1 Кор. 7:36-38. Дочь? Невеста? О ком же говорит Павел?

[evreev.evrey]

тут смысл прост "кто одает свою девственность" женясь или выходя замуж

[Бондарькофф]

С точностью до наоборот: чем меньше букв в слове - тем выше вероятность его искажения в случае описки. В слове из 3 букв описка в 3 буквы может дать совершенно иное слово, в слове из 12 букв описка в 3 буквы смысла слова не изменит.

Хе-хе, смеюсь с Вами Смех.. О чём-биш тады и разговор-то сей весь Партенитский? ))

[Бондарькофф]

А вы знаете о чем Коринфяне писали Павлу?? Вот те раз!!!!Никто не знает, а Бондарькофф знает. .."

На всякий случай: см. мою "подпись".. Я лишь не уверен, что заблуждаюсь.. и здесь лишь предоставляю возможность всякому пожелавшему меня в этом уверить.. в данном разе Вам.. но ..Вы правы - НИКТО НИЧЁ толком не знает.. но поболтать всёж приятно.. в том числе, чтоб убедиться: не один я неуверенный заблуждающийся..

[Поклонница]

По-моему второй вариант правильный. Родители обручали своих детей еще в раннем возрасте. Это первый договор. Когда дети входили в возраст брака, договор женихом либо подтверждался, либо отвергался. Поэтому Павел и пишет жениху не брать своей невесты, а оставить ее в девстве ради грядущего.

[evreev.evrey]

По-моему второй вариант правильный. Родители обручали своих детей еще в раннем возрасте. Это первый договор. Когда дети входили в возраст брака, договор женихом либо подтверждался, либо отвергался. Поэтому Павел и пишет жениху не брать своей невесты, а оставить ее в девстве ради грядущего.

вариант не правильный греческий штука тонкое

[Поклонница]

вариант не правильный греческий штука тонкое

Да писали просто с ошибками, как и сейчас

[evreev.evrey]

Да писали просто с ошибками, как и сейчас

тут мы не на экзамене русского как быстро пишется так и отсылается.....

[Поклонница]

тут мы не на экзамене русского как быстро пишется так и отсылается.....

Так и при переводах ощибки делались и не только грамматические. Мы сейчас имеем "сильнодальний" перевод уже с искаженным смыслом некоторых мест.

[evreev.evrey]

Так и при переводах ощибки делались и не только грамматические. Мы сейчас имеем "сильнодальний" перевод уже с искаженным смыслом некоторых мест.

сильнодальний он и в африке сильнодальний

[Андрей Л.]

вариант не правильный греческий штука тонкое

Как раз-таки согласно греческому вариант неправильный:

"кто одает свою девственность" женясь или выходя замуж

Ибо "штука тонкое" ©

[Андрей Л.]

Да писали просто с ошибками, как и сейчас

Поклонница, перечитайте моё первое сообщение. Там задевается, в том числе, грамматика. Буквально воспринимая написанное на греческом, возможны два варианта трактовки: первый (отец - дочь) и второй (жених - невеста).
Третий же вариант возможен лишь с предположением возможной очепятки

[Андрей Л.]

"сильнодальний" перевод

сильнодальний он и в африке сильнодальний

Распостранённая ошибка. (Мода, что ли, пошла?..)

Синодальный (за вычетом десятка мест [что присутствует у практически всех других известных мне русских переводов]) - точный перевод.
Дело в консонантной основе. И далеко не 100% факт, что Текстус рецептус + Текст большинства использовали менее достоверные рукописи, чем те же кодексы Вескота-Хорта или Нестле-Алланда...

Но, тема не о том )

[Николай]

Новый русский перевод IBS гласит:

36 Если кто-либо из вас думает, что он поступает по отношению к своей дочери нехорошо, потому что годы ее идут, и он чувствует, что должен выдать ее замуж, то пусть такой человек поступает так, как считает правильным. Пусть выдает ее замуж, греха на нем никакого не будет.
37 Но если человек тверд в своем решении, если он не принуждаем, и если он властен в своей воле, то, решив в своем сердце оставить свою дочь девственницей, он поступит хорошо.
38 Итак, кто выдает свою дочь замуж, поступает хорошо, кто же не выдает - поступает еще лучше.
(1Кор.7:36-38)

παρΘένος тут отдали паре отец-дочь

[kapitu]

Кого же имеет ввиду апостол Павел?

Тут вижу начали писать о том что было принято считать по поводу браков у евреев. А какая разница, Павел ведь коринфянам пишет, а не евреям, значит и смотреть надо какова была традиция брачевания у коринфян. Не даром же он с иудеями иудей, а с еллинами еллин.

А в целом, при всем уважении, я не такой фанат апостола Павла чтобы руководствоваться в этом и прочих вопросах его размышлениями, а потому полагаю праздным и неуместным копаться сверх приличия в его текстах. Так что Андрей Л., как видите, сказать мне по большому счету здесь действительно нечего.

[Андрей Л.]

Тут вижу начали писать о том что было принято считать по поводу браков у евреев. А какая разница, Павел ведь коринфянам пишет, а не евреям, значит и смотреть надо какова была традиция брачевания у коринфян. Не даром же он с иудеями иудей, а с еллинами еллин.

Я ж и говорю: Вашей свежести и оригинальности в размышлениях как раз-таки часто не хватает Благодарю за участие.

сказать мне по большому счету здесь действительно нечего.

Можно сказать и мало. Главное - по делу