-
-
бог Иегова сравнивается со львом
Но с другой стороны ранее сказано что во время войны Израиля и Ассирии Бога как раз нет14 Ибо Я как лев для Ефрема и как скимен для дома Иудина; Я, Я растерзаю и уйду; унесу, и никто не спасёт.
Осия, 5 глава
6 С овцами своими и волами своими пойдут искать Господа и не найдут Его: Он удалился от них.
Осия, 5 глава Комментарий
-
"Сила есть, ума не надо "(с)Агрессия это составляющая интеллекта.
у динозавров был небольшой мозгКомментарий
-
Я не знаю серьезно ты или нет,но есть возможность это прокомментировать из понимания человека. Человек и Бог как фрактальные сущности. Самоподобные и подобные но несоразмерные.
Евангелие оригинал.
Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν, καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος.
«В начале был Логос, и Логос был у Бога ("πρὸς τὸν Θεόν" — обращён к Богу, при Боге), и Бог был Логос».
Логос имеет синонимические значения в том числе и "причина" или еще более полное "основа, основание, сравни "В основе дела ( делопроизводство) заложены ( обозначение основания, причина возбуждения).
Семантика λόγος (логос) . Слово многозначно сверх обычного: речь, слово, высказывание; разум, рассудок; счёт, исчисление, пропорция, отношение (отсюда «логарифм», «логика»), довод, основание, принцип, по которому нечто есть то, что есть. Значение «причина/основание» в нём присутствует — но не как «действующая причина» , а как основание-принцип, тот разумный строй, по которому вещь устроена и из которого следует. То есть логос ближе к «опорному каркасу» упомянутому мною, чем к толчку-причине: не то, что толкнуло, а то, относительно чего всё получает значение.
Перепишем уравнение в вид: «В начале было Основание, и Основание было обращено к Богу, и Богом было само Основание». И здесь зачин Иоанна оказывается почти буквальной формулировкой того, к чему пришел я в своих размышлениях.Различие лишь в координатах, Иоанн помещает основание в начало времени, я - в основание субъекта.
То есть тут проходит граница фракталов причинности и способности описать эту причинность.
Если попробовать уже совсем простыми словами и не растекаться мыслью по древу то получается нижеследующая конструкция.
Логос — фрактал той границы, где описывающий аппарат упирается в собственное основание.
"Узор" фрактала один на трёх масштабах: «в начале был Логос» — основание прежде сущего; опорное — основание прежде созерцания; гёделева аксиома — основание прежде доказуемости. Везде непредставимое первое, вынесенное вовне и неоглядываемое изнутри. То есть аксиоматически непознаваемое.
Развилка — фрактал причинности или фрактал описания — снимается в Гёделе, где видно, что это одно: для формальной системы её основание и её причина совпадают, нельзя развести «аппарат не описывает себя» и «основание лежит причинно вне». Одна стена с двух сторон.
Поэтому двусмысленность "логос" — слово несёт сразу причину-основание и слово-описание-разум. Греки не выбирали между ними — назвали одним словом место, где они неразличимы. Логос ценен тем, что называет эту точку до того, как мы разрезали её на «причину» и «слово».
Ну как смог объяснил. Даже голова разболелась ))
все проходитКомментарий
Твитнуть
Комментарий