Была ли еженедельная суббота после распятия?

[olo]

Вы против того, что праздничная и недельная субботы совпали в одну. На каком основании?

Если не было двоих суббот то вы не насчитаете три ДНЯ и три НОЧИ пребвывания в склепе-могиле.
И пототом ,после распятия, священники на следующий день ни как не могли ходить в нечистые места оккупанта Пилата, просить у него охрану склепа.
День 15 нис. был Праздничный , а вот днём позже (16 нис.) могли ибо день сей был будничный и тогда были куплены ароматы, но остались по заповеди (о субботе недельной) дома .62.

На другой день, (а не на следующий) НА ВТОРОЙ ДЕНЬ (через СУТКИ ) который следует за пятницею, 16 нис. собрались первосвященники и фарисеи к Пилату

[Браток]

Браток, определитесь в том, какой вариант Вы взялись отстаивать: «во едину от суббот» - состоялся первый визит женщин ко гробу или не первый?

Клёст, а Вы в подстрочниках прочтите. Там ведь явно говорится - "в первый день от суббот". Т. е. в тот первый день после праздников, когда минули праздники-субботы. Я так это понимаю.

[Алексей Г.]

Если не было двоих суббот то вы не насчитаете три ДНЯ и три НОЧИ пребвывания в склепе-могиле.
И пототом ,после распятия, священники на следующий день ни как не могли ходить в нечистые места оккупанта Пилата, просить у него охрану склепа.
День 15 нис. был Праздничный , а вот днём позже (16 нис.) могли ибо день сей был будничный и тогда были куплены ароматы, но остались по заповеди (о субботе недельной) дома .62.

На другой день, (а не на следующий) НА ВТОРОЙ ДЕНЬ (через СУТКИ ) который следует за пятницею, 16 нис. собрались первосвященники и фарисеи к Пилату

Совершенно верно. Если бы Христа похоронили за несколько часов до субботы, то священники не могли бы пойти к Пилату на следующий день.

Христа распяли в день Песаха 15 нисана днем в третьем часу пополудни, а умер он 16 нисана вечером в девятом часу пополудни, в пятницу. Поэтому днем священники могли преспокойно пойти к Пилату, а женщины могли купить ароматы и подготовиться к субботе.

[Клёст]

Т. е. в тот первый день после праздников, когда минули праздники-субботы. Я так это понимаю.

То, что день - первый, там черным по белому написано. Визит-то какой по-вашему?

умер он 16 нисана вечером в девятом часу пополудни, в пятницу.

В девятом часу пополудни - это в 20:01-20:59?

Поэтому днем священники могли преспокойно пойти к Пилату

Тем не менее, они почему-то пошли не в пятницу, а на следующий день (Мф.28:62).

И пототом ,после распятия, священники на следующий день ни как не могли ходить в нечистые места оккупанта Пилата, просить у него охрану склепа.

Почему? Пилат переехал жить за околицу?

[Алексей Г.]

В девятом часу пополудни - это в 20:01-20:59?

Да.

Тем не менее, они почему-то пошли не в пятницу, а на следующий день (Мф.28:62).

Имеется в виду не календарный, а световой день, день как время суток.

[Клёст]

В девятом часу пополудни - это в 20:01-20:59?

Да

А вечер (Мф.27:57) когда настал?

Извините, если спрашиваю о том, на что уже отвечали. Практически идут 4 темы об одном и том же - многое параллелится.

[Алексей Г.]

А вечер (Мф.27:57) когда настал?

Извините, если спрашиваю о том, на что уже отвечали. Практически идут 4 темы об одном и том же - многое параллелится.

В греческом тексте стоит "вечера же случившегося", то есть "в тот же вечер, когда это случилось". Причем Иосиф Аримафейский мог пойти к Пилату еще до смерти Иисуса, а снять его тело с креста после смерти.

[Браток]

А что, в 30 г. прекратились жертва и приношение в храме?

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

Цитата из Библии:

48 Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк:
49 Небо - престол Мой, и земля - подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего?
50 Не Моя ли рука сотворила все сие?
51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы.
52 Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, -
53 вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили.
54 Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами.
55 Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога,
56 и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога.
57 Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него,
58 и, выведя за город, стали побивать его камнями. (Деян. 7)

;

Цитата из Библии:

14 Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения. 15 Я говорю [вам] как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю. 16 Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? 17 Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба. 18 Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника? 19 Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь? 20 [Нет], но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. 21 Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской. 22 Неужели мы [решимся] раздражать Господа? Разве мы сильнее Его? (1 кор. 10)

[Браток]

Совершенно верно. Если бы Христа похоронили за несколько часов до субботы, то священники не могли бы пойти к Пилату на следующий день.

До субботы в смысле Пасхи. А почему это священникам не сходить бы к Пилату и на Пасху, в чём для них-то проблема? Если Вы в упор не замечаете своего нелепого утверждения о казнях на Пасху, то у первосвященства были куда более основательные причины пройтись 15-го нисана к Пилату с просьбой выставить стражу.

Христа распяли в день Песаха 15 нисана днем в третьем часу пополудни, а умер он 16 нисана вечером в девятом часу пополудни, в пятницу. Поэтому днем священники могли преспокойно пойти к Пилату, а женщины могли купить ароматы и подготовиться к субботе.

Не оставляли висящих на древе на ночь в любой день. Это закон:

Цитата из Библии:

Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве,
то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом всякий повешенный на дереве, и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел. (Втор. 21: 22-23)

[Браток]

То, что день - первый, там черным по белому написано. Визит-то какой по-вашему?

По-моему или по-Вашему здесь роли не играет, исходим из слов в Писании. А там ясно говорится, что Мария пришла "в первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было ещё темно"("в первый день от суббот") Что ещё Вам непонятно? P.S: Возможно, Вы ещё считаете вечер параскевы, когда Иосиф и Никодим положили тело Иисуса в гробницу, а за этим наблюдала Мария и женщины? Но это-то причём?

[Браток]

Вы еще не дали ответ, почему женщины "в субботу остались в покое по заповеди".

Потому что есть такая 4-я заповедь в Декалоге о соблюдении дня субботнего:

Цитата из Библии:

Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осёл твой, ни всякий скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Имеете ввиду это:

Цитата из Библии:

День тот был пятница, и наступала суббота.
Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его;
возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди. (Лк. 23: 54-56)

Сразу хочу сказать, что т.н. "пятница" на самом деле является днём приготовления, а вовсе не календарной пятницей. Параскева (пятница) - греческое название предпраздничного дня-кануна. Пятница - на совести синодальных переводчиков. В этом месте (Лк. 23: 54-56) речь идёт о 15-м нисана - Пасхе, которая приравнивается к субботе (шаббат), потому-то женщины и остались в покое по заповеди. 16-го нисана был второй на той неделе день приготовления - уже к календарной субботе. Но у гробницы стояла стража. (до третьего дня) А вот рано утром, когда было ещё темно (Ин. 20: 1) 18-го нисана (фактически на 4-е сутки со дня смерти Иисуса) Мария приходит к гробнице и обнаруживает её пустой.

[jony]

О совпадении Пасхи (15 нисана) с недельной субботой.

Иоан.18:28 "От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху."

Приносили жертвы 14 нисана днем. В тот же день вечером, после захода Солнца (это уже 15 нисана) принимали (ели) пасху. В этот раз народ ел так, что кусок в горле стоял, ибо принесли в жертву своего Спасителя (Лук.24:21).

15 нисана - это всегда полнолуние, длится сутки. Именно это полнолуние указывало народу на выход из египетского рабства.
Именно это полнолуние и указывает на Христа - избавителя от рабства.
Следующая ночь - это уже не полнолуние и смысла не имеет.

Матф.27:62 На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату

Фарисеи не оскверняли себя, готовясь до пасхи. После казни это уже не было важным. У них уже были "руки в крови", что там суббота.

Матф.23:1-3 "Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают..."

Утверждение, что фарисеи не могли в недельную субботу (как, впрочем, и в пасхальную) прийти к Пилату абсурдно и не состоятельно. Слова Иисуса показывают их характер. Они все делали на публику, но тайно могли делать, что угодно. Тем более, что причина у них была веская - они кое-что вспомнили.

Быт.2:3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

Что значит - Бог почил? Вы что, представляете себе дедушку с белой бородой на небесах, который устал от своих дел? Вы что, не понимаете, что этот прообраз указывает на Христа, на котором он исполнился буквально (Мар.2:27)? Следующий день тоже смысла не имеет. Поэтому и написано, что женщины почили по заповеди.

Лук.23:56 возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу (σάββατον) остались в покое по заповеди.

Кстати, женщины на следующий день ничего не покупали.
И сказано, что в субботу, а не в субботы. Это же слово встречается и в Иоан.9:14.

Иоан.9:14 А была суббота (σάββατον), когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.

Иоан.20:1 В первый же день недели (σαββάτων) Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба.

Матф.28:1 По прошествии же субботы (σαββάτων), на рассвете первого (μία) дня недели (σαββάτων), пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.

σαββάτων - это слово единственного числа (суббота), а не множественного (суббот). Тоже самое слово и в Деян.13:14.

Деян.13:14 Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний (σαββάτων), сели.

Выше уже была дана информация, что по-еврейски "первая суббота" - это "первый день недели". И переводчик все правильно перевел - по духу, а не по букве (2Кор.3:6).

Оригинал Иоан.19:31 выглядит так:
"Итак, иудеи поскольку приготовление было, чтобы не остались на кресте тела в субботу (σαββάτω), был ведь великий день той субботы (σάββατου), попросили Пилата..."

(σαββάτω) - тоже в единственном числе, этоже слово в Матф.24:20

Матф.24:20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу (σαββάτω)

Другими словами, Пасха приходилась именно на ту недельную субботу, а не какую другую.

Все упоминания слова "суббота" встречаются в единственном числе.
Прочтение его во множественном числе зависит от контекста.

"в третий день" упоминается в Библии 10 раз.

1. Матф.16:21
2. Матф.17:23
3. Матф.20:19
4. Лук.9:22
5. Лук.18:33
6. Лук.24:7
7. Лук.24:21
8. Лук.24:46
9. Деян.10:40
10. 1Кор.15:4

В оригинале Марк три раза пишет "после трех дней". Но везде (как, впрочем, и все остальные евангелисты) упоминает одну субботу.
Поэтому есть вариант чтения "после - третьего дня".

Мар.15:42 И как уже настал вечер, - потому что была пятница, то есть день перед субботою (προσάββατον), - пришел Иосиф из Аримафеи...

Мар.16:1 По прошествии субботы (σάββατου) Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.

(σάββατου) - то же в одном числе, это же слово стоит и в стихе Лук.13:16.

Лук.13:16 сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний (σάββατου)?

"знамение про три дня и три ночи" упоминается всего 1 раз в Матф.12:40.

А теперь спросите себя - какому роду людей Иисус дал это знамение?

Матф.12
38 Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.
39 Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;
40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.

Фарисеи и прибавили еще один день (для страховки):

Матф.27
62 На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату
63 и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну;
64 итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого.

Улавливаете разницу между "в третий день" и "после трех дней"?

Отбрасывая 10 стихов, строить что-то на 1 стихе (притом не понимая его значения) - это верх абсурда.

[jony]

Вы мне подробно описали свои неверные расчеты. Но я это уже знаю.
И я не просил вас это делать.

А приходит Ездра в Иерусалим осенью того же 456-го года до Р. Х. От этого отсчитываем семь седьмин и шестьдесят две седьмины - итого имеем в сумме 483-и года...

Причем здесь Ездра? Какое отношение Ездра имеет к пророчеству Даниила?
Начало пророчества Даниила относится к Неем.2:1-20.

Таким образом, мы видим, что пророчество Даниила 9:27 - точно исполняется, как день за день. (говорит, что смерть Иисуса произойдет в середине недели).

Постоянно повторяете ложь. Никакой "середины недели" там нет.

Я вас просил дать комментарий на мое толкование, а не на ваше.
Вы читать умеете?

На 4 странице есть толкование 70-той седмины, которую вы не понимаете правильно.
И на этом строите свою теорию? На незнании?

Прочитайте это толкование. Хочу ваше мнение о нем узнать.
Ваше толкование я знаю, а вы знаете мое мнение о нем.

[Йицхак]

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

Цитата из Библии:

48 Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк:
49 Небо - престол Мой, и земля - подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего?

Цитата из Библии:

50 Не Моя ли рука сотворила все сие?
51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы.
52 Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, -
53 вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили.
54 Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами.
55 Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога,
56 и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога.
57 Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него,
58 и, выведя за город, стали побивать его камнями. (Деян. 7)

;

Цитата из Библии:

14 Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения. 15 Я говорю [вам] как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю. 16 Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? 17 Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба. 18 Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника? 19 Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь? 20 [Нет], но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. 21 Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской. 22 Неужели мы [решимся] раздражать Господа? Разве мы сильнее Его? (1 кор. 10)

Говоря другими словами, ни жертва, ни приношение не прекратились ни в 30 г., ни в 31-м, ни 32-м, ни в 33-м, ни в 43-м, ни в 53-м, ни в 63-м, и так далее аж до 70 г.

[Браток]

Иоан.18:28 "От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху."

Всё правильно, т.к. было наступившее утро 14-го нисана - параскева или день приготовления перед наступающей Пасхой.

Приносили жертвы 14 нисана днем.

Если точнее - во второй половине светового дня, ближе к заходу солнца.

В тот же день вечером, после захода Солнца (это уже 15 нисана) принимали (ели) пасху.

Это был уже не "тот же день", а следующие сутки - 15-е нисана. (Пасха)

В этот раз народ ел так, что кусок в горле стоял, ибо принесли в жертву своего Спасителя (Лук.24:21).

Не знаю, как именно ел в тот раз народ, Св. Писание об этом ничего не говорит.

15 нисана - это всегда полнолуние, длится сутки. Именно это полнолуние указывало народу на выход из египетского рабства.

Народу указывало на какой либо праздник принятое еврейское летосчисление. Сам же говорите, что 15-е нисана - всегда полнолуние.

Именно это полнолуние и указывает на Христа - избавителя от рабства.

Гм, это как так "именно это полнолуние" указывало на Иисуса, каким таким образом?

Следующая ночь - это уже не полнолуние и смысла не имеет.

Для кого - вампиров, штоля?

Матф.27:62 На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату

Да, не посмотрели, что и Пасха "на дворе" (15-е нисана), своя шкурА им дороже показалась.

Фарисеи не оскверняли себя, готовясь до пасхи. После казни это уже не было важным. У них уже были "руки в крови", что там суббота.

Всё верно, да ещё и плюс к этому такие знамения - землятрясение, затмение и завеса в Храме надвое разодралась. Не до субботствования здеся станет, понимаешь ли.

Матф.23:1-3 "Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают..."

Угу, ибо:

Цитата из Библии:

связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; (Мф. 23: 4)

Утверждение, что фарисеи не могли в недельную субботу прийти к Пилату абсурдно и не состоятельно. Слова Иисуса показывают их характер. Они все делали на публику, но тайно могли делать, что угодно. Тем более, что причина у них была веская - они кое-что вспомнили.

Однозначно, ибо что стоило этим "порождениям ехидниным", чей отец - дьявол©, допустить любое нарушение закона ради своей выгоды.

Быт.2:3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

Аминь.

Что значит - Бог почил? Вы что, представляете себе дедушку с белой бородой на небесах, который устал от своих дел? Вы что, не понимаете, что этот прообраз указывает на Христа, на котором он исполнился буквально?

Извините, а с кем Вы сейчас разговариваете? Но, коль скоро Вы заговорили о прообразах, то будьте добры объяснить, в какой именно день недели "почил от всех дел Своих" Иисус?
Конвертер дат

Следующий день тоже смысла не имеет. Поэтому и написано, что женщины почили по заповеди.

Если исходить из данного Вами "прообраза" "почивания Иисуса", то следующим днём как раз идёт Пасха, 15-е нисана. Именно в которую женщины и "почили по заповеди". Ибо, кроме, как есть, (принимать пищу) в первый день Песаха ничего делать более и нельзя.

Лук.23:56 возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди.

Всё верно, прикупились-приготовились в параскеву 14-го нисана, чтобы позже не суетиться.

Кстати, женщины на следующий день ничего не покупали.

Так они при всём желании в Песах ничего купить и не смогли бы. День нерабочий - шаббат, праздничная суббота.

И еще сказано, что в субботу, а не в субботы.
Матф.28:1 "По прошествии же субботы, на рассвете первого (μία) дня недели (σάββατον), пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб."

Подстрочный перевод Ветхого и Нового Заветов
Подстрочный перевод
Подстрочный перевод Нового Завета и Синодальный перевод Библии. Novum Testamentum. GRAECE

T» Ocў
После
dў
же
sabbtvn,
субботы,
t»

¤pifvskoжsъ
на рассвете
eЮw
в
mЫan
одну
sabbtvn,
субботу,
·lyen
пришла
Marim
Мариам
І

MagdalhnЇ
Магдалина
kaЬ
и
І

ђllh
другая
MarЫa
Мария
yevr°sai
посмотреть
tтn

tfon.
гробницу.
[В день]
dў
же
mi˜
один
tЗn

sabbtvn
суббот
MarЫa
Мария
І

MagdalhnЇ
Магдалина
¦rxetai
приходит
prvю
рано утром
skotЫaw
тьмы
¦ti
ещё
oлshw
сущей
eЮw
к
tт

mnhmeЭon,
гробнице,

Наслаждайтесь.

σάββατον - это слово единственного числа (суббота), а не множественного (суббот). Тоже самое и в Иоан.20:1 и в Иоан.20:19 и в Лук.4:16.

Наслаждаемся подстрочными переводами.

Выше уже была дана информация, что по-еврейски "первая суббота" - это "первый день недели". И переводчик все правильно перевел - по духу, а не по букве (2Кор.3:6).

Уважаемый, когда апостол Павел писал эти строки:

Цитата из Библии:

Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. (2 кор. 3: 6)

ещё и близко не было написано ни одно евангелие, чтобы Вы знали. Общеизвестный факт, что послания Павла - самые ранние из канонических христианских книг. И когда апостол Христов говорит о "Новом Завете", он имеет ввиду ту благую весть о достижении Царствия Божьего при рождении от воды (очищение покаянием через Слово) и Духа (Нисхождение Духа Святого, крещение Духом Святым), которая стала реальностью в день Пятидесятницы.

"в третий день" упоминается в Библии 13 раз.
"знамение про три дня и три ночи" упоминается всего 1 раз в Матф.12:40.

Говорил Вам - читайте тему "Когда был распят Иисус", у Вас бы не возникало этих противоречий с Мф. 12: 40 и остальными 13-ю местами в Писании о третьем дне.

А теперь спросите себя - какому роду людей Иисус дал это знамение?

Позволю себе допустить, что слова Живого Бога актуальны для всех и во все времена.

Матф.12
38 Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.
39 Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;
40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.

Здесь люди, хоть раз, но читавшие Писание.

Фарисеи и прибавили еще один день (для страховки):
Матф.27
62 На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату
63 и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну;
64 итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого.

В упор не вижу абсолютно никакого обмана со стороны фарисеев - как Иисус сказал, так они и повторили.

Улавливаете разницу между "в третий день" и "после трех дней"?

Читайте тему "Когда был распят Иисус" и не задавайте глупых вопросов более.

Отбрасывая 13 стихов, строить что-то на 1 стихе (притом не понимая его значения) - это верх абсурда.

Никто ничего не отбрасывает, одно другому нисколько не противоречит.