Иисус ехал на двух ослах сразу ?

[vovaov]

Иисус ехал на двух ослах сразу ?

в писании сказано что:

От Матфея 21
5 Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.
6 Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус:
7 привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их.

из писания ясно видно что Иисус сел на двух ослов, как вы себе обьясняете такую бессмыслицу ?

[McLeoud]

вао

из писания ясно видно что Иисус сел на двух ослов, как вы себе обьясняете такую бессмыслицу ?

Даже из Вашей краткой цитаты видно, что Иисус сел не на ослов, а "положили на них одежды свои, и Он сел поверх их", т.е. поверх одежд. И вообще, Вы что ли будете Господу указывать, на скольких ослах Ему подобает въезжать в Святой город?

[vovaov]

Иисус сидел поверх одежд которые покрывали ОБОИХ ослов, т.е. Иисус сидел
и
на одежде которая покрывала ослицу
и одновременно
на одежде которая покрывала осленка.

но если буквально понимать то это бессмыслица, ибо на двух ослах сидеть не возможно.

[Searhey]

На осле и осленке, сыне подъяремной, на которого никто еще не садился.
Привязанного осленка отвязали ученики.

Это подзаконные иудеи и приходившие к Богу от язычников.

[vovaov]

Сергей в писании ясно сказано Иисус "СЕЛ на их", т.е. одномоментно и на той и на том, а вы "отвязали". Это первое.

Что косается того что это подзаконные иудеи и язычники, я понял вас как то что вы хотите сказать что описаную историю с ослами не следует понимать буквально, но образно, это так ?

[vovaov]

так я человек не хитрый и мысли у меня не хитрые, простые


Описаное в писании исторя о двух ослах показывает что писание не следует воспринимать буквально, ибо это может привести к бессмыслице.

И такие моменты как хождения по воде и т.п. также не следует воспринимать буквально.

[Урфин]

Описаное в писании исторя о двух ослах показывает что писание не следует воспринимать буквально, ибо это может привести к бессмыслице.

И такие моменты как хождения по воде и т.п. также не следует воспринимать буквально.

В таком случае я вам откомментирую сказание о Колобке так, что оно будут выглядеть самым боговдохновенным писанием во вселенной.

[Урфин]

хотите понимать все как написано? Тогда у вас совершенно нет понимания слов, как их следует понимать после столь долгих лет.

А как надо понимать? Для кого это всё написано? Для академиков, для профессоров богословов?

Или Бог сказал это для простых и бесхитростных людей, которые привыкли понимать слова в их прямом значении и не искать подвох в словах Бога?

[УСИЛОК]

А как надо понимать? Для кого это всё написано? Для академиков, для профессоров богословов?

Или Бог сказал это для простых и бесхитростных людей, которые привыкли понимать слова в их прямом значении и не искать подвох в словах Бога?

Междустрочье,там надо искать. А то, что кажется неправдоподобным, считать как добавки к тексту для его лучшего понимания.

[УСИЛОК]

Усилок, вот вас я не понял точно
если можно, то еще раз, что вы хотели сказать и что спросить ?

Ну если сказано, что Бог есть Дух, то это необязательно, что все остальное в том числе плоть не относится к Богу. Надо допускать все возможные варианты.

[vovaov]

то это необязательно, что все остальное в том числе плоть не относится к Богу.

плоть не может относится к богу(к духу) ибо дух плоти не имеет, то что имеет плоть - не дух(не бог), ибо бог есть единый дух.

[УСИЛОК]

плоть не может относится к богу(к духу) ибо дух плоти не имеет, то что имеет плоть - не дух(не бог), ибо бог есть единый дух.

Ну хорошо, пусть для вас это будет верным!

[vovaov]

и так вернемся к ослам:
в Матфея сказано что сел он на двух ослов
а тут:
«И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него» (Марка 11:7).

«И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса» (Луки 19:35).

«Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: Не бойся, дщерь Сионова! Се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле» (Иоанна 12:14, 15).

сами видите, так на скольких ослах ехал Иисус ?

[vovaov]

существует также пророчество Захария
Книга Захария > Глава 9 > Стих 9:
"Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной."

так где неправда
в Матфея ?
в Захарии ?
или в Луки Марка и Иоанна ?

[Egor]

вао

существует также пророчество Захария
Книга Захария > Глава 9 > Стих 9:
"Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной."

так где неправда
в Матфея ?
в Захарии ?
или в Луки Марка и Иоанна ?

Любопытненько.

От Матфея 21
5 Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.
6 Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус:
7 привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их.

Если понимать как на одеждах которые лежали и на ослице и на осле, при том что они примерно одного роста. То всё выглядит логично, не понимаю, что Вас смущает. Животные связываются, чтоб не разбегались, на них кладут одежды, на одежды садится человек.