Киев святой город как и Иерусалим ?

[Caleb]

Обратный переход жителей Киевской Руси из униатов в православие
после раздела РП, РИ, Пруссией и Австрией

Общий обзор переходов в православие после разделов Речи Посполитой


Разделы Речи Посполитой (1772, 1793, 1795 гг.) привели к тому, что значительная часть восточных земель (современные Украина, Беларусь, части Литвы) отошла к Российской империи. Политика русификации и "воссоединения" (возсоединения) подразумевала массовое обращение униатов (греко-католиков) в православие, поскольку уния (с 1596 г.) воспринималась как "искусственное" образование для отрыва от православия. Католики латинского обряда (в основном поляки) переходили реже — их конверсия была эпизодической, часто под давлением, но не массовой кампанией до 1860-х гг. (после восстания 1863 г.).

Точных всеобъемлющих статистик нет (данные основаны на церковных реестрах, оценках историков и официальных отчётах РИ), но общие цифры:

• Униаты: Около 2–3 млн человек перешли в православие в период 1794–1875 гг. (пики в 1794–1796 гг. под Екатериной II, 1839 г. под Николаем I и 1875 г. в Холмской епархии). Перед разделами в 1772 г. униатов было около 4,5 млн, из которых ~2,5 млн оказались в РИ (остальные в Австрии). К 1841 г. почти все униаты в РИ (кроме Холма) были "воссоединены".
• Католики латинского обряда: Переходы были минимальными — менее 100–200 тыс. в общей сложности (часто под принуждением или для избежания репрессий). Массовых кампаний не было; католики оставались в основном поляками и подвергались дискриминации, но не насильственной конверсии. Некоторые переходы произошли после 1863 г., но цифры малы (10–15% в отдельных регионах, как в Холме).

Многие переходы были насильственными: депортации, аресты, закрытие церквей, экономическое давление. Часть "обращённых" вернулась в католицизм или униатство после 1905 г. (указ о веротерпимости) — например, 170 тыс. в Холме к 1908 г.

Белоруссия (Минское, Могилёвское, Витебское и др. губернии)	~800 тыс. – 1 млн (основной пик в 1839 г., когда три четверти белорусов были униатами и насильственно "воссоединены").	Минимально (~10–20 тыс., эпизодически).	Упразднение унии в 1839 г. под Николаем I; Полоцкая епархия как центр. Насилие: закрытие монастырей, депортации священников.
Волынь и Подолье (Волынская, Подольская губернии)	~500–700 тыс. (1794–1796 и 1839 гг.). В 1794–1795 гг. — ~1,4 млн в целом по западным губерниям, включая эти.	Низко (~20–30 тыс.).	Кампания Екатерины II после 1793–1795 гг.; Луцкая епархия присоединилась в 1839 г. Сопротивление: бунты, бегство в Австрию.
Киевщина и Брацлавщина (Киевская, Подольская губернии)	~300–500 тыс. (1790-е и 1839 гг.).	Минимально (~10 тыс.).	Аналогично Волыни; Киев как центр сопротивления, но после разделов — давление на униатов.
Холмщина (Холмская губерния, часть Люблинской)	~450 тыс. (1875 г., полное "воссоединение" Холмской епархии).	~10–15% от униатов выбрали римский католицизм вместо православия, но переходы в православие среди латинских католиков — низкие.	Последняя униатская епархия в РИ; насильственная конверсия в 1875 г. Потери: 600 депортировано, 108 погибли, 66 священников бежали. К 1908 г. 170 тыс. вернулись в католицизм.
Галиция (ушла к Австрии в 1772)	Минимально (уния сохранилась; только мигранты или отдельные случаи).	Низко.	Не в РИ; здесь греко-католики остались доминирующими до 1918 г. (~2 млн униатов в 1772 г.).

Белорусские губернии (Минская, Витебская, Могилёвская, Гродненская)	~80–90 % населения региона (около 1–1,2 млн)	~90–95 %	~5–10 % (в основном в городах и среди шляхты)	Массовое «воссоединение» в 1839 г. (Полоцкий собор).
Волынь	~60–70 % крестьянского населения	~85–90 %	~10–15 %	Переходы в 1794–1796 и 1839 гг.; Луцкая епархия.
Подолье	~50–60 %	~80–85 %	~15–20 %	Аналогично Волыни; Каменец-Подольская епархия.
Киевщина	~40–50 % (меньше, чем на Волыни)	~70–80 %	~20–30 %	Киевская епархия; часть униатов сохранилась до 1839 г.
Холмщина (Холмская епархия)	~90–95 % населения региона	~90 % (в 1875 г.)	~10 % (в основном перешли в латинский католицизм)	Последняя униатская епархия; насильственная конверсия в 1875 г. После 1905 г. ~170 тыс. вернулись в католицизм (около 40 % от «воссоединённых»).
Галиция (ушла к Австрии)	~80–90 % русинов — униаты	Минимально (единицы %)	~99 %	Уния сохранилась до 1918 г.

На **Киевщине** (Киевское воеводство, Левобережная Украина) униаты **в основном перешли в православие ещё в период Московского царства** (вторая половина XVII века), а не только в Российской империи (после 1721 г.).

### Краткая хронология по Киевщине

- **После Переяславской рады (1654 г.) и Русско-польской войны 1654–1667 гг.** Левобережная Украина (включая Киевщину) официально отошла под контроль Москвы по Андрусовскому перемирию 1667 г. и «Вечному миру» 1686 г.
Уния (греко-католицизм) здесь была слабо укоренена по сравнению с Правобережьем, Волынью или Галицией — на Левобережье преобладали православные (казаки, крестьяне, часть шляхты). Но униатские приходы и священники всё же существовали (особенно в городах и среди части населения, принявшего унию в Речи Посполитой до 1648 г.).

- **Вторая половина XVII века (ещё Московское царство)**:
Процесс постепенного вытеснения унии и перехода униатов в православие шёл активно, но не одномоментно.
- Казацкая старшина и духовенство (включая Киевскую митрополию) активно выступали против унии.
- Переходы были массовыми в 1660–1680-е гг., особенно после закрепления Левобережья за Москвой.
- К концу XVII века (к 1686–1700 гг.) униатство на Левобережье практически исчезло как организованная структура — большинство униатских приходов и верующих перешли в православие.
Это произошло **до превращения Московского царства в Российскую империю** (1721 г.). Основная масса переходов — именно в царский период (XVII век).

- **В Российской империи (XVIII–XIX вв.)** на Киевщине уже почти не оставалось униатов для массового «воссоединения».
Кампании 1794–1796 гг. (Екатерина II) и 1839 г. (Николай I) касались преимущественно **Правобережья**, Волыни, Подолья и Белоруссии — тех земель, которые отошли к России позже (1793–1795 гг.).
На Левобережной Киевщине к тому времени униатство было ликвидировано ещё в XVII веке.

### Почему именно так произошло на Киевщине
- Сильное казачество и православная традиция (Киев — духовный центр).
- После 1654 г. московские власти и гетманская администрация (особенно при Мазепе до 1708 г.) активно поддерживали православие и вытесняли униатских священников.
- Уния ассоциировалась с польским гнётом → после освобождения от Речи Посполитой переход в православие воспринимался как возвращение к вере предков.

В итоге: основные переходы униатов на Киевщине — **ещё в Московском царстве (1650-е – 1690-е гг.)**, а не в имперский период. К XVIII веку здесь униатство уже практически отсутствовало.

В современнойи Украине

По данным социологических опросов на конец 2023 — начало 2024 года, большинство верующих в Украине идентифицируют себя как православные (около 61-65% населения), при этом греко-католики составляют около 10-11%, римо-католики — около 1-1,5%, а иудеи представляют малочисленную общину (менее 1%).
Основные конфессии в Украине (приблизительные данные):

• Православные (всего 60–70%): Включает приверженцев Православной церкви Украины (ПЦУ), УПЦ (в единстве с Московским патриархатом, доля снижается) и «просто православных».
• Униаты (Украинская греко-католическая церковь - УГКЦ): Около 10-11% верующих, в основном проживают на западе страны.
• Католики (Римско-католическая церковь - РКЦ): Около 1-1,5% верующих.
• Иудеи: Представлены общинами, составляющими менее 1% населения, основные структуры сосредоточены в крупных городах.

Примечание: Более 40% жителей Украины не являются активными прихожанами ни одной церкви, а религиозная самоидентификация часто связана с культурой, а не с регулярным посещением храмов.

[Наташа К]

Обратный переход жителей Киевской Руси из униатов в православие
после раздела РП, РИ, Пруссией и Австрией

В России нет православия там чекисты в рясах и путин чекист из питерский подворотни. Вас никто не считает православными. Что происходит в Беларуси и кто там у них православный мне абсолютно не интересно. Ни Россия ни Беларусь не представляет никакого интереса. Достаточно посмотреть на дела россиян чтобы понять что эти люди никакого отношения к христианству и Христу не имеют. Я даже не хочу говорить о уровне разводов и абортов,потому, что мне безразлично как рашисты у себя живут ,это никому в целом мире не интересно.

[Наташа К]

Нынешняя Россия доказала, что в России никто в Бога не верит. Для россиян христианство служит оправданием убийства и грабежей,но это противоречит самому характеру христианства, все видят эту ложь и подлость россиян и ничего кроме брезгливости такие псевдо верующие в нормальных людях не вызывают.Церковь Российской Федерации -подделка сатаны. По делам узнаете их.
Дети диавола и дети Божии узнаются так:
всякий, не делающий правды, не есть от Бога. (1-е послание Иоанна 3:10).

[Caleb]

Бегство в казаки из-за социально-экономического угнетения русинов в РП

Социально-экономическое угнетение русинов (восточных славян — предков современных украинцев и белорусов) в Речи Посполитой (особенно в XVI–XVIII вв.) было очень тяжёлым — одним из самых жёстких в Европе того времени. Историки часто характеризуют его как крайнюю форму крепостничества («второе издание крепостного права» в Восточной Европе), близкую к рабству по уровню эксплуатации и бесправия крестьян.

Панщина (барщина) — обязательный бесплатный труд на пана	4–6 дней в неделю (а местами до 7 дней) к середине XVII – XVIII в. На Волыни — 4–5 дней (240 дней в год), на Подолье и Киевщине — 5–6 дней, на Брацлавщине и Поднепровье — до 6–7 дней в пиковые периоды.	В коронной Польше (Малая Польша, Мазовия) — обычно 3–4 дня, в королевских имениях — 2–3 дня. В Западной Европе (Франция, Англия) барщина к этому времени почти исчезла или была 1–2 дня в неделю.	Одна из самых высоких в Европе; историки называют её «экстремальной» и близкой к рабству (например, польские исследователи в работах по аграрной истории).
Оброк (чинш) и другие платежи	Высокий: денежный чинш + натуральные дани (зерно, скот, мёд, птица) + чрезвычайные поборы. За 20 лет XVII в. чинш мог вырасти в 4 раза.	В Польше чинш был ниже, а в Западной Европе преобладал денежный оброк без такой эксплуатации.	Крестьяне часто не могли вести собственное хозяйство — панщина съедала всё время.
Личная свобода и права	Крестьянин (хлоп) — крепостной, прикреплён к земле, без права ухода. Пан имел право суда, телесных наказаний, продажи с землёй. Запрет на браки без разрешения, на обучение, на владение оружием.	В Западной Европе крепостное право исчезло в XIV–XV вв.; в Польше шляхта тоже имела права, но крестьяне — бесправны.	Положение русинов-хлопов хуже, чем у крестьян в большинстве европейских стран; часто сравнивают с рабством в колониях (хотя юридически — крепостничество).
Аренда евреями (аренда имений)	Магнаты сдавали имения евреям-арендаторам → те усиливали эксплуатацию (выжимали максимум для прибыли). Это усиливало ненависть к евреям и полякам.	В коренной Польше реже; на востоке — массово.	Социальный конфликт: крестьяне видели в еврее-арендаторе непосредственного угнетателя.
Последствия для населения	Массовые побеги в казаки, в Дикое Поле → рост казачества как «социального клапана». Восстания (Наливайко, Хмельницкий) — прямой ответ на эксплуатацию.	В Польше крестьянские бунты реже; на Руси — систематические.	Угнетение стало одной из главных причин Хмельнитчины (1648–1657) — крупнейшего социального взрыва в Европе XVII в.

Оценки историков

• Польские историки (например, в работах по аграрной истории) признают, что панщина в Речи Посполитой достигла «экстремальных форм» и была одной из причин упадка государства.
• Украинские и советские историки подчёркивали «колониальный» характер эксплуатации на востоке (социальный + национально-религиозный гнёт).
• Современные исследователи (в т.ч. польские) часто сравнивают положение хлопов с рабством в американских колониях — из-за отсутствия прав и полной зависимости от пана.

В целом, социально-экономическое угнетение русинов было одним из самых тяжёлых в Европе XVII–XVIII вв. и напрямую способствовало крупнейшим восстаниям (Хмельнитчина) и потере Речью Посполитой восточных территорий.

Причины эксплуатации трудового народа в РП

Причины **такой тяжёлой эксплуатации русинов** (особенно на востоке Речи Посполитой) в XVI–XVIII вв. были комплексными и в первую очередь **экономическими**, а не просто «желанием шляхты жить богато». Это была системная модель, которая возникла из особенностей развития Восточной Европы.

### Главная причина: фольварочно-барщинная система и «второе издание крепостного права»

В XVI веке в Речи Посполитой (особенно в восточных регионах) возникла и резко усилилась **фольварочная система** — крупные помещичьи хозяйства (фольварки), ориентированные на **экспорт зерна** в Западную Европу.

- Западная Европа в это время переживает **экономический подъём** (рост городов, торговли, мануфактур, населения) → резко растёт **спрос на дешёвое зерно**, лес, скот, лён.
- Польша и Украина становятся «**хлебной корзиной Европы**» → экспорт зерна через Гданьск (Данциг) приносит огромные прибыли шляхте и магнатам.
- Чтобы максимизировать прибыль, феодалы расширяют **фольварочную запашку** за счёт крестьянских земель и увеличивают **барщину** (панщину) до 4–6 (иногда 7) дней в неделю.
- Это было **выгодно** именно в условиях **рынка зерна**: барщина позволяла производить товар дешёвым крепостным трудом, без значительных денежных затрат на наёмных работников.

Почему именно в Речи Посполитой это дошло до крайних форм?
- **Отсутствие сильной центральной власти** — король слабый, Сейм парализован liberum veto, налоги не собираются эффективно → государство не может регулировать эксплуатацию.
- **Шляхта монополизировала власть** → она сама принимала законы, усиливавшие крепостное право (запрет ухода крестьян с 1496–1505 гг., дальнейшее ужесточение в XVI–XVII вв.).
- **Колонизационный характер восточных земель** — после Люблинской унии 1569 г. магнаты получили огромные пустующие или слабо освоенные территории → они быстро их заселяли беглыми крестьянами, давали льготы на 10–20 лет, а потом вводили максимальную панщину.
- **Демографический фактор** — после войн и эпидемий XVII в. населения стало меньше → паны ещё сильнее давили на оставшихся крестьян, чтобы сохранить объёмы производства.

### Нужны ли были деньги именно на войны?

Да, но **это была вторичная причина**, а не главная.

- В XVII веке Речь Посполитая вела почти непрерывные войны (Хмельнитчина, войны со Швецией, Россией, Турцией, «Потоп» 1655–1660 гг.) → армия (кварцяное войско + наёмники) стоила огромных денег.
- Но **постоянная армия была очень маленькой** (в мирное время 8–12 тыс. человек, в военное — до 30–50 тыс. максимум) → расходы на неё покрывались **чрезвычайными налогами** (поголовный, чоповый, подымный), а не постоянным повышением панщины.
- **Шляхта блокировала** любые попытки увеличить постоянную армию и налоги на себя → поэтому государство было хронически недофинансировано и зависело от добровольных взносов магнатов и посполитого рушения (шляхетского ополчения).
- Деньги на войны шли в основном **из чрезвычайных источников**, а не из систематической эксплуатации крестьян. Панщина росла именно из-за **экспортной конъюнктуры зерна**, а не из-за военных нужд центральной власти.

### Были ли крупные затратные проекты в РП?

**Крупных государственных инфраструктурных проектов почти не было** — это одна из причин упадка.

- **Нет аналогов** Версаля, Петергофа, крупных каналов, дорог, крепостей за счёт казны.
- Магнаты строили **свои резиденции** (Замок в Збараже, Пулавы, Тульчин, Ланьцут) — это были частные, а не государственные проекты.
- Крепости (Кодак, Каменец-Подольский, Бар) строились и ремонтировались, но чаще на местные средства или чрезвычайные налоги, а не как системная программа.
- Флот почти отсутствовал (после Потопа 1655–1660 гг. — минимальный).
- Дороги, мосты, каналы — в ужасном состоянии до конца XVIII в. (реформы Чарторыйских и Конституции 3 мая пытались это изменить, но поздно).

Государство тратило мало на развитие, потому что:
- **Сейм не утверждал** постоянные налоги.
- Казна была **хронически пустой**.
- Вся экономическая активность концентрировалась в **частных руках** магнатов и шляхты.

### Итог: почему именно такая эксплуатация?

Основная причина — **экономическая конъюнктура XVI–XVII вв.** + **слабость государства** + **власть шляхты**, которая сама устанавливала правила в свою пользу.
РП стала «сырьевым придатком» Западной Европы → для максимизации прибыли от экспорта зерна нужна была **максимальная эксплуатация труда** при минимальных вложениях в крестьянское хозяйство.
Войны и армия требовали денег, но **не они были главным двигателем** роста панщины — это была **система фольварка**, которая сделала Речь Посполитую одной из самых жёстких крепостнических стран Европы.

О беглых крепостных крестьянах

### Разъяснение по сроку давности для беглых крестьян в Речи Посполитой

сокращение срока до 1–3 (иногда до 5) лет. Это была такие сроки характерны скорее для России (Московского царства, где "урочные лета" в 1597 г. были 5 лет, а потом изменялись). В Речи Посполитой (особенно в Великом княжестве Литовском, куда входили белорусские и украинские земли) сроки давности для сыска беглых крестьян **не сокращались**, а, напротив, **увеличивались** в XVI веке, и в XVII веке оставались относительно длинными. Давайте разберёмся подробно, основываясь на исторических источниках (Статуты ВКЛ и конституции Сейма).

#### Что такое срок давности в контексте беглых крестьян?
- **Срок давности (давность)** — это период, после которого беглый крестьянин мог остаться у нового хозяина (пана) без принудительного возврата старому. Если срок не истёк, старый пан мог через суд или силой вернуть беглого.
- Если беглый **возвращался добровольно** или был пойман **до истечения срока** — его обычно возвращали с **наказанием** (порка, штраф, кандалы, увеличенная панщина).
- Если **после истечения срока** — его **не возвращали** (он мог остаться у нового пана или на вольных землях), но **наказание за сам побег** могло применяться (если пан настаивал на суде). Новый пан часто платил компенсацию старому, чтобы избежать конфликта.
- На практике **законы часто игнорировались** магнатами — они удерживали беглых, если это было выгодно, и это приводило к частным войнам между панами.

#### Хронология сроков в Речи Посполитой
- **Статут ВКЛ 1529 г.** — давность 10 лет (для закрепления крестьянина как "непохожего").
- **Статут ВКЛ 1566 г.** — поиск беглых в течение 10 лет; наказание за приём беглых.
- **Статут ВКЛ 1588 г.** — поиск увеличен до **20 лет**; размер выкупа ("пожилого") за уход — 10 коп грошей (очень много для крестьянина).
- **В XVII веке** (после 1588 г.) — срок оставался 20 лет по Статуту, но в конституциях Сейма (для Короны Польской) предпринимались попытки ужесточения (например, в 1638 г. — сокращение срока поиска до 3 лет в некоторых случаях, но это не стало универсальным). На практике на востоке (Украина, Белоруссия) магнаты часто превышали сроки или игнорировали их.
- **В XVIII веке** — дальнейшее ужесточение, но к тому времени Речь Посполитая слабела, и побеги стали массовыми без эффективного контроля.

#### Что значило для беглого крестьянина "возвращение через 5 лет"?
- Если речь о **5 годах** — это не был стандартный срок в Речи Посполитой. Но предположим, что беглый возвращался или был пойман через 5 лет (до истечения 20-летнего срока):
- **Наказывали обязательно**: возвращали старому пану с поркой, штрафом или каторгой. Если он "отсиделся" у нового пана — новый хозяин мог быть оштрафован, а крестьянин — возвращён.
- Если через **более 20 лет** — **не возвращали** (он мог остаться свободным или у нового пана), но **наказание за прошлый побег** могло применяться (например, штраф или порка, если старый пан подавал в суд).
- Добровольное возвращение через любой срок (даже после давности) могло смягчить наказание — пан иногда давал льготы, чтобы крестьянин не убежал снова.

#### Почему законы были такими?
- Шляхта и магнаты **лоббировали ужесточение**, чтобы удерживать рабочую силу в фольварках (экспорт зерна требовал дешёвого труда).
- Но на практике **бегство было массовым** — крестьяне уходили в казаки или за границу, и паны не всегда могли их вернуть.

В итоге, даже если срок истёк, полное отсутствие наказания не гарантировалось — всё зависело от пана и суда. Это способствовало социальным конфликтам и восстаниям.

Беглый крестьянин у нового пана не работал по свободному контракту. Он просто переходил в крепостную зависимость от другого хозяина на тех же (или худших) условиях. Единственное, что могло немного облегчить положение, — это временная льгота от нового пана (чтобы удержать рабочую силу), но это была привилегия, а не право.

По-настоящему свободными становились только те, кто уходил в казаки (на Запорожье или в реестр) или за границу — туда, где панская власть не доходила. Именно поэтому казачество и стало «социальным клапаном» для беглых крестьян Речи Посполитой.

[Наташа К]

Сколько хотите рекламирует Россию но она никому не интересна. Кроме вас,вас никто не хвалит ,никому вы не нужны. Все знают дела россиян. На всех риз Христа не хватит. Вы уже вошли в историю,не отмоетесь от крови.

[Наташа К]

«Дети диавола и дети Божии узнаются так:
всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего».1-е послание Иоанна 3:10. Россия и правда-понятия несовместимые.

[мигрант]

а вы отыскиваете пороки у себя ?

Псотоянно отслеживаю, скорее зависимости от мира, они же явятся пороками после смерти. Нам осталось совсем немного времени ходить в этом теле ...

[Наташа К]

Российская Федерация никакого отношения не имеет к Украине потому, что Украина по закону вышла из состава СССР. Украина суверенное государство и мы даже из СНГ вышли чтобы не иметь ничего общего с Россией.

[мигрант]

вы живете в Московии и считаете ее Вавилоном ?
но, Вавилон, это великий древний сакральный город.
Эта земля была на юге еще в период Аккадской империи, это период Древнего Египта
известно царство Хамурапи, средневековый Вавилон
Нововавилонское царство в Библии это владыка мира по Воле Бога

В книге Даниила гл.2 Вавилон это золтотая голова статуи .
да вавилонское царство это и наследник аккадо-шумерской цивилизации.
причем тут Москва ?
у вас мания величия.

Переводить стрелки на историю - сегодня это уже не работает. В Откровении Иисуса Христа тема Вавилона продолжается и развивается, внося важные дополнения и подробности, что не было сказано ветхозаветными пророками. Видим использованы те же слова и описания того, что произойдёт с этим городом в будущем, в последние годы мира - будет уничтожен гневом Бога так же, как о том пишут пророки ветхого завета, слово в слово. Нет противоречий в описаниях одного и того же города, что говорит о том, все пророки пишут об одном, а не о событиях прошлого. Не видеть этого может только тот, кто очень не хочет этого видеть, кого задевают эти описания пророков, задевают за живое, родное, близкое ... Оно понятно, не приятно знать что произойдёт с твоей страной уже в близкие годы, и осознавать то, как мало осталось времени до конца, и главное - нет перспектив, нет будущего, всё - конец.

Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион.
И превратятся реки его в смолу, и прах его - в серу, и будет земля его горящею смолою: не будет гаснуть ни днем, ни ночью; вечно будет восходить дым ее; будет от рода в род оставаться опустелою; во веки веков никто не пройдет по ней; ....
Отыщите в книге Господней и прочитайте; ни одно из сих не преминет придти, и одно другим не заменится. (Исаия 34)

Либо вы ищите своего, либо того, что угодно Богу, принимаете смиренно то, что Он предопределил от начала мира. У вас нет иного выбора, либо смиритесь и у вас появится возможность новой духовной жизни в Его вечности, либо худшее - ад, так как:

... Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; ...
Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.
В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви - покров твой. ....
Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их, чтобы не восстали и не завладели землею и не наполнили вселенной неприятелями.
И восстану на них, говорит Господь Саваоф, и истреблю имя Вавилона и весь остаток, и сына и внука, говорит Господь. ... (Исаия 14)

Глупо цепляться за то , что обречено по определению, чего невозможно отвратить никому, так как, продолжает Исаия:

Таково определение, постановленное о всей земле, и вот рука, простертая на все народы, ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта, - и кто отвратит ее? (Ис 14:26,27)

Неужели готовы пойти в ад ради обречённого царька, кто принесёт вам немыслимые страдания уже в близкие годы?
Только конченный безумец будет отстаивать до конца то, что неизбежно будет уничтожено, причём тем, кого он защищал, на чьей стороне стоял:

... ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев. (Ис 14:20)

... и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. (Отк 14:11)

Ни на земле, ни в духовном мире после смерти, нигде им не будет покоя.
К их разуму обращаться бесполезно, остаётся только последнее - обращение к животному чувству самосохранения - к страху.

[Caleb]

Переводить стрелки на историю - сегодня это уже не работает. В Откровении Иисуса Христа тема Вавилона продолжается и развивается, внося важные дополнения и подробности, что не было сказано ветхозаветными пророками

А вы его читали ? Видимо нет.
"Вавилон" в Откровении Иоанна, это великая языческая

Откр 9:20
Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить.

и богатая Империя

⁹ И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара её,
¹⁰ стоя издали от страха мучений её и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришёл суд твой.
¹¹ И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает,
¹² товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шёлка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора,
¹³ корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих.
¹⁴ И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и всё тучное и блистательное удалилось от тебя — ты уже не найдёшь его.
¹⁵ Торговавшие всем сим, обогатившиеся от неё, станут вдали от страха мучений её, плача и рыдая
¹⁶ и говоря: горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом,
¹⁷ ибо в один час погибло такое богатство! И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали
¹⁸ и, видя дым от пожара её, возопили, говоря: какой город подобен городу великому!
Откровение Иоанна 18 глава

Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион.

Недавно был день памяти жерта Холокоста и иудеи критиковали украинцев больше обычного

[FreeS]

Интересно, что в РФ и сегодня есть люди, например лубочный православный империалист Герман Срерлигов, что так и говорил, Киев город святой Руси и главнее Москвы

Вот у писателей Украины

Главнее в чем? Одно неоспоримо, Киев это европейская столица, а москва это азиатский город. В москве поэтому менталитет дикой азиатской орды "москва слезам не верит".

[Caleb]

Главнее в чем?

Как духовный центр прежде всего, но и политический тоже

[Наташа К]

https://youtube.com/shorts/fNHUCfxjzvw?si=CQr_DTvqXUtmGS3I

[Наташа К]

Отличие Киева от Москвы.

[мигрант]

А вы его читали ? Видимо нет.
"Вавилон" в Откровении Иоанна, это великая языческая
и богатая Империя

Вы совершенно не понимаете и не видите, о чём пишет пророк. Смотрите контекст:

И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.
И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою,
тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.
Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.
И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними. (Отк 14)

Вряд ли найдётся кто-то, кроме вас, кто скажет, что всё это было в прошлом. Пророки используют названия своего времени, но подразумевают под ними будущее время последних лет мира.

Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!
И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!
И город великий [Вавилон] распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его.
И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая. (Отк 16:17-21)

Все пророки пишут о Вавилоне, который есть город-столица царя-зверя, в котором появятся 10 царей на час, что станет знаковым событием начала последних семи лет мира:

И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час.
Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.
Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.
И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки. (Отк 17:12....)

Россия многонациональная страна, состоящая из многих народов, племён и языков, где будут происходить ужасные события:

Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей* Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим. (17:6)
А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.
И дам двум свидетелям* Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, ...
И когда кончат они свидетельство* свое, зверь [царь], выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города [Вавилон], который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.
И многие из народов и колен, и языков и племен [Вавилона] будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы.
И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле.
Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них.
И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их.
И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному. (Отк 11)

В то время в Вавилоне ещё не начнётся хуление Бога и Его святых бесноватым царём-зверем, и его прихвостнями, так как:
... прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному. , но после этого события и свешится Отк 13:5-8.

Такого события мы точно не пропустим, что произойдёт в Вавилоне, который духовно назван Содом и Египет, эти названия Иоанн взаимствует у пророков:

Слышен голос бегущих и спасающихся из земли Вавилонской, чтобы возвестить на Сионе о мщении Господа Бога нашего, о мщении за храм Его. .....
Как ниспровержены Богом Содом и Гоморра и соседние города их, говорит Господь, так и тут ни один человек не будет жить, и сын человеческий не будет останавливаться. (Иеремия 50:40)

И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра, не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем (Исаия 13:19)

О "Египте" 19 глава Исаия, где произойдёт шумное событие:

Я вооружу Египтян против Египтян; и будут сражаться брат против брата и друг против друга, город с городом, царство с царством.
И дух Египта изнеможет в нем, и разрушу совет его, и прибегнут они к идолам и к чародеям, и к вызывающим мертвых и к гадателям
И предам Египтян в руки властителя жестокого, и свирепый царь будет господствовать над ними, говорит Господь, Господь Саваоф.

Вавилон и Египет - символы рабства, под которыми подразумевается страна царя-зверя в Откровении. Слишком много описаний разных событий в пророчествах разных пророков, так что это будет просто невозможно не увидеть, и не понять того, что всё происходящее связано с тем, о чём пишут пророки. Будет много разговоров и обсуждений в разных христианских конфессиях ...
Так что заболтать, отвлекая внимание, не получится ни у кого.

Когда же услышите о войнах и о военных слухах*, не ужасайтесь: ибо надлежит [сему] быть, - но [это] еще не конец.
Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут голод и смятения. Это - начало болезней. .... (Марк 13)

Да не ослабевает сердце ваше, и не бойтесь слуха*, который будет слышен на земле; слух* придёт в один год, и потом в другой год, и на земле будет насилие, властелин восстанет на властелина. (Иеремия 51:46)

Из чего следует, 50 и 51 главы Иеремии о Вавилоне последних лет мира, как и в Откровении, у Исаия и у других пророков. И это многие уже понимают, некоторвм это очень не нравится, так как разрушает их основы, лживую языческую веру, у кого их царь богоизбранный православный, как и их страна .... А окажется что ими правит сатана, что приведёт многих из них в бешенство, когда они они поймут это, видя происходящее описанное всеми пророками. К тому времени многое в пророчествах будет в точности исполнено.