Лжепророки и лжеучителя

[Михаил Беншалом]

Лжепророки и лжеучителя



Является ли тот, кто пророчествует ошибочно, “лжепророком”? Является ли тот, кто учит ложно, “лжеучителем”? Например, мы безоговорочно верим в дары Духа. Является ли учитель-цессационист (верящий в то, что дары прекратились) лжеучителем?

Мы придерживаемся мнения, что есть разница между тем, чтобы ошибочно учить чему-то и быть лжеучителем. Лжеучитель учит ложным доктринам об Иешуа и уводит людей от истинного Евангелия. Это не просто человек, допустивший ошибку в своей теологии. Если наш стандарт — быть на 100% правым в наших доктринах, то мы все — лжепророки в какой-то степени, поскольку все мы изменяем или корректируем наши доктринальные понимания на протяжении жизни.

Новый Завет ясно говорит о том, что лжепророки — это не те, кто просто сделал ошибку, а обманщики.

“Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель.” (2 Пет. 2:1)

Иешуа дал нам ясное предупреждение об опасности лжепророков в последние времена:

“И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих... (они) дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.” (Мф. 24:11; 24:24)

Лжепророк в Новом Завете — это не тот верующий, который любит Иешуа, проповедует Евангелие, движется в силе Святого Духа и признаёт главу Тела Мессии и, тем не менее, случается, что он дает пророчество с предсказанием, которое не исполняется! (Это один из случаев, когда мы можем пророчествовать неправильно.)

Подобное может происходить, потому что человек позволяет своим надеждам и эмоциям выйти из-под контроля, что приводит его к такому самонадеянному предположению, или по любой другой причине. С библейской точки зрения, лжепророк — это неверующий (или бывший верующий!), который по наитию бесов уводит людей от Бога и веры в Иешуа. Тора также ясно говорит, что главная проблема — в тех пророках/учителях, чьи слова будут вводить в заблуждение народ, заставлять их оставить веру и следовать за “другими богами” (Втор. 13:1-5; 18:9-22).

В рамках Закона Моисея было два пути идентификации лжепророка:

Он говорит во имя других богов.
Его слова не сбываются.

Но в Новом Завете Иешуа говорит о лжепророках следующее:

“По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.” (Мф. 7:16-18)

И потому когда мы говорим о лжепророках, речь не идёт о верующих, которые проповедуют Иешуа, имеют долгосрочный плод в Царстве и однажды на публике провозгласили самонадеянное слово, а о культовых лидерах, подобных Дэвиду Корешу, Джиму Джонсу или Чарльзу Мэнсону. В большинстве случаев лжепророки провозглашали себя очередным мессией или возвратившимся Мессией Иешуа.

Давайте подробнее посмотрим на то, как Писания учат концепции пророчества в Новом Завете в сравнении с Ветхим.
Новозаветные пророки и пророчества

В Откровении есть важное утверждение о природе пророчества после смерти, воскресения и вознесения Иешуа, и излияния Святого Духа. Иоанн видит возвращение Иешуа и брачную вечерю Агнца. Ангел укоряет Иоанна за попытку поклонения Ему и говорит:

“Смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.” (Откр. 19:10)

[Михаил Беншалом]

Что это значит? “Ибо свидетельство Иешуа есть дух пророчества”.

Это фундаментальное различие между пророчеством в Ветхом и Новом Завете: мы пророчествуем, чтобы подтвердить Евангелия, послание о Его жизни, кресте, воскресении, вознесении, новом рождении, обитании Святого Духа во всех верующих и укреплении от Него, и надежде на Его Второе Пришествие, чтобы в полноте установить Царство на земле... у нас всех есть полное пророческое откровение обо всём, что Бог хочет, чтобы знали люди для своего спасения!

До того, как Иешуа исполнил все пророческие действия, пророки...

“...предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.” (1 Пет. 1:10-11)

С помощью Святого Духа лучшее, что могли делать пророки Ветхого Завета, — это исследовать и предсказывать время и суть событий, связанных с пришествием Мессии. Но у нас это уже есть! Это произошло, было проповедано, передано и записано в Святом Писании. Когда мы откликаемся на это пророческое послание — Иешуа может спасти тебя — Дух самого Мессии вынуждает нас “родиться свыше”; и затем Святой Дух поселяется в нас, даёт нам “помазание от Святаго”, которое направляет нас “ко всякой истине” (1 Ин. 2:20; Ин. 16:13).

Это значит, что новозаветнее пророчество и дар/должность пророка — это уже не то, чем оно было раньше! Мы больше не предсказываем пришествие Мессии, мы провозглашаем его и пророчески призываем людей принять его.
Камень

Только посмотрите на Петра (Камень) после Шавуота (Пятидесятницы). Всего десятью днями ранее он всё ещё не понимал Евангелие (см. Деян. 1:6-7), но через несколько мгновений после погружения в Святой Дух он говорит Духом о тайнах, которые были сокрыты ранее.

Он цитирует Иоиля об излиянии Духа. Он цитирует пророчества Царя Давила, показывая, что они относятся к воскресению и божественности Иешуа. Он говорит, как богослов мирового уровня.

“Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.” (Деян. 2:31-33)

Где тот человек, который упрекал Иешуа за Его слова о том, что Он будет распят? Где тот ученик, который трижды отрёкся от Иешуа? Пётр был необразованным, но благодаря духу пророчества, он делился свидетельством Иешуа.

В 3 главе Деяний после исцеления хромого он рассказывает о последних временах самым чудесным образом.

“Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века.” (Деян. 3:19-21)

И перед Синедрионом он был настолько ревностным и сильным, что они удивлялись:

“Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом.” (Деян. 4:13)

Пожалуйста, перечитайте 2-4 главы книги Деяний и удивитесь тому, как Святой Дух действует через необразованного Петра.

Но как насчёт лжепророков в Новом Завете?

Слово лжепророк используется 11 раз в Новом Завете, и оно никогда не относится к верующему. Есть Лжепророк антихриста и есть Елима из 13 главы Деяний, “исполненный всякого коварства и всякого злодейства, СЫН ДИАВОЛА, враг всякой правды” (Деян. 13:10), и он “[старался] отвратить проконсула от веры” (Деян. 13:8).

Другие места говорят о лжемессиях и уклоняющихся от истины. Никогда, ни разу, ребёнок Божий не назывался лжепророком, и тем не менее, мы знаем, что каждому верующему сказано ревновать о пророчестве (1 Кор. 14:1). Итак, если кто-то заявляет, что человек, ошибшийся в пророчестве, является лжепророком, то он называет его неверующим, сейчас и навсегда, помещая его в один ряд с дьяволом, который пытается обмануть Тело, несмотря на покаяние, любовь к Иешуа и принесение плодов в Царстве, что абсурдно.

Более того, мы должны спросить себя: разве пророки и пророчества в условиях Ветхого и Нового Заветов — это одно и то же? Если да, должен ли тот, кто пророчествует самонадеянно, быть предан смерти? (Втор. 18:20). Если наш вывод таков, то многих людей следует убить. Но есть очень чёткое различие.

[Михаил Беншалом]

Каждый верующий должен желать пророчествовать

В Ветхом Завете Бог говорил исключительно через пророков. Новый Завет ободряет каждого пророчествовать:

“Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать... А кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.” (1 Кор. 14:1; 14:3)

Греческое слово, переведённое как ревновать, — это зилоо, от него происходит английское слово zeal (ревновать). Это ономатопоэтическое слово, — звукоподражание тому, что оно означает, — и на греческом оно звучит как “кипение воды”. Другими словами, мы должны кипеть ревностью по дарам Духа” (“достигая любви”). Это должно быть тем, о чём мы молимся каждый день.

Если же тот, кто ошибается в пророчестве, должен быть отлучён от Господа и заслуживает смерти, почему же тогда апостол стремится поставить каждого верующего в такое опасное и рискованное положение, ободряя его или её желать пророчества? И тем не менее, мы знаем, что в условиях Нового Завета пророчествуют не только пророки, но каждый верующий может это делать. Цитируя пророка Иоиля в Деян. 2, Пётр имеет в виду именно это — что Божий Дух не только для пророков, но для всякой плоти, то есть для каждого верующего, жаждущего этого.

Пророчество — это объективное слово с небес, но оно сильно фильтруется субъективными линзами человеческого сосуда — нашими эмоциями, нашим интеллектом, нашим богословием и даже нашими ранами и предубеждениями. Павел говорит: “мы видим как бы сквозь тусклое стекло” и “мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем” (1 Кор. 13).
Он также говорит: “имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры” (Рим. 12:6). То есть, есть возможность пророчествовать за пределами веры или самонадеянно, как во Второзаконии. В таких случаях лидеры должны разбираться с этим, но с целью восстановления, а не осуждения.

Павел говорит:

“Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь.” (1 Фес. 5:19-21)

А как насчёт того, что нехорошо, или плохо, и людей, которые ошибочно или самонадеянно пророчествовали? Их убивали? Приклеивали ли им навсегда ярлык лжепророков, исключая из общества верующих? Похоже, что нет.

Что-то изменилось

Аргумент очень простой. В книге Майкла Брауна Playing With Holy Fire: A Wake-Up Call to the Pentecostal-Charismatic Church (Игра со святым огнём: призыв к пробуждению для пятидесятническо-харизматических церквей) есть глава о проблемах и опасностях пророчества. Он просто говорит о том, что стандарты 1 Кор. 14 показывают, что другие пророки и лидеры тщательно рассматривают пророчества в Новом Завете, и нет и намёка на то, что есть какое-то наказание за ошибку.

Очевидно, что что-то изменилось. Просто отметим, что консенсус харизматического и пятидесятнического мира (и их школ) состоит в том, что новозаветнее пророчество не работает так же, как в Завете Моисея. Суть в том, что все могут научиться слышать от Бога, и что лидеры ответственны за то, чтобы подтвердить (или не подтвердить) пророчество.

Поскольку у них не было Писания в том виде, в каком оно есть сейчас у нас, слово пророка было более весомым. Упущенное слово могло стоить жизни. С Новым Заветом, с более полным откровением Иешуа и с обитающим внутри нас Святым Духом сегодня мы менее зависимы от пророков, хотя они и необходимы, и более зависимы от слышания Бога через Его Слово и от личного времени в молитве.
Необходимость подотчётности

На самом деле, есть множество самопровозглашенных пророков, которые наносят вред и наживаются на Божьем народе. Есть ужасный недостаток подотчётности, когда дело доходит до публичного пророчества. Мы должны лучше с этим справляться! Пожалуйста, не воспринимайте эту статью как оправдание множества существующих глупостей, когда дело доходит до пророков и пророчеств. Но мы не можем выплеснуть ребёнка вместе с водой (или утопить его за то, что он — лжепророк!).

Итак, примем ли мы позицию, что каждый, кто не является точным на 100%, — это лжепророк? Или же человек может сделать ошибку, покаяться, попросить Бога о прощении и стремиться к росту? Разве Бог не дает нам это? Или же мы дисквалифицированы на всю жизнь? Мы за милость, но это не значит, что мы поддерживаем легкомысленное отношение к пророчеству. Это не мелочи, — заявлять, что ты говоришь от имени Господа. И те, кто делает это самонадеянно на публике, должны подчиняться наставлению других лидеров.

Будьте скромнее

Одна вещь, которую мы можем сделать, — это сбавить обороты. Мы редко говорим, если вообще говорим: “Господь сказал мне...”, но используем фразы наподобие: “Я чувствую, что Бог, возможно, говорит мне...”, “Святой Дух свидетельствует моему духу...” или “Я чувствую, что Святой Дух ведёт меня...”

Провозглашение наподобие “Так говорит Господь...” ставит человека в опасное положение и спровоцирует оправданные упрёки в вашу сторону, если вы окажетесь неправы. Всегда лучше сделать скромнее тон, в котором мы провозглашаем пророчество.

Кроме истории пророка Агава в Деян. 21, мы не видим в Новом Завете пророков, говорящих: “Так говорит Господь...” Наоборот, тон Иакова, — а он был самым старшим апостолом, — намного скромнее в Деян. 15, когда он говорит: “Ибо угодно Святому Духу и нам...” (Деян. 15:28)
Функции новозаветнего пророка

Пророк может знать вещи Духом (Пётр знал, что Анания и Сапфира солгали, в Деян. 5).
Он может почувствовать, как Дух призывает кого-то (Анания с Павлом в Деян. 9; пророки с Варнавой и Савлом в Деян. 13:1).
Укрепление Тела (Сила и Иуда в Деян. 15; Еф. 4).
Провозглашение Слова Божьего в силе (Много случаев, например, Деян. 2; Деян. 10).
Предсказание будущего (Павел предсказывает, что лжепророк Елима ослепнет, в Деян. 13; а Агав предсказывает голод в Деян. 11:28).
Провозглашение суда на верующих или неверующих (С Ананией и Сапфирой в Деян. 5; и с Елимой в Деян. 13).
Проверка пророческих слов других пророков и не-пророков (Деян. 14).

Заключительное слово

Лжепророки идут в ад или, по крайней мере, “навлекут сами на себя скорую погибель” (2 Пет. 2:1). Они не ходят по миру, провозглашая Евангелие, и не любят Иешуа. Лжепророки уводят людей от Иешуа, как и лжеучителя. Точно так же, как доктрина учителей может изменяться со временем, и он может делать ошибки в своей экзегезе и герменевтике, точно так же верующий может делать ошибки в пророчестве, каяться и восстанавливаться.

Можно даже не сомневаться, что Новый Завет предоставляет новый уровень милости в отношении ошибок в пророчестве, и что верующих никогда не называют лжепророками.

Авторы — Рон Кантор, Ден Джастер, Ариэль Блюменталь, Ашер Интрейтер / messiahsmandate.org

[Richman10]

Странно слышать столько слов от человека отвергающего здравого смысла.

[Михаил Беншалом]

ВОТ НАГЛОСТЬ СЫНОВЕЙ ГЕЕННЫ. ВОТ ПЕРЕД ВАМИ МАЛАЯ ЧАСТЬ ИХ ОТКРЫТОЙ ПРОПАГАНДЫ:

https://trudoros.narod.ru/akm/2018/08/rp.jpg

https://avatars.mds.yandex.net/i?id=82e635f40268d8408dce4a928f0d8cda_l-7731990-images-thumbs&n=13

https://avatars.mds.yandex.net/i?id=ca6e66881b25a931a7de74027ce11358_sr-6542844-images-thumbs&n=13

https://avatars.mds.yandex.net/i?id=07696da40064734490736661bc6d79b961301916-9181674-images-thumbs&n=13

https://avatars.mds.yandex.net/i?id=47d22ee7fe7381319b0003e9d8c8a2ed21186465-13277174-images-thumbs&n=13

https://avatars.mds.yandex.net/i?id=18ccc3418bc2a684c98b845495bbadd80a8763e2-2414590-images-thumbs&n=13

https://avatars.mds.yandex.net/i?id=...es-thumbs&n=13

ПОДВЕРГАЙТЕ ПРОКЛЯТИЮ ИМЕНЕМ ИСТИННОГО БОГА-ОТЦА ВРАГОВ БОГА И ЛЮДЕЙ И ОТВЕРГАЙТЕ ИХ, ПОТОМУ ЧТО ОНИ УЖЕ ПРОКЛЯТЫ ВСЕВЫШНИМ И ИДУТ В ГЕЕННУ. Они приходят, чтобы попытаться забрать вас с собой в смерть и мучения.

[Димитрий]

[SIZE=14px]Одна вещь, которую мы можем сделать, — это сбавить обороты. Мы редко говорим, если вообще говорим: “Господь сказал мне...”, но используем фразы наподобие: “Я чувствую, что Бог, возможно, говорит мне...”, “Святой Дух свидетельствует моему духу...” или “Я чувствую, что Святой Дух ведёт меня...”

Провозглашение наподобие “Так говорит Господь...” ставит человека в опасное положение и спровоцирует оправданные упрёки в вашу сторону, если вы окажетесь неправы. Всегда лучше сделать скромнее тон, в котором мы провозглашаем пророчество.

Проблема не в формулах, а в том, из какого источника человек излагает то, что излагает. Если не из подлинного, то даже если он хочет "сбавить обороты", так сказать, ощущая одно выдавать это за другое - то это не честно и не искренне. Такое бывает, когда ведутся те или иными духами, а не Господом Богом Иисусом Христом.

249. "....Люди, которые много думают о предметах веры и до того ими постоянно заняты, что как будто видят их внутри самих себя, также начинают слышать духов, разговаривающих с ними; ибо мысли о вере (religiosa) таковы, что когда человек постоянно предается им, не разнообразя их другими земными занятиями, то мысли эти проникают в его внутренность, поселяются там и овладевают всем духом человека; затем проникают в духовный мир и действуют на духов. Такие люди — духовидцы и исступленники (visionarii et enthusiastici), принимающие всякого духа, который говорит с ними, за Святого Духа, меж тем как это только какой-нибудь восторженный дух. Такого рода духи, принимая ложь вместо истины, убеждают себя в том, что эта ложь есть истина, и такое убеждение передают тем, которые, сообщаясь с ними, подпадают под их влияние; а как эти духи стали тем же путем внушать зло и люди стали их слушаться, то они были постепенно удалены. Восторженные духи отличаются от других тем убеждением, что они сами Святой Дух и что все их изречения Божественны; эти духи не вредят человеку, потому что он оказывает им Божественное почитание. Я даже иногда говорил с этого рода духами, и тогда открылась мне вся мера нечестия, внушаемого ими своим почитателям; они живут вместе с левой стороны, в пустыне."
....

250. Говорить с небесными ангелами дозволяется только тем, которые пребывают в истине по благу, преимущественно же тем, которые признают Господа и Божественное начало Его человечности, потому что на этой истине зиждутся небеса. Ибо, как было сказано выше. Господь есть Бог небес (н. 2- 6); Божественное начало Господа на небесах есть любовь к Нему и от Него исходящее начало любви к ближнему (charitatis) (н. 13-19); все небеса в совокупности изображают одного человека; так же и каждое небесное общество и каждый ангел вследствие Божественной человечности Господа представляются в совершенном человеческом образе (и. 59-86). Из этого ясно, что разговаривать с небесными ангелами дано только тем, у кого внутренние начала через истины Божественные отверзты к самому Господу, ибо Господь наитствует на внутренние в человеке начала, а вместе с Господом наитствуют и все небеса. Божественные истины потому раскрывают внутренние начала человека, что человек относительно своего внутреннего человека есть образ небесный, а относительно своего внешнего человека — образ мира (н. 57); внутренний же человек не раскрывается иначе как Божественной истиной, исходящей от Господа, ибо эта самая истина есть свет и жизнь небес (н. 126—140).

310. Мне случалось, беседуя с ангелами о Слове, говорить им, что некоторые люди презирают его за простой слог и что никто ничего не знает о внутреннем смысле его, вследствие чего никто и не верит, чтобы столь высокая мудрость могла скрываться в нем. На это ангелы отвечали, что слог Слова хотя и представляется простым в буквальном смысле, но тем не менее таков, что ничто не может сравниться с ним в превосходстве, потому что Божественная мудрость сокрыта в нем не только в каждом изречении, но даже в каждом слове, и что эта мудрость сияет светом на небесах. Они хотели сказать этим, что Слово есть свет небесный, потому что оно есть Божественная истина, а Божественная истина на небесах сияет светом (см. н. 132). Они сказали также, что без такого Слова люди нашей земли были бы лишены всякого небесного света и, следовательно, всякого соединения с небесами, ибо насколько свет небесный присутствует в человеке, настолько он соединяется с небесами и настолько посредством Слова открываются для него Божественные истины. Если человек не знает, что это соединение совершается через соответствие духовного смысла Слова с его природным, то это происходит оттого, что человек этой земли ничего не знает о духовном мышлении ангелов и об их речи и что их речь и мысль отличны от природной человеческой. Не зная этого, человек никак не может знать, что такое внутренний смысл Слова и, следовательно, что посредством этого смысла может совершаться такое соединение. Они сказали еще, что если б человек ведал про этот смысл и при чтении Слова хотя несколько им руководствовался, то он достиг бы внутренней мудрости и, кроме того, соединился бы с небесами, ибо через этот смысл он стал бы причастен мыслям ангельским..."