Лицемерие греха

[vrn]

- а если, - экзистенциальное явление?..

Дык все одно - от несовершенств человеческих, а уж откуда прилетело - кто знает на самом деле? Отакот.

[Lia]

Дык все одно - от несовершенств человеческих, а уж откуда прилетело - кто знает на самом деле? Отакот.

- а Вы, как считаете?...
понимание/ осознание смысла наказания, - устраняет необходимость его применения?...

[Двора]

Это и есть махровое нео-протестантское лицемерие: покаялся пред Богом - прощен оправдан и прославляется, но этого прощенного, оправданного и прославляемого за совершенное им убийство надо всенепременно наказать

Вы - неподражаемы в своей простоте, Двора.
Вот только простота эта - хуже воровства.

так все открыто, нет тайны: прощу но взыщу.
И еще

¹¹ Щит мой в Боге, спасающем правых сердцем.
¹² Бог - судия праведный, и Бог, всякий день строго взыскивающий,
¹³ если кто не обращается. Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его,

[vrn]

- а Вы, как считаете?...
понимание/ осознание смысла наказания, - устраняет необходимость его применения?...

Я считаю тут очень хорошо все объясняет одна армейская мудрость - "Через голову не доходит - доведем через руки и ноги!" Результат будет в любом случае, а человеку дан выбор - сам дойдёт или надо по башке сверху бить...Если реально осознал и если саму причину устранил - наказания не будет. Если - тут главный критерий.

[Ольга Владим.]

Я разве что-то спросил о гос.службе?
Гос.служащий - исполняет то, что есть (не нравится - пошел вон со службы).
А придумывает законы - ни разу не гос.служащий. Придумывают законы избранные депутаты.

Все равно - ветвь власти.

Ну и ты сам указал - избранные. То есть - отражающие взгляды большинства. Не морозься. Потому пятидесятников среди них не будет, еще и большинства.

Это - во-первых.

Во-вторых - о прощении Господь говорит в контексте личного отношения.
Преступника может простить жертва, однако, общество требует исправления через наказание. Дабы обезопаситься.
Искреннее покаяние может сократить время наказания, но не отменить.

И тебе был задан вопрос о том, что депутаты-пятидесятники за принятие какого закона проголосуют: (а) немедленная амнистия убийцы, покаявшегося в грехе или (б) наказание убийцы, который хоть 100 раз покается?

Покается - значит - и наказание будет смягчено. А без наказания преступление не останется.

И ты прекрасно поняла суть вопроса, поэтому и стала юлить. Бо ни один христианин-пятидесятник в здравом уме не скажет, что в случае покаяния убийцу надо немедленно простить и отпустить без наказания.
А сказать, что убийца должен быть наказан (казнен или заключен в тюрьму) слабО - сразу будет видно махровое лицемерие а-ля "покаялся-прощен".

И ты это прекрасно понимаешь - бо тебя не хватило даже на фразу "лично я, Ольга К., считаю, что убийцу в случае покаяния надо... (далее на выбор: (а) простить, (б) казнить (вариант-тюрьма)).Ну, как в твоем собрании выглядит покаяние типа "Теперь я раскаиваюсь в грехах и принимаю Христа в своё сердце еще до обеда"?
Вот как выглядит такое покаяние, точно также будет выглядеть покаяние убийцы после совершенного.

ПС И не ищи зацепок для оправдания лицемерия в виде вопросов "а как узнать искренность покаяния?". Узнать также, как искренность покаяния узнаёт твоё собрание и братский совет с пастором, когда каются в в твоём собрании.

блаблабла. см. выше. я ни в чем не юлила.

Это и есть махровое нео-протестантское лицемерие: покаялся пред Богом - прощен оправдан и прославляется, но этого прощенного, оправданного и прославляемого за совершенное им убийство надо всенепременно наказать

Вы - неподражаемы в своей простоте, Двора.
Вот только простота эта - хуже воровства.

Человек может каяться -

а. перед Богом.
б. перед обществом.

И Бог, и общество определяют степень оправдания/наказания согласно своим законам.

Все остальные твои фантазии - желание потролить.

[vrn]

Человек может каяться -

а. перед Богом.
б. перед обществом.

Разве все не начинается с внутреннего раскаяния и признания своей греховности самому себе? Разве не это главное?