? После того, как мы избавлены от руки врагов наших, Он заинтересован только нашим служением Ему в святости и праведности. Если это истинно, то разве мы будем служить Ему только в праведности и святости иногда. Но благодарение и слава Богу, Его Слово говорит, что мы должны служить Ему в святости и праведности во все наши дни. Мы должны служить Ему в святости и праведности до тех пор, пока живем на земле. Это та жизнь, которую Бог предназначил для нас. Мы должны служить Ему в святости и праведности во все наши дни. Конечно, к нашему стыду, мы должны признаться, что мы не служили Ему в святости и праведности все наши дни, даже когда Бог избавил нас от руки наших врагов. Или слово Библии неправильно, или наш опыт неправилен. Единственный ответ: наш опыт может быть не прав, но не опыт Библии. В прошлом я всегда задавался вопросом, какую жизнь Библия ожидает от Христианина. По Библии каждый, кто спасен Богом, должен служить Ему в святости и праведности все свои дни. Если Библия неправильна, то наш опыт можно оправдать. Но если Библия истинна, то наш опыт должен быть неправилен.

3. Жизнь, полностью удовлетворенная в Боге

Ин.4:14 говорит: "кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную". Как драгоценны эти слова! Это не об особых Христианах. Не о том, что только те, кто получил особую благодать от Бога, могут иметь источник воды, текущей в жизнь вечную. Господь сказал это Самарянской женщине, которую Он раньше никогда не встречал. Он сказал, что если бы она верила, она бы получила воду живую. Эта вода живая стала в ней источником, который течет в жизнь вечную.

Братья и сестры, что значит жаждать? Когда человек жаждет, это означает, что он не удовлетворен. Те, кто пьет воду, что Бог дает, никогда не будут жаждать. Благодарение и слава Богу! Христианин не только удовлетворен, но и вовеки удовлетворен! Недостаточно для Христианина просто быть удовлетворенным. Все, что Бог дает нам, делает нас вечно удовлетворенными. Но как много мы, ходя по главным улицам городов, чувствовали жажду? Когда мы проходим по огромным универмагам, действительно ли мы измученны жаждой? Если мы жаждем того или иного, разве это жажда? Действительно ли мы жаждем, когда мы смотрим на наших товарищей или коллег и завидуем их имуществу? Все же Господь сказал: "кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" То, что Он дает нам - это один вид жизни, но все же мы имеем кое-что еще. Господь говорит, что Он всё, в чем мы нуждаемся, но мы говорим, что Он не достаточен. Мы нуждаемся в этом и том прежде, чем мы можем быть удовлетворены, но Он сказал, что Он один - достаточен. То, что мы получили от Бога неправильно или наш опыт неправилен? Одно из двух должно быть неправильным. Бог не может дать нам плохой чек. Что бы Он ни обещал, Он даст. Наш опыт в прошлом был, если сказать словами одного гимна "полуспасением" (Гимны, №513, строфа 2). Почему Господь говорит, что верующий не будет жаждать опять? Это потому, что он стал другим внутренне. Внутри его есть новые требования и новые удовлетворения. Братья и сестры, мы живем перед Богом и служим Ему в святости и праведности все наши дни? Мы живем перед Богом каждый день в святости и праведности, как священник Захария, о котором сказано в Лк.1:75? Мы имеем внутри, что течет всё время, чтобы погашать жажду других? У китайцев есть выражение wu-wei, что означает "не делать ничего". Христиане должны быть теми, кто не просят ни о чём. Мы можем говорить, что Бога для нас достаточно. Удовлетворены ли мы только Богом? Удовлетворены ли мы только Господом Иисусом? Если мы не удовлетворены, то это означает, что имеется кое-что неверное в нашем житие.

4. Жизнь, которая воздействует на других

Ин.7:37 и 38 говорит: "В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня так, как сказано в Писании, у того из чрева потекут реки воды живой". Реки воды живой потекут из чьей внутренности? Они потекут не только у особых Христиан или апостолов Павла, Петра и Иоанна, но у всех тех, кто веруют, у обычных людей, подобных нам. Именно изнутри людей, подобных нам, потекут реки воды живой. Когда люди касаются нас, они должны быть удовлетворены и их жажда прекращаться. У меня был друг, чей простой контакт с другими заставлял их чувствовать банальность мира сего, неблагоразумие амбиций и безвкусность жадности. Кто-то мог чувствовать неудовлетворенность в чем-то. Но как только он входил в контакт с ним, тот находил, что Бог достаточен, чтобы удовлетворить. С другой стороны, можно было чувствовать удовлетворение чем-то, но как только он входил в контакт с ним, он находил это ничего не стоящим. Господь сказал, что те, кто веруют в Него, будут иметь реки воды живой, текущей из их внутреннего существа. Это должно быть обычным опытом всех обычных Христиан. То, о чем я говорю это не опыт особых Христиан, но опыт всех обычных Христиан.

Братья и сестры, другие перестают жаждать, когда касаются нас? Или они продолжают быть в своей жажде? Если другие жалуются о своих страданиях и мы также жалуемся, если другие чувствуют печаль и мы также чувствуем печаль, и если другие исповедывают свои неудачи, и мы также исповедуем наши неудачи, то мы не реки воды живой, но сухая пустыня. Даже трава других может быть высушена нами. Когда это происходит или Бог неправилен или мы неправильны. Бог не может быть неправилен, так что это мы неправильны.

**antipa21** · 13 May 2016, 06:09 AM

5. Жизнь, свободная от силы греха

Посмотрим, что происходит в книге Деяния. Стих 26 из третьей главы говорит: "Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших". Слово Петра в притворе храма говорит о нашем состоянии сегодня. Достижение Господа Иисуса больше, чем избавление нас от греха. Одним из основных опытов Христианина должно стать избавление от греха. Как Христиане мы должны, по крайней мере, победить известные нам грехи. Мы не можем побеждать грехи, которых не знаем. Но мы должны победить Господом все грехи, которые мы знаем. Мы можем иметь много постоянно преследующих нас грехов, которые мучили нас в течение долгих лет. Силой Господа, мы должны победить все эти грехи. Это библейская норма. Человек может только иногда быть побежден проступками. Но наш опыт обычно состоит в том, что мы только иногда побеждаем. Насколько ненормальна наша жизнь!

Римлянам 6:1-2 говорит: "Что же скажем? Оставаться ли нам во грехе, чтобы стала изобиловать благодать? Никак! Мы умерли для греха, как же нам жить в нем?" Каждый человек, кто уверовал в Господа Иисуса и стал Христианином, мертв для греха. Никто уверовавший в Господа Иисуса и ставший Христианином, не должен больше жить в грехе. Но как мы узнаём, что мы мертвы для греха? Следующий стих дает ответ.

Стих 3 говорит: "Или не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?" Другими словами, каждый, кто крестился и спасен, мертв для греха. Когда человек крестится, он становится мертвым во Христе Иисусе.

Стих 4 говорит: "мы были погребены с Ним крещением в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни". Это должно быть повседневной жизнью каждого Христианина. Каждый крещенный должен ходить в обновлении жизни. Этот стих обращен не к некоторым особым Христианам; а к Христианам, которые спасены и крещены. Все мы крестились, поэтому все мы должны ходить в обновлении жизни. Это опыт, который Бог предназначил для каждого Христианина. Являемся ли мы теми, кто ходит в обновлении жизни?

Римлянам 6:14 говорит: "Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью". Я дорожу этим стихом! Братья и сестры, кто не под законом, а под благодатью? Может быть это речь идет только об Эндрю Мюррее? А может только о Павле, Петре и Иоанне? Или все уверовавшие не под законом, а под благодатью? Сколько из вас, сидящих здесь сегодня под благодатью? Благодарение и хвала нашему Богу, мы все под благодатью! Ни один из нас не находится под законом.

Однако, есть еще кое-что до этой фразы: "Грех не должен над вами господствовать". Благодарение и хвала Господу, грех не должен над вами господствовать! Благодарение и хвала Господу, что победа это не только для некоторых особенных Христиан. Благодарение и хвала Господу, что победа опыт обычных Христиан.
Благодарение и хвала Господу, что каждый спасенный Христианин находится под благодатью. Когда я был спасен, я увидел этот стих и очень дорожил им. Я понял, что я испытал много побед и победил много грехов. Я понял, что Бог дал мне благодать. Но был еще один грех, который господствовал надо мной. Фактически, несколько грехов всегда возвращались ко мне. Я победил несколько грехов, но несколько других грехов часто возвращались. Это напомнило мне одну историю с одним братом. Я встретил его на улице и кивнул ему. Затем я вошел в магазин, чтобы что-то купить. Когда я вышел, я встретил его, идущего мне навстречу, и я кивнул ему снова. Затем я вернулся на секунду в магазин купить еще что-то еще. Когда я вышел, я опять встретил его и кивнул ему еще раз. Когда я перешел на другую сторону улицы, я встретил его и кивнул ему еще. Затем на другой улице я встретил его еще раз и кивнул ему и на этот раз. Я встречал его и кивал ему пять раз в тот день. Мы сталкиваемся с грехами также, как я встречался с этим братом. Кажется, что грех преднамеренно пытается встречать нас. Мы всегда сталкиваемся с этим; кажется, что он постоянно следует за нами. Характер преследует некоторых все время. Гордость и ревность, кажется, преследуют других постоянно. Лень преследует одних, а ложь других. Один имеет всегда дух непрощения, а другой мучается непрерывно от своих низких желаний или эгоизма. Некоторые закабалены все время нечистыми мыслями, а другие нечистыми вожделениями. Каждый, кажется, имеет по крайней мере один грех, который преследует его все время. Я имел несколько грехов, которые непрерывно мучили меня. Я был должен признать, что грех господствует надо мной! Бог говорит, что грех не должен господствовать надо мной, но я был должен исповедывать, что со мной что-то было не так. Я был должен признать, что ошибка была во мне, а не в Слове Божием. Братья и сестры, если мы живем побеждающей жизнью, то мы должны знать, что это не то, что Бог предназначил для нас. Мы должны познать, что Бог не дал греху господствовать над нами. Его Слово говорит, что грех не должен господствовать над нами!

Римлянам 8:1 говорит: "нет теперь никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе". Я размышлял о слове "осуждение" много раз. Приблизительно двадцать лет назад кто-то обнаружил некоторые древние рукописи и выяснил, что было два значения этого слова. Первое используется в гражданском смысле, а другое в юридическом. Согласно его гражданскому применению, оно может быть переведено как "бессилие". Следовательно, этот стих может быть переведен так: "нет теперь никакого бессилия у тех, кто во Христе Иисусе". Братья и сестры, как это замечательно! Но для кого написан этот стих? Только для Джона Уэсли? Или только для Мартина Лютера или для Хадсона Тэйлора? А что говорит Библия? Она говорит: "нет теперь никакого бессилия у тех, кто во Христе Иисусе". А кто эти "те"? Это Христиане. Каждый Христианин это человек во Христе Иисусе и каждый из них больше не бессилен.

Стих 2 говорит: "Ибо закон Духа жизни освободил меня во Христе Иисус от закона греха и смерти". Я буду повторять сотню раз, что это не только особенные Христиане избавлены от закона греха и смерти. Каждый Христианин должен быть избавлен от закона греха и смерти. Что означает быть немощным? Согласно Римлянам 7, это означает делать то, что человек ненавидит и не делать, что желает. "Желание добра есть во мне, а делать его не могу". Значение бессилия в неспособности делать что-нибудь. История многих Христиан это постоянные решения всё изменить к лучшему и постоянное нарушение этих решений. Они непрерывно решают делать что-то и непрерывно терпят неудачу. Но благодарение и хвала Господу, Слово Божие говорит, что никакой Христианин больше не немощен.

Что такое закон? Это то, что происходит снова и снова. По закону то же самое действие производит тот же самый результат при любых обстоятельствах, когда это действие имеет место. Закон это устойчивое явление; это постоянная тенденция, состояние, которое продолжает возвращаться. Например, есть сила притяжения. Всякий раз, когда объект тонет, гравитация влечет его вниз. Эта гравитационная сила является законом. У некоторых людей, потеря равновесия это закон. Они могут сдержаться однажды или дважды, но они будут спровоцированы на третий раз. На четвертый раз они потеряют стержень. Это происходит с одним братом за другим. Сначала можно сдерживаться, но, в конечном счете, характер вспыхивает. Каждый раз, когда искушение приходит, происходит то же самое. Мы видим, то же самое справедливо по отношению к гордости. Когда другие говорят хорошо о вас один раз, вы не можете быть задеты. Но когда они говорят второй раз хорошо о вас, ваше выражение лица сразу меняется и вы сияете. Закон это то, что дает тот же результат, когда жизнь проходит теми же самыми шагами. Грех стал законом для нас. Много братьев свободны в некоторых отношениях, но они выходят из себя, как только они задеты в других отношениях. Они могут побеждать многое, но как только они сталкиваются с некоторыми другими обстоятельствами, они выходят из себя.

Братья и сестры, не требуется особых Христиан, чтобы победить закон греха. Никакой Христианин не должен остаться немощным. Каждый Христианин может быть избавлен от закона греха. Все выше приведенные стихи это факты; это не заповеди. Каждый Христианин должен иметь это. Все же наш опыт не совсем соответствует Слову Божию. Как это грустно!

**antipa21** · 13 May 2016, 06:13 AM

6. Жизнь, которая преодолевает все вокруг

Рим.8:35 говорит: "Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?" Стих 37 говорит: "Но во всем этом мы больше чем победители, через Того, Кто возлюбил нас". О, наш Господь, Который возлюбил нас и преодолел все это! Это должно быть Христианским опытом. Но в нашем случае, мы не нуждаемся во встретившейся нам скорби или мече; как только кто-то плохо посмотрит на нас, мы теряем любовь Христову. Однако, Павел сказал, что он больше, чем победитель во всем этом. Это должно быть обычным опытом всех Христиан. Победа это нормальный опыт Христианина; поражение должно быть неправильным опытом. Согласно Божиему намерению, каждый Христианин должен быть более, чем победитель. Сталкиваемся ли мы со скорбью, болью, преследованием, голодом, наготой, опасностью, или мечом, мы должны не только торжествовать, но больше, чем побеждать это! Не имеет значения, имеются ли трудности. Посторонние могут думать, что мы Христиане сошли с ума. Аллилуйя, другие могут говорить, что мы безумны. Мы более не скованы всем этим и мы победили их любовью Христовой. Слава и благодарение Богу, это должно быть опытом Христианина; это опыт, который Бог предназначил для нас. Но каков наш фактический опыт? Библия не говорит, что перед нами - преграда, но мы часто не находим способа войти в такую жизнь. Прежде, чем скорбь придет к своей кульминации, мы уже вопием: "Мне нужно терпение! Я страдаю!" Если мы найдем путь к этой жизни, то мы будем больше, чем торжествовать во всем этом.

2Кор.2:14 говорит: "Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте". Братья и сестры, Христианская жизнь это не та жизнь, которая иногда побеждает и побеждается в другие времена. Это не та жизнь, которая побеждает утром и побеждается днем. Христианская жизнь это та жизнь, которая преодолевает всё время. Если вы сталкиваетесь с искушением сегодня и вы побеждаете его, вы не должны быть так счастливы, что вы едва можете спать ночью. Только опыт поражения должен быть необыкновенен для нас. Победа должна быть обычна и часта.

7. Жизнь со способностью делать добро

Еф.2:10 говорит: "Ибо мы Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять". Братья и сестры, помните, что Еф.2:10 идет после стихов 8 и 9. В предшествующих стихах говорится, что мы спасены благодатью. Здесь говорится, что мы Его шедевр (букв. греч. Poema) созданный для добрых дел, которые Бог приготовил нам заранее исполнять. Это не особенный опыт для некоторых Христиан; скорее, это должно быть обычным опытом каждого спасенного Христианина. Бог спасает нас, чтобы мы могли делать добро. Братья и сестры, наши добрые дела согласны намерению Божию или мы всегда жалуемся, когда делаем добро? Предположим, что вы вытираете пол. Пока вы это делаете, вы можете жаловаться, что только один или двое помогают вам и что другие не помогают. Это кончится или хвастовством или ропотом. Это не делание добра. Каждое доброе дело Христианина должно сопровождаться исполнением радостью; мы не должны огрызаться, быть хвастливыми или эгоистичными, но щедрыми и готовыми отдавать другим. Было бы жалко, если бы только лучшие Христиане могли делать добро. Намерение Божие для нас "делать добро", должно быть обычным опытом каждого Христианина.

8. Жизнь, наполненная светом

Ин 8:12 говорит: "Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни". Это жизнь, которую Бог предназначил для Христианина. Те, кто могут оставаться далеко от тьмы, и кто может ходить в свете жизни не являются особенными Христианами. Каждый Христианин, который следует за Христом, не должен ходить во тьме, но должен иметь свет жизни. Христианин, который полон светом не больше, чем нормальный Христианин, в то время как Христианин, кто не имеет света ненормальный Христианин.

9. Жизнь, которая полностью освящена

1Фес.5:23 говорят: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа". Это молитва апостола Павла о Фессалоникийских верующих. Так как он сказал "освятит вас во всей полноте", то есть и возможность быть освященным вполне. Невозможно будет найти никакого порока в Христианине. Бог освятит нас полностью, и Он сохранит нас во всей целости и безо всякой вины.

Мы говорим о снабжении Господнем для Христианина. Спасение Господне дало каждому Христианину силу полностью победить грех, быть полностью избавленными от рабства греха, попирать грех, и иметь беспрепятственное общение с Богом. Это та жизнь, которую Бог предназначил для нас. Это не просто теория, а факт, потому что это снабжение Господа.

**antipa21** · 13 May 2016, 06:15 AM

НУЖДА ИСПЫТЫВАТЬ ПОЛНОЕ БОЖИЕ ИЗБАВЛЕНИЕ

Братья и сестры, что является вашим опытом? Если ваш опыт отличается от Библии, вы еще не получили полного спасения. Факт, что вы спасены, но вы не получили полного спасения. Сегодня я буду возвещать вам весть: дело Господне на кресте не только избавило вас от суда за грехи, но также и освободило вас от боли греха. Он выполнил полное спасение и вы не должны оставаться в вашем начальном спасении, но можете ежедневно переживать победу, живя на земле.

Что такое победа? Победа это восполнение того, чего недостает в нашем опыте спасения. Истинно, что многие спасены, но они испытывают недостаток чего-то в их спасении. Бог спас нас и дал нам благодать. Он не имеет никакого намерения, чтобы мы блуждали на земле. Он хочет, чтобы мы испытали полное избавление. Нам сегодня нужен урок восстановления, потому что мы не были спасены должным образом, когда уверовали. Нам нужен опыт победы, чтобы восполнить то, что недоставало в прошлом. Братья и сестры, разве Бог спас нас только, чтобы увидеть нас неоднократно грешащими и раскаивающимися? Если Сын Божий умер за нас, то разве мы еще должны продолжать грешить? Прежде, чем мы были спасены, мы были связаны грехом. Теперь, когда мы спасены, разве мы все еще связаны грехом? Прежде, чем мы были спасены, грех правил над нами. Теперь, когда мы спасены, разве грех должен царствовать над нами? Грех диаметрально противоположен Богу. Мы не должны позволить и следу греха оставаться в нас. Разве Бог будет делать что-то вопреки Себе? Конечно нет! Как лукав грех! Грех есть грех, будь это грех предрасположенности к чему-то, грех слабости, грех тела или грех разума.

Давайте скажем Богу: "Благодарим и славим Тебя; Твое дело на кресте не только избавило меня от наказания греха, но также спасло меня от власти греха". Пусть Господь покажет нам, что наш опыт спасения не был полон в то время, когда мы уверовали. Пусть Господь покажет нам нашу нужду победить. Братья и сестры, если наш опыт не соответствует Священному Писанию, это означает, что мы должны победить. Пусть Он просветит нас и обличит нас. Мы не должны обольщаться, говоря, что для Христианина неизбежно грешить. Никакое слово не ранит сердце Господа более глубоко, чем это. Братья и сестры, мы знаем, что сделал крест? Мы думаем, что Господь пошел на крест, чтобы оставить нас на пути, на котором мы находимся сейчас? Мы не должны лгать. Мы не должны хвалиться тем, что можем подавлять себя или управлять собой. Подавление и управление собой не есть победа. Божия победа полностью сокрушает грех. Аллилуйя! Грех повержен под ноги Господа! Все, кто не испытал непрерывное общение с Господом, и кто не испытал сокрушающую грех силу, те должны победить. Пусть благодать Господа даст нам свои благословения.

**antipa21** · 13 May 2016, 08:04 AM

ГЛАВА 3. ХАРАКТЕРИСТИКИ ПОБЕЖДАЮЩЕЙ ЖИЗНИ

Что такое победа? В Библии, победа первый раз упоминается в 1Цар.15:29 (перев. ASV), где говорится, что Победа не обманет и не раскается. В действительности, победа это Человек. Ведь вещь это не личность и вещество это не личность, Победа Израиля это Личность. Победа это не вещь или опыт. Это не что-то; это Личность. Все мы знаем, кто эта Личность; это Христос! В предыдущем сообщении я говорил, что победа не является для нас каким-то неодушевленным предметом. Это не наш опыт; это личность! Победа это не мы, а Христос, живущий в нас. Именно поэтому победа, которую мы имеем, не обманет и не раскается. Слава и благодарение Богу, что победа является живой личностью! В этом сообщении мы продолжим рассматривать, что такое победа. Мы должны рассмотреть характеристики побеждающей жизни. Библия показывает нам много характеристик побеждающей жизни. Мы не можем перечислять все из них в этом сообщении. Мы упомянем только пять из них.

1. Значение этой жизни это замененная жизнь, а не измененная жизнь

Братья и сестры, победа имеет отношение к замененной жизни, а не измененной жизни. Победа не подразумевает, что человек изменен, а скорее заменен. Нам очень знакомы слова Гал.2:20, где говорится: "я сораспят Христу; и уже не я живу, но Христос живет во мне; и жизнь, которой я теперь живу во плоти, это жизнь верою в Сына Божьего". Что означает этот стих? Он означает, что наша жизнь заменена. Наша жизнь больше не находится в царстве "я"; она теперь к нам больше не имеет никакого отношения. Это не плохое "я", измененное на хорошее "я", или нечистое "я" на чистое. Это больше "не я". Самая великая ошибка, которую мы делаем сегодня, это считать, что победа это прогресс и что поражение это отсутствие прогресса. Поэтому мы думаем, что все будет хорошо, если мы не выйдем из себя или если мы имеем близкое общение с Богом. Мы думаем, что, если мы имеем это, мы победим. Но мы должны помнить ту победу, которая не имеет никакого отношения к нам. Мы по плоти не имеем никакой части в этой победе.
Один брат однажды сказал мне в слезах: "Я не могу побеждать". Я ответил: "Брат, действительно ты не можешь побеждать". Он продолжил: "Я не могу побеждать, и ничего не могу сделать". Я сказал: "Бог и не верит, что ты сам победишь. Он вовсе не хочет изменить твой скверный характер на хороший или твое упорство изменить на кротость. Бог не желает изменить горе на радость. Его путь состоит в том, чтобы сделать замену твоей жизни. Это не имеет никакого отношения к тебе лично".

Одна сестра сказала: "Одним легко победить. Но это очень трудно для меня. Мой характер хуже, чем у кого-либо еще, мои мысли более нечисты, чем у других, и я более злобна, чем другие. Я не могу управлять собой". Я ответил: "Вы правы. Мало того, что для вас трудно победить; для вас невозможно победить". Вы думаете, что если человек немного более честен, уравновешен и прост, ему более легко победить? Никогда! С одной стороны, даже если человек становится более кротким, более святым и более совершенным, он все еще должен идти дальше, и Христос должен сделать что-то прежде, чем он сможет победить. С другой стороны, даже если он более порочен, более зол и более несовершенен, чем кто-либо еще, он будет побеждать, если он оставит себя и позволит Христу трудиться в себе. Кто имеет скверный характер и нравственно испорчен, тот нуждается в вере в Господа Иисуса. Человек, который имеет хороший характер и очень морально чист, также должен верить в Господа Иисуса. Таким же образом, не только сварливые и безнравственные нуждаются в победе; уравновешенные и морально устойчивые также нуждаются в победе. Слава и благодарение Господу, что победа является Христом; она не имеет никакого отношения к нам.

Однажды я встретил сестру. Я никогда не видел человека, которому было так трудно победить, как ей. Она провела два часа, рассказывая мне о всех неудачах со времени, когда она была молодой до времени, когда ей исполнилось пятьдесят лет. Она не могла победить свою гордость и характер. Они побеждали ее снова и снова. Никто так не стремился победить, как она. Но все же никому не было столь же невозможно победить, как ей. Она сказала мне, что если когда-либо был человек, который хотел победить, то это она. Все же, если когда-либо был человек, который не мог победить, то это она. Она огорчалась от своих неудач и даже пыталась покончить однажды с собой по этой причине. Она была безнадежна. В то время как она рассказывала мне все это, я улыбнулся и сказал: "Господь Иисус для Себя сегодня имеет другого идеального пациента. В Его клинике снова есть дело!" Она была загромождена своими грехами, гордостью и характером. Если бы вы не знали способа победить, вы могли бы заразиться ее безысходностью. Если вы не знали, что значит победить, вы бы, возможно, заключили, что она была безнадежна. Но благодарение и слава Богу! Вот радостная весть: вы не можете измениться, но все, в чем вы нуждаетесь это обмен! Слава и благодарение Господу! Побеждающая жизнь это не изменение, а обмен. Если это было по вашей части, то вы не смогли бы сделать это. Но если это от Христа, то Он сможет. Вопрос в том: вы или Христос побеждает. Если Христос побеждает, то не имеет значения даже то, что вы были в десять раз хуже, чем вы есть.

Братья и сестры, что такое победа? Победа это когда не вы побеждаете себя. Это победа Христа в вас. Победа в Библии описана в Гал.2:20: "уже не я живу, но Христос живет во мне". Когда жители провинции Фукьен спорят, они часто используют разговорное выражение си-бу-бьен, что означает примерно то же, что и "могила исправит". Когда я был в Пекине, я сказал братьям, что каждый из нас должен сказать себе, что мы являемся си-бу-бьен. Слава и благодарение Ему, что мы не изменены, но заменены!

Однажды сестра спросила меня относительно различия между изменением и обменом. Я проиллюстрировал это старой Библией. Если мы хотим, чтобы Библия изменилась, мы должны дать ей другую обложку и добавить клея на переплет. Возможно, мы оттесним ее новой золотой фольгой. Если буквы кое-где отсутствуют, мы должны дописать их. Если некоторые места стерлись, мы должны воссоздать их. После такой обширной работы и многих дней, мы все же не сможем убедиться, что изменили ее правильно. Но если мы обменяем ее на новую, то мы сможем сделать это за секунду. Все, что вы должны сделать это дать плохую мне, а я дам вам хорошую. Тогда все будет сделано. Бог дал нам Своего Сына. Нет никакой нужды самим за что-то бороться. Как только мы сделаем обмен, все будет нормально!

Позвольте мне привести другую иллюстрацию. Несколько лет назад, я покупал часы. Компания, которая продала часы, дала двухлетнюю гарантию на них. Но время, которое часы были в магазине, было больше, чем время, когда они были в моем доме. Каждые несколько дней часы ломались, и я должен был отсылать их обратно в магазин для ремонта. Это происходило неоднократно. Я сходил в магазин один раз, потом второй раз, затем десять или более раз. В конечном счете, я утомился. Часы чинились много раз, но никогда не были починены вполне. Я спросил компанию, могу ли я обменять их на другие часы. Компания сказала, что она не может предложить обмен; она может только чинить часы, но они так и никогда не были отремонтированы. Я устал настолько, что в конечном счете сказал: "Если вы можете иметь часы, то я больше не хочу иметь часов". По-человечески говоря это путь постоянного ремонта. В течение двух лет у меня были часы и они были постоянно в ремонте. По-человечески, нет никакого обмена; есть только профилактика или ремонт.

Даже в Ветхом Завете, мы видим, что Божий путь это не восстановление или изменение, а замена. Исаия 61:3 говорит: "возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача елей радости, вместо унылого духа славная одежда, и назовут их теревинфами праведности, насаждением Господа во славу Его". Божий путь это путь замены. Бог не изменяет прах. Он заменяет прах украшением. Он не изменяет траур. Он заменяет траур на радость. Божий путь не изменять, а обменивать.

Слава и благодарение Богу. Мы не могли измениться в течение всех этих лет. Теперь Бог дает нам обмен. Это значение святости. Это значение совершенства. Это значение победы. Это жизнь Сына Божьего! Аллилуйя! С этого времени кротость Христа становится моей кротостью. Его святость становится моей святостью. С этого времени Его молитвенная жизнь становится моей молитвенной жизнью. Его общение с Богом становится моим общением с Богом. С этого времени нет никакого греха, слишком великого для меня, чтобы победить его. Нет никакого искушения, слишком великого для меня, чтобы противостоять. Победа это Христос; это больше не я! Разве есть какой грех, столь трудный для Христа, чтобы Ему не победить его? Разве есть какое великое искушение для Христа, чтобы не преодолеть его? Слава и благодарение Богу! Я больше не боюсь! С этого времени, уже не я, а Христос.

**antipa21** · 13 May 2016, 08:57 AM

2. Принцип этой жизни дар, а не награда

Пожалуйста помните, что победа это дар; а не награда. Что такое дар? Дар это даяние, данное бесплатно. Что мы получаем за работу это награда. Но что мы получаем бесплатно, это дар. Последнее дается нам даром; это не имеет никакого отношения к тому, что мы сделали, и мы не проявляем никакого усилия, чтобы получить это. Первое требует нашей работы и мы должны стремиться прежде, чем мы что-то обретем. Побеждающая жизнь, о которой мы говорим, не требует нашего собственного усилия. Мы посмотрим на 1Кор.15:57, где говорится: "но благодарение Богу, Который даровал нам победу через Господа нашего Иисуса Христа". Победа это то, что Бог подготовил и дал нам. Наша победа приходит к нам даром; мы не должны зарабатывать ее нашим собственным усилием.

Братья и сестры, великая ошибка состоит в том, что мы думаем, что спасение приходит к нам даром, а победа приходит от наших усилий. Мы знаем, что мы не можем верить в любую нашу заслугу или любое дело с нашей стороны для нашего спасения. Мы просто должны прийти к кресту и принять Господа Иисуса как нашего Спасителя. Это Евангелие. Мы думаем, что спасение не требует наших дел, но мы также думаем, что мы должны иметь добрые дела после того, как мы спасены. Даже при том, что мы не пробуем спастись делами, мы пробуем победить через дела. Но так же как невозможно спастись через добрые дела, невозможно победить через добрые дела. Бог говорит, что мы не можем иметь любых добрых дел вообще. Христос умер за нас на кресте и Он живет внутри нас ради нас. Что есть плоть, будет всегда плотью, а Бог не хочет ничего от плоти. Мы думаем, что спасение обретается через смерть Господа Иисуса за нас на кресте, но после спасения мы должны делать все возможное, чтобы делать добро и надеяться на лучшее. Но позвольте мне спросить: "хотя вы были спасены уже несколько лет, действительно ли вы добры?" Слава и благодарение Богу! Мы не можем делать добро. Мы не можем быть хорошими. Аллилуйя! Мы не можем приносить какую-нибудь пользу. Слава и хвала Ему, что победа является даром от Него; это бесплатный дар нам!

1Кор.15:56 говорит о грехе, законе и смерти. 1Кор.15:57 говорит о Боге, даровавшем нам победу. Победа -это вопрос не только победы над грехом, но также и победы над законом и смертью. Искупление, которое приготовил Бог, дает нам победить не только грех, но также и закон и не только закон, но также и смерть. Мне бы хотелось пройти по залу собрания и сказать каждому из вас, что это Евангелие. Бог дал эту победу каждому из нас.

Возможно, вы пробуете разработать способ победить искушение. Возможно, вы пробуете разработать способ победить ваш характер. Возможно, вы пробуете разработать способ победить вашу гордость или ревность. Вы, возможно, провели значительное время, чтобы делать то, что хотите делать, но вы разочаровывались каждый раз. У меня есть для вас радостная весть. Кротость Господа Иисуса теперь ваша даром. Святость Господа Иисуса дана вам даром. Молитва Господа тоже ваша даром. Все Господне теперь ваше даром. Как только вы принимаете Господа Иисуса, все, чем является Господь, становится вашим. Аллилуйя! Если это не Евангелие, что тогда Евангелие? Вы можете думать, что вы должны стремиться молиться непрестанно. Вы можете думать, что вы должны стремиться к непрерывному общению с Богом. Вы можете думать, что вы должны стремиться разобраться со всеми отрицательными вещами и прекратить грешить. Вы можете думать, что вы должны стремиться управлять своим характером. Вы можете исповедывать ваши грехи, но вы не можете остановиться грешить. Вы часто обманываете, но несмотря на ваше великое усилие отбросить эту привычку, вы продолжаете лгать. Я встречал много братьев, которые говорили мне, что они не хотят лгать, но они не могут изменить себя. Как только они говорят что-то, ложь выходит из их уст. Я имею для вас сегодня благую весть! Бог дал вам святость Господа Иисуса даром, терпение Господа Иисуса даром, совершенство, любовь и верность Господа Иисуса даром. Бог дает даром всем тем, кто жаждут этого. Бог дает вам близкое общение, которое Христос имеет с Богом. Он дает вам святую жизнь, которой жил Христос, и Он дает вам красоту совершенства Христа. Это дары. Если вы пробовали побеждать, вы не могли измениться, даже если вы добивались этого двадцать лет; ваш характер не изменился, и ваша гордость все еще будет при вас. Двадцать лет вы остаетесь собою. Но Бог приготовил полное спасение для вас. Это спасение делает терпение Христово вашим терпением. Это делает святость Христову вашей святостью, и общением Христово с Богом становится вашим общением с Богом. Это делает все силы Христа вашими силами. Аллилуйя! Это спасение, которое Бог приготовил для вас! Бог желает дать вам это даром!

Братья и сестры, вы когда-нибудь видели грешника, пробующего спастись своими делами? Я встречал много таких людей. Когда вы встречаете грешника, вы можете сообщить ему, что он не должен трудиться, чтобы спастись, потому что Христос сделал это все. Бог дал ему Господа Иисуса. Все, что он должен сделать это принять Его. Таким же образом, братья и сестры, сегодня я имею слово и для вас: вы не должны делать что-то; Христос сделал все для вас. Бог дал вам Христа. Все, что вы должны сделать это принять. Как только вы примите, вы победите. Также, как спасение не зависит от ваших дел, потому что это безвозмездная благодать от Бога, победа не зависит от ваших дел, потому что это безвозмездная благодать от Бога. Спасение не требует никакого вашего усилия. Точно так же победа не требует никакого вашего усилия.

У меня есть здесь Библия. Предположим, что я хочу дать ее вам. Слова в этой Библии не были написаны вами; книга не была переплетена вами. Вы не теснили ее золотом. Все это было сделано другими, но это теперь подарок вам. Это то же самое, что и победа, данная вам. Это дар Божий. Мы не сами зарабатываем постепенно эту победу. Мы не заработаем постепенно святость или совершенство. Если имеется побеждающий человек на земле, то он, должно быть, получил свою победу от Господа Иисуса.
Недавно я встретил сестру, которая сказала мне, что она провела двадцать лет в попытках победить свою гордость и характер. Результатом было только поражение, а также постепенное падение в течение прошлых двадцати лет. Она не могла ничего сделать. Я сказал ей: "Если вы ожидаете победы над вашей гордостью и характером от собственных усилий, то вы можете не продолжать бороться за это даже в течение других двадцати лет. Если вы хотите избавиться от вашего греха, то все, что вы должны сделать это сейчас принять дар Божий. Это дар Божий для вас. Вы только должны принять, и это будет ваше. Господь Иисус - это победа. Если вы принимаете Его как вашу победу, вы победите". Слава и благодарение Богу! Она с тех пор приняла этот дар Божий! Мы должны понять тщетность наших трудов и неудач в нашей жизни. Если мы принимаем Иисуса Христа, мы победим.

Рим.6:14 знакомый стих: "Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью". Как может грех не господствовать над нами? Это может происходить только тогда, когда мы не под законом, а под благодатью. Что тогда означает быть под законом? Я говорил много раз, что находиться под законом, это значит, что Бог требует от человека делать что-то. Быть под законом для нас означает делать что-то для Бога. Что же значит тогда быть под благодатью? Быть под благодатью означает, что Бог делает для человека. Быть под благодатью это значит, что Бог делает что-то для нас. Если мы должны делать что-то для Бога, то результатом станет господство греха над нами. Возмездие за нашу работу господство греха. Но если Бог делает для нас, грех не будет господствовать над нами. По закону - мы действуем. Под благодатью Бог действует. Когда Бог действует, грех не будет господствовать над нами. Когда Бог действует, будет победа. Все, что приходит в результате нашего собственного усилия не есть победа. Победа это нечто, приходящее даром.

Если есть здесь кто-то, кто устал грешить, кто болен грехом, кто грешит так много, что он больше не действует как подобает Христианину и кто чувствует, что нет никакого смысла быть Христианином, то я скажу ему, что все, что он должен сделать это принять этот дар, и сразу он станет победителем. Принцип победы это принцип благодати; это не принцип награды. Как только вы принимаете этот дар, любая проблема решится.

**antipa21** · 13 May 2016, 10:26 AM

3. Способ принимать эту жизнь это получение, а не достижение

Побеждающая жизнь это нечто полученное, а не достигнутое. Она может быть только получена, она никогда не может быть достигнута. Что значит получать? Получать - это обрести в готовом виде. Что такое достигать? Достигать это пройти длинный путь. Необходимо продвигаться постепенно, и нет никакой уверенности о том, когда дойдешь. Аллилуйя, Христианская победа не достигается постепенным процессом! Однажды я был в Кулин, и брат Шинг-лиан Ю был со мной. Мы медленно поднимались вверх на гору. Чем больше я шел, тем больше утомлялся. Через некоторое время я спросил брата Ю, когда мы достигнем нашей цели. Он сказал мне, что это не будет долго. Но в то время как мы тащились наверх, цели не было видно. Всякий раз, когда я спрашивал брата Ю, он говорил: "Очень скоро". В конечном счете, мы достигли нашей цели. Если бы мы поехали по канатной дороге, ситуация была бы совсем другой; это было бы "получение" вместо "достижения" горы Кулин. Победа это нечто полученное; а не достигнутое. Все связанное с Духом Святым получено, и все связанное с победой получено.

Рим.5:17 говорит: "Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа". Согласно этому стиху, победа это дар, а мы только должны ее принять. Победа - это не что-то достигнутое через постепенный процесс. Победа это дар, который помещен в нашу руку; никакого усилия не требуется. Если я даю эту Библию брату Чангу, сколько усилий он должен проявить, чтобы получить ее? Все, что он должен сделать это протянуть руку и она у него будет в ту же секунду. Когда я даю вам Библию, то это дар. Вы должны для этого пойти домой и поститься об этом? Вы должны преклонять колени в сторону Иерусалима три раза в день, чтобы молиться об этом? Разве вы должны настроиться, чтобы не отчаяться? Вы не должны делать всего этого. Как только вы получаете, это все ваше. Какие шаги вы должны сделать, чтобы получить эту Библию? Вы не должны делать никаких шагов. Как только вы протягиваете свою руку, это ваше. Победа это дар, вы не можете достичь ее; вы можете только получить ее.

1Кор.1:30 - это очень знакомый нам стих. Я могу повторить его вам: "От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением". Мудрость предмет обширный, и мы можем отложить ее обретение на некоторое время. Этот стих говорит, что Бог соделал Христа для нас тремя вещами: (1) праведностью, (2) освящением и (3) искуплением. Когда Бог соделал Христа нашей праведностью? Бог соделал Христа нашей праведностью, когда Христос умер на кресте. Мы приняли Господа Иисуса как нашу праведность в то самое время. Разве мы должны были плакать в течение трех дней прежде, чем получили ее? Разве мы приняли ее только после того, как покаялись за все совершенное Богу? Слава и благодарение Богу! Сын Божий умер за нас. В момент, когда мы уверовали, мы и получили. К сожалению, в вопросе принятия Господа Иисуса как нашего освящения, многие из нас ходят кругами; мы тратим впустую наше время и силы. Принять Господа как нашу праведность это одно мгновение. Таким же образом, принятие Господа, как наше освящение также мгновенно. Если мы пробуем продвигаться медленно, ожидая, что мы придем однажды к освящению, то мы никогда не достигнем его. Те, кто пробует установить свою собственную праведность, никогда не будут спасены. Таким же образом, те, кто пробует установить свое собственное освящение, никогда не победят.

Каково различие между принятием и достижением? Единственное различие между этими двумя вещами состоит во времени. Одно мгновенно, а другое постепенно. Есть история о человеке, который крал кур. Сначала он крал по семь куриц в неделю. Позже, он решил вести себя лучше, положив красть на одну курицу меньше каждую неделю, надеясь, что к концу шестой недели, он прекратит свои кражи совсем. Он надеялся, что его кража постепенно уменьшится, пока он не перестанет красть совсем. Больше не красть вот таким образом это медленное достижение; это не приходит мгновенно. Но победа, которая от Господа, получена мгновенно.

Последний раз, когда я был в Чефу, я встретил брата, у которого был очень скверный характер. Когда он выходил из себя, в его семье все начинали его очень бояться. Его жена, дети, и работники в его магазине были все напуганы им. Даже братья в церкви боялись его, потому что он нарушал ход собрания, когда выходил из себя. Он сказал мне, что он не мог ничего сделать со своим характером. Я сказал ему, что если он примет Господа как свою победу, он сразу победит. Благодарение и слава Богу, он принял это слово и победил. Однажды он спросил меня: "Мистер Ни, как давно я победил?" Мы посчитали и сошлись на том, что прошел уже месяц. Он сказал: "В этом месяце моя жена заболела и в один день даже умирала. Также, когда и мой ребенок заболел, я был так озабочен, что я ходил из одного конца комнаты в другой. Выражение моего лица было мрачно и я готов был выйти из себя. Но когда моя жена была больна и ее пульс был непостоянен, я сказал Богу мягко: "Если Ты хочешь забрать ее, то значит Тебе так угодно". Я не знаю, куда делся мой характер". Позже состояние его жены немного улучшилось и он вызвал врача, чтобы сделать ей некоторые процедуры. Он терпеливо служил своей жене все это время. В день, когда я уезжал, он специально пришел проводить меня. Он сказал, что в течение прошлых двадцати часов, он чувствовал как будто чья-то жена, а не его, была больна и он не переживал вообще. У этого брата была швейная фабрика и на ней работало много конфликтных и проблемных женщин-работниц. В течение этого месяца многое произошло и на фабрике. В прошлом, он отреагировал бы на все это и вышел бы из себя. Но в это время он чувствовал, что это были как будто не его проблемы. Он мог даже улыбаться, когда он обсуждал проблемы с работниками. Он сказал: "Я не знаю, куда делся мой характер". Это получение. Если бы это был вопрос достижения, я боюсь, что он не достиг бы этого еще и через двадцать лет. Благодарение и слава Богу, победа получена, а не достигнута. Пока вы сидите здесь, вы можете получить это, как только скажете, что хотите этого.

Миссионерка, поехавшая в Индию, не взяла с собой ничего, кроме своего характера. Она всегда выходила из себя. Она говорила себе, что она будет последним человеком в мире, кто будет когда-либо терпеливым. Подруга, оказавшая ей духовную помощь, нашла секрет принятия Христа в качестве побеждающей жизни. Она написала подруге миссионерке и сказала ей, что побеждающая жизнь принимается. Когда та получила письмо, она поступила согласно тому, что говорилось в письме. Тремя месяцами позже, первая получила ответ. В письме говорилось: "Когда твое письмо пришло, я сразу поняла, что это Евангелие! Христос это мое терпение. Как только я приняла это, я оставила свой характер. Но так как я в прошлом не могла справиться с ним, я не смела говорить что-нибудь, пока не пробовала это в течение трех месяцев. Индийские слуги здесь очень не дисциплинированы и глупы. Когда я сердилась на них в прошлом, я хлопала дверью, чтобы показать, что я сердита. Когда я начала практиковать то, что ты сказала, я прекратила хлопать дверью и больше не желаю делать подобное". Это показывает нам, что победа над грехом является чем-то, что Бог совершает для нас; нет никакой нужды применять какое-либо усилие с нашей стороны. Если бы мы пробовали делать это, мы не преуспели бы, даже если мы добивались сотни лет.

Братья и сестры, позвольте мне повториться: Победа не достигается, а принимается.

**antipa21** · 13 May 2016, 08:10 PM

4. Принятие этой жизни чудо

Вы помните, что Павел однажды сказал: "потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению." (Фил. 2:13). То, что мы делаем согласно Божиему благоволению. Именно Бог побуждает нас делать все. Бог действует в нас, чтобы сделать нас святыми. Мы не должны проявлять собственных усилий, потому что все выполняется через Бога, действующего в нас. Такая святая и совершенная жизнь не возникает нашим собственным усилием; это полностью дело Бога.
Многих людей ничто кроме чуда не может избавить от их греховности. Некоторые люди не чувствуют своих провалов; они не понимают насколько они безнадежны. Другие разочаровались в своем характере, гордости, или предрасположенности. Они понимают, что они никогда не будут побеждать, если Бог не совершит чудо. Есть ли здесь кто-то, кто может победить грех? Человеческий путь - подавить грех. Но путь Божий состоит в том, чтобы совершить чудо, удаляя ветхого человека и очищая сердце. Если вы понимаете значение победы Божией, вы будете приведены в восторг.

Одна сестра имела исключительно не поддающийся контролю характер. Ее муж, дети, слуги и все вокруг нее боялись ее. Все же она была Христианкой. Она отчаивалась, видя такой горячий характер. Несколькими годами после того, как она была спасена, она приняла Господа Иисуса как победу. Сразу после того, она пережила великое испытание. На следующий день после того, как она получила Господа Иисуса как победу, она проснулась и спустилась вниз в гостиную комнату. Ее муж и слуги вешали люстру на потолок. Люстра была дорогая, но муж и слуги не были достаточно осторожны. Она упала на пол и разбилась вдребезги, когда она спускалась по лестнице. Когда ее муж увидел ее, он застыл и подумал, будет ли "взрыв"? К его изумлению, она сказала спокойно, "Только уберите осколки". Ее муж начал удивляться. В прошлом она кричала и вопила, когда разбивались даже маленькая чашка или блюдце. Он думал, что на сей раз она, конечно, будет очень безумна. Когда он увидел ее реакцию, он спросил: "Ты спала хорошо вчера вечером? Ты не больна?" Она ответила: "Я не больна. Бог совершил во мне чудо и взял на себя моего ветхого человека". Муж сказал: "Это действительно чудо! Какое чудо! Благодарение и слава Богу! Это чудо!"

Мистер К.Г.Трумбулл, основатель Ассоциации Воскресных школ, был человеком, опытным в духовной жизни. Он понял, что побеждающая жизнь это чудо. Он свидетельствовал однажды пресвитеру, что после того, как он принял Господа Иисуса как жизнь, не только пропал его характер, но и даже желание справиться с характером исчезло. Пресвитер спросил: "Вы хотите сказать, что все наши старые грехи могут быть удалены?" Мистер Трумбулл ответил: "Да". Пресвитер тогда сказал: "Я верю, что это реально для вас, потому что я верю вашему слову. Но это никогда не может произойти со мной". Позже мистер Трумбулл пригласил пресвитера помолиться вместе с ним. После длинной молитвы пресвитер также принял этот факт. Некоторое время спустя г. Трумбулл встретил его снова и он сказал мистеру Трумбуллу: "Я никогда не испытывал в моей жизни того, что я испытал тем вечером. Это было чудо! Не было никакой борьбы и состязаний. Беспокойства ушли, и даже ушло желание греха. Это действительно замечательно. Это чудо". Немного позже, он написал письмо Трумбуллу и рассказал ему о некотором неподобающем лукавом влиянии среди директоров на его работе. В прошлом он всегда пытался подавить себя. Но когда он столкнулся с этим на сей раз, его более не влекло, и он даже не имел склонности к таким грехам. Какое чудо!

Братья и сестры, вы имеете некоторые непреодолимые барьеры? Вы имеете некоторые грехи, не поддающиеся контролю? Если вы имеете их, Господь Иисус может совершать то же самое чудо и в вас. Вы, возможно, были беспомощны в некоторых областях в течение многих лет. Но Бог может совершить в вас чудо. Не имеет значения, являются ли ваши грехи духовными, плотскими, умственными, физическими или грехами склонности. Не имеет значения, можете ли вы или не можете повиноваться воле Божьей или посвящены ли вы действительно или нет; и не имеет значения, действительно ли вы исповедали ваши грехи. Бог может совершать Свое чудо в вас. Если вы не можете посвятить себя, Бог может побудить вас посвятить себя. Если вы не можете терпеть, Бог может сделать Вас терпеливыми. Он может побеждать все упомянутые грехи. Бог может. Когда Он совершает чудо, все становится возможным.

5. Результат этой жизни жизнь проявления, а не жизнь подавления

Результат побеждающей жизни это скорее жизнь проявления, чем жизнь подавления. Проблема с нашей "победой" состоит в том, что в большей мере она исходит из подавления. Была одна пожилая женщина, которая всегда подавляла свой характер, когда была раздражена. Она внешне всегда имела улыбку, но боролась, подавляя себя внутри. Этот вид подавленной жизни кончится внутренним кровотечением, если этому дать продолжиться в течение лет. Вся обида остается внутри с подавленной жизнью. Но благодарение и слава Богу! Наша победа это жизнь проявления, а не жизнь подавления. Жизнь проявления исходит из того, что человек уже получил. Это то, что в Фил.2:12 означает "совершайте свое спасение". В прошлом, мы пробовали скрываться, насколько это было возможно. Теперь победа Христа выражается. Она выразима. В прошлом, чем больше мы подавляли себя, тем было лучше. Теперь чем больше мы выражаем, тем лучше. Христос живет в нас, и мы живем Им перед людьми.

Госпожа Джесси Пенн-Льюис имела молодую подругу, которая была поэтом. Она была очень успешна в помощи детям понять значение побеждающей жизни. Однажды госпожа Пенн-Льюис посетила ее и попробовала открыть ее способ обучения детей.

В тот день ее друг пригласил много детей поужинать. После принятия пищи и до того, как стол был очищен, внезапно пришел гость. Женщина спросила детей: "Стол так нечист. Что мы будем делать?" Дети предложили накрыть стол чистой скатертью. Она согласилась и накрыла беспорядок на столе чистой скатертью. После того, как посетитель уехал, она спросила детей: "Посетитель видел беспорядок на столе?" Они ответили: "Нет". Тогда она спросила: "Хотя он не видел беспорядок, был на столе беспорядок?" Они ответили: "Да". Хотя посетитель не видел беспорядок, беспорядок был все еще на столе.

Братья и сестры, много людей позволяют себе быть нечистыми внутри, но не любят быть нечистыми внешне. Мысли и чувства в нашем сердце не могут быть явлены глазу. Мы думаем, что мы победны. Другие могут хвалить нас за наше смирение, и мы можем называть это смирением. Мы можем казаться имеющими много терпения, но фактически вся истинная суть просто заперта внутри. Братья и сестры, я должен сказать честно, что нет никакой победы, когда мы подавляем все внутри себя. Победа это когда мы идем и Христос движется в нас. Победа это нечто выраженное.

Была одна сестра, которая легко выходила из себя. Однажды ее служанка разбила вазу. Немедленно она пошла и легла на кровать и закрылась одеялом, чтобы не взорваться в скандале. Это жизнь подавления.
Лоточник может прийти к вам и предложить фрукты. Вы можете сообщить ему, что вы не хотите ничего покупать и попросить уйти. Он может прийти во второй раз, и вы можете отказаться и отправить его снова. Он может прийти и в третий раз. Он приходит потому, что он хочет продать свои фрукты. Он может управлять собой и удостовериться, что он не выходит из себя. Но это не победа; это не победоносно. Это просто деловая практика. Подавление своего характера не есть победа. Христос победил, очистив сердца людей. Следовательно, победа это чистота в сердце.

Брат, которому было более, чем пятьдесят лет, читал Конфуция про достижения в жизни. Он был Христианином более трех лет. Хотя он верил в очищение кровью Господа, он не видел различия между Христианством и Конфуцианством. Конфуцианский путь воспитания это путь сдержанности: он требует достигать святости через подавление и воспитание. После того, как он стал Христианином, он все еще пробовал подавляющие практики, всегда пытаясь не смотреть на проблемы и даже абстрагируясь от них совсем. Позже, он испытал путь победы. Он свидетельствовал, что победа не имела никакого отношения к нему. Христианство отличается от всех других религий. Различие не лежит просто в кресте, но в факте, что мы имеем живого Христа, живущего внутри нас. Мы можем проповедовать учение об искуплении и живого Христа. Вышеупомянутый человек был истинным учеником Конфуция, а внутри него ничего не было устранено. Все же теперь он свидетельствует, что он свободен; он больше не должен подавлять себя и тогда проблемы больше не восстанут.

Братья и сестры, я должен сказать "аллилуйя" за это! Победа это вопрос освобождения от себя и выражения. Побеждающая жизнь не что иное, как Сам Христос.

Эти пять пунктов характеристики этой жизни. Наконец, позвольте мне сказать честно. Пожалуйста, помните, что победа, подобно спасению, является определенной. Есть определенный день, когда человек входит в ее опыт. Вы спасены в определенный день. (Конечно, некоторые забыли месяц и день их спасения.) Вы должны также записать дату, когда вы победили. Должна также быть определенная дата. Каждый должен иметь определенную дату победы. Это определенные врата, через которые проходит человек. Вы или прошли через них или не прошли; нет "может быть" в этом вопросе. Никто в мире не спасен "возможно"; если вы спасены, то вы спасены. Таким же образом, никто в мире не победил "может быть"; если вы победили, то вы победили. Те, кто "может быть" победил, не имеют победы вообще. Все из нас должны пройти через эти врата. Сегодня я не могу говорить далее. В будущем мы увидим, что победа не индивидуальный вопрос; есть и другой вопрос. Он является другой причиной нашей победы.

**antipa21** · 13 May 2016, 08:24 PM

ГЛАВА 4. КАК ИСПЫТЫВАТЬ ПОБЕЖДАЮЩУЮ ЖИЗНЬ (1)

Гал.2:20: "Я сораспят со Христом; и не я живу, но Христос живет во мне; и жизнь, которой я теперь живу в теле, это жизнь верою, верою в Сына Божьего, возлюбившего меня и отдавшего Себя за меня".
Не я, но Христос

Гал.2:20 это очень знакомый для нас стих. В этот полдень мы поговорим о нем подробнее. В прошлый раз мы коснулись значения побеждающей жизни. Мы знаем, что побеждающая жизнь это Христос, и мы знаем, что побеждающая жизнь это Христос, живущий в нас. Вопрос в том, как можем мы вступать в опыт этой жизни? Христос хочет быть нашей жизнью, и Он может сделать нас победителями. Но как Христос может быть нашей жизнью? Как Христос может жить Своей жизнью в нас? Мы слышали Евангелие и знаем, что Иисус это Спаситель, но как мы принимаем Его как нашего Спасителя? Мы знаем спасение через крест, но как мы можем присоединиться к спасению через крест? Вопрос, который мы обсудим в этом сообщении: как быть присоединенным к Христу, и что мы должны сделать, чтобы Христос мог стать нашей жизнью и жить в нас. В этот полдень мы должны посмотреть на Галатам 2:20.

Мы не будет рассматривать начало этого стиха или конец этого стиха. Мы начнем с середины стиха. Есть замечательное выражение в этом стихе: " и больше не я живу, но Христос живет во мне". Мы можем сказать, что больше не я, но Христос. Что значит: "не я... но... Христос "? Эти 4 слова означают победу. Они говорят о побеждающей жизни, о которой мы говорили в течение прошлых нескольких дней. Побеждающая жизнь это просто (1) "не я" и (2) "но... Христос". Это побеждающая жизнь. Пока это "не я" и пока это "но... Христос" победа есть. "Не я" плюс "но... Христос" является победой и все проблемы решены.

Мы видели в прошлом сообщении, что значение побеждающей жизни в "не я, но Христос". Но некоторые вопросы остаются: Как Христианин может больше быть "не я", "но Христос"? Как может каждый достигнуть такой жизни? Какой путь каждый должен взять прежде, чем он придет к "не я", "но Христос"? Поэтому мы должны изучить Галатам 2:20 тщательно. Согласно этому отрывку "не я... но... Христос " находится в середине. Перед этой частью есть предложение, и после этой части есть другое предложение.

Мы должны увидеть отправную точку Павла, где он испытал "не я... но... Христос". Если мы увидим это, то мы сможем взять тот же самый путь и мы также больше не будем "я... но... Христос". Следовательно, мы должны пройти через то, через что прошел Павел и последовать тем же самым путем, по которому прошел Павел. Его путь должен также стать нашим путем.

КАК БЫТЬ "НЕ Я, НО ХРИСТОС"?

Теперь давайте выясним, как быть "не я... но Христос". Мы должны начать с первого предложения этого стиха: "Я был распят с Христом; и больше не я живу, но Христос живет во мне". Как Павел достигает того, когда он может сказать, что "не я... но... Христос"? Это очень знакомое слово: "Я был распят с Христом и больше не я живу". "Я" выходит; оно находится на кресте. Это "я" умерло. Следовательно, я могу сказать, что "больше не я". Однако, братья и сестры, истина сораспятия на кресте с Христом не проповедуются среди нас впервые. Мы знаем в течение долгого времени, что мы распяты с Христом. Почему учение о нашем распятии на кресте с Христом не действовало у нас? Брат Лу, сколько лет назад вы услышали об учении распятия на кресте с Христом? Вы слышите об этом в течение более чем десяти лет. Это действует в вас? Пожалуйста, будьте честными с нами. Как глубоко оно подействовало на вас? Немного. Я спросил бы брата Хи то же самое. Сколько лет учение о кресте вело вас? Насколько эффективно оно для вас? Вы имеете силу Павла? Брат Хи сказал, что чувствовал больше силы в последние несколько дней. Мы знаем учение о распятии на кресте со Христом в течение более чем десяти лет, но оно не действовало в нас. Мы можем сказать, что это подействовало немного, но так немного, что почти ничего. Мы не можем сказать, как сказал Павел: "Я распят со Христом" и мы не можем последовать далее "и не я живу". Кажется, как будто учение не произвело большого эффекта на нас. Я не повторяю просто учение о кресте в этот полдень; мы знаем уже слишком много.

Мы хотим увидеть степень, до которой это распятие на кресте с Христом должно действовать в нас и что мы должны сделать прежде, чем мы можем сказать, что мы распяты с Христом.

Братья и сестры, когда Господь Иисус был распят на кресте, не мы казнили Его и не мы казнили себя. Сам Христос умер, и Бог включил нас в Его смерть. Мы все знакомы с этим. Все же я спросил бы одну вещь: "Если истинно, что Бог распял нас, что мы должны сделать и через что мы должны пройти прежде, чем мы сможем сказать в реальности, что мы распяты с Христом? В прошлом мы увидели, что Бог сделал для нас, но мы не видели, где находится наша ответственность. Мы увидели, что Бог распял нас, но мы не знаем, как мы должны рассматривать свое распятие на кресте. В этот полдень мы хотим рассмотреть ответственность, которую мы должны нести в нашем распятии на кресте с Христом.

ПРИНЯТИЕ ОЦЕНКИ БОГА ОТНОСИТЕЛЬНО НАС

Почему Бог распял нас с Христом? Мое намерение не состоит в том, чтобы проповедовать в этот полдень, но чтобы побеседовать с вами. Это беспокоит нас всех; не только меня. Каждый из нас должен рассмотреть это тщательно. Почему Бог захотел распять нас с Господом Иисусом? Я могу проиллюстрировать это историей. Вор был признан виновным перед судьей. Так как преступление не было слишком серьезным, он был приговорен только к десяти годам заключения. Другой грабитель был также признан виновным и Судья сказал ему, что он будет казнен. Почему тот был казнен, а другой был только заключен в тюрьму на десять лет? Была еще надежда для того, кто должен был быть заключен в тюрьму. Судья все еще имел надежду о нем и народ все еще имел надежду о нем. Была еще возможность, что этот человек станет хорошим гражданином. После того, как он был заключен в тюрьму на десять лет, он будет освобожден. Но народ не имел никакой надежды о другом грабителе; Он совершил слишком серьезное преступление. Народ не имел никакой нужды в таком человеке и единственный способ разобраться с ним, состоял в том, чтобы казнить его. Какими Бог видит нас сегодня? Бог распял нас на кресте. Почему Он сделал это? Это не комплимент, но это истина: Бог не имеет никакой дальнейшей надежды о нас. Он потерял всю Свою надежду о нас. Бог рассматривает нас как безнадежных и невозможных. Плоть испорчена абсолютно и нет никакого выхода, кроме смерти. Дело Господа Иисуса не изменяет нашу плоть. Сила Божья не может изменить нашу плоть и Дух Святой не может изменить нашу плоть. Чтение Библии и молитвы не могут изменить нашу плоть. Рожденное от плоти есть плоть. Нет никакой надежды, и плоть никогда не может измениться. Бог рассматривает смерть как законную судьбу плоти. Бог потерял надежду о нас. Поэтому, Он включил нас во Христа для распятия на кресте. Нет никакой надежды о нас; единственное решение смерть. Как следствие, первая вещь, которую Бог требует от Христианина после того, как он спасен это крещение.

Крещение это провозглашение о том, что Бог оставил всякую надежду на человека и распял его. Также наше провозглашение в том, что мы заслуживаем смерти, и мы просим других взять и похоронить нас. Мы видели, что крещение это провозглашение Божие и наше подтверждение нашей смерти? Крещение говорит "аминь" на нашу оценку Богом. Бог говорит, что мы заслуживаем смерти, и мы делаем дальнейший шаг, хороня себя. Я потерял надежду о себе самом. Нет абсолютно никакой надежды на себя. Я заслуживаю только смерти, и я стою сегодня на основании смерти.

Много Христиан забыли то, что они сделали во время крещения и многие забыли оценку нас Богом. Какова оценка Бога? Его оценка мы должны умереть. Мы заслуживаем только смерти. Нет никакого другого способа. Бесполезно пробовать восстанавливать или исправлять. Нет никакой возможности прогресса, и мы не можем измениться. Мы полностью бесполезны и нет ничего, что мы можем сделать, кроме как умереть. Следовательно, Бог включил нас в смерть Господа Иисуса. Его помещение нас на крест признак Его оценки нас. Пожалуйста, помните, что крест это наша оценка Богом. Бог показал нам, что мы заслуживаем только смерть и что нет никакой надежды на нас.

Но принимаем ли мы этот факт? Люди часто само противоречие и они часто имеют противоречивые мысли. С одной стороны, мы говорили годами, что мы распяты с Христом. Но с другой стороны, мы все еще полны надежды на себя. С одной стороны, мы чувствуем, что мы не способны, но с другой стороны, мы надеемся, что мы сможем. Мы продолжаем спотыкаться и падать, но мы все же надеемся победить.

Друзья Бога

Вочман Ни «Побеждающая жизнь»

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Об этой группе

Владелец

Участники (59)

Категории групп

Latest Group Topics