Что после измены?

[Tata]

Вот смотрю я передачу. Это ток-шоу о том как супруги друг другу изменяют и что из этого получается.
Помню пастор как-то сказал, что если супруг изменил, то это зеленый свет для развода.
Что вы думаете по этому поводу?
Как быть в христианской семье если такое случится?
И женится ли христианин на разведенной после измены? (Я имею в виду если она изменила, хотя если муж ей изменил тоже интересно).

[Tanya]

Странно, а наш пастор, наоборот совсем учит.
Перед свадьбой мы проходили counseling у него. Заходим в кабинет, и стесняемся, и боимся немного. Первый вопрос:"Такая ситуация: ты приходишь домой, а там муж/жена с другой/другим. Ваши действия". Мы тут же сникли и растерялись..
Вобщем он этим хотел сказать, что ни при каких обстоятельствах развод для верующих неприемлем.
Я, в принципе, с ним согласна.

[Игорь]

Таня, надо сказать, что твой пастор был всеже неправ... В случае измены, обманутый супруг (супруга) имеет право на развод, это записано в Библии. Собственно, он может выбрать - разводиться или нет.

[MSSchweppes]

Точно, ПРАВО на развод имеет, но лучше не разводиться. Нас Христос учил еще и прощать. Впринципе если человек покаялся в грехе и возможно сохранить семью то ЕЕ лучше сохранить. Хотя решение должен каждый принять индивидуально в зависимости от ситуации.

Всетаки смысл того что говорил Христос не было: прелюбодеяние - зеленый свет к разводу. Там говорилось что некоторые из-за неуважительных причин разводятся, типа как в современном обществе - вот это грех.

[luch_vit]

Я согласен, что обманутая сторона в случае измены супруги (супруга) имеет право на развод и имеет право жениться или выйти замуж во второй раз. Ни пастырь, ни община не имеют права запретить это сделать, Библия разрешает, Иисус разрешил. Обманутая сторона становится полностью свободной, как бы и не было того союза(брака).

Но представьте, что согрешившая сторона просит прощения, милости. Имеет ли обманутая сторона в таком случае право на развод? Я думаю, что не имеет. Да, если всё же обманутая сторона пойдёт на развод, то ни пастырь, ни община не имеют права запретить это сделать. Обманутая сторона становится полностью свободной. Но сможет ли обманутая сторона, смотря на голгофский крест и в тот же момент, слыша раскаяние и просьбу о помиловании согрешившей стороны, воспользоваться своим законным правом(по причине прелюбодеяния) на развод? Я думаю, что настолько окаменелого сердцем человека нет. Ведь Иисус простил нам во много раз больше чем кто-то может быть должен нам. Сможет ли обманутая сторона но не проявившая милость, просить милости у Бога? Суд без милости не оказавшему милости, милость превозносится над судом.

Я думаю, что, Таня, ваш пастырь думал о милости, когда он учил вас, что ни при каких обстоятельствах развод для верующих неприемлем. Я, в принципе, с ним согласен.

[holyway]

Я вот как понимаю. Если произошла измена, то это не повод для развода. Супруг может покаяться и тогда нет повода для развода. Если Бог прощает, то как же мы?
Но если это повторяется снова и снова, т.е. связь не прекращается, то конечно человек имеет право на развод. Я почему так говорю. Когда люди приходят в Церковь и узнают, что есть только эта причина для развода, то возникают подобные ситуации.
В паре один супруг "надоел" другому. И он просто ждет "повода", что бы развестись и найти посвежее (я говорю то, что встречал в своем служении). И если супруг оступается и впадает в грех, то противная сторона, тут же требует развод. Никакие уговоры о том, что этого больше неповторится не помогает.
Поэтому я считаю, что можно разводиться только в случае постоянной связи партнера. И все таки случайная связь, мне кажется не повод.
Саша.

[Tata]

А что происходит с обманувшей стороной, Может ли она или он выйти замуж или женинься?

[luch_vit]

Ответ участнику Tata: А что происходит с обманувшей стороной, Может ли она или он выйти замуж или женинься?

А вот об этом в Библии очень ясно написано, что женящийся на разведённой (обманувшей стороне) прелюбодействует. Значит Бог и следовательно церковь не дают им благословения.

[Yurashik]

1 Кор 7-11. говорит « Если же разведётся, то должна оставаться безбрачною, или примирится с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей.»

[Дмитрий Резник]

Все пояснения о разводе Иисус давал в контексте закона. А в законе сразу после заповеди о разводном письме есть запрет на восстановление брака в случае, если жена побыла замужем за другим, или, как там написано, "после того, как она осквернена". Б-г также говорит через пророка, что, если жена была женою другого, то может ли она вернуться (подразумевается ответ - нет)? Не осквернилась ли бы этим земля та?
Не подпадает ли в ту же категорию измена? Это еще хуже, чем побыть замужем за другим.
Как вы думаете? Это просто информация к размышлению.
С уважением,
Дмитрий

[AK]

Знаете что на этот вопрос нет простого ответа. Многие упираются на следуещие место, чтобы запретить пострадавшей стороне женится второй раз:

<IMG SRC="smilies/read.gif" border="0">10 А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, 11 если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, и мужу не оставлять жены своей. 12 Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; 13 и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. 14 Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. 15 Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. (1-е Коринфянам 7:10-15)
31 Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. 32 Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. (К Ефесянам 5:31,32)

Но одно, ноoo здесь есть, и это то что здесь вообще не говорится о вине прелюбодеяния. Как еслибы Ване надоела Аня и он решил бы развестсь с ней. То Бог и в других местах говорит:

<IMG SRC="smilies/read.gif" border="0">1 Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? 2 Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. 3 Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. (К Римлянам 7:1-3)

И:

<IMG SRC="smilies/read.gif" border="0">32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует. (От Матфея 5:32)

Поэтому если нет вины прилюбодеяния то человек не имеет даже права к разводу. А если есть? Я думаю он автоматически становится свободным!! Хотя как братья заметили что мы христиане прощаем и это правильно делаем. Потому что Господь призывает нас к этому. Но всеже если есть у человека к другой половине чисто физическое отвращение? Я думаю в этом случае лучше если пострадавшая сторона оставила того человека.

Почему же есть «кроме вины прелюбодеяния» оговорка. Вы не задавали себе вопроса?

Дело в том что когда люди женятся и живут вместе то они становятся одной потью, как написанно:

<IMG SRC="smilies/read.gif" border="0"> 31 Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. . (К Ефесянам 5:31)

И когда сторона изменяет другой то это одно разваливается и становится одним с другой стороной? Как сказал Павел:

<IMG SRC="smilies/read.gif" border="0"> 16 Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. 17 А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. 18 Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. (1-е Коринфянам 6:16-18)

Не значит ли что грешащий человек порвал узы со своей половиной грехом прелюбодеяния? Или у него стало две жены/мужа?

Конечно нет поэтому и есть оговорка «кроме вины прелюбодеяния».

[Feofil]

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ РАЗВОД ЗАКОННЫМ?

Вопрос о разводе и его законности стоит давно. Законодатели наших дней пытались ответить на этот вопрос. Во многих государствах утверждается: Да, развод законен. Однако, после того, как государство даровало дозволение, и многие, многие получили развод через суд по закону, вопрос по-прежнему остается: Законен ли развод?

Евангелии Марка 10:2-12 этот вопрос был поставлен перед Иисусом: Позволительно ли разводиться мужу с женой? Фарисеи поставили этот вопрос, испытывая, но он также открыл преобладавшее состояние совести. Является ли развод правильным, или в нём есть то, что может быть неправильным. Фарисеи искали повода обвинить Иисуса. В то же время они открывали сознание, что развод неверен. Понятия о правильном вложены Богом, и их непросто отбросить в сторону. Это верно не только в отношении развода, но и в остальных областях жизни. Лишить другого жизни подсознательно признаётся как противное Божьему Закону. Подобно и с разводом. Внутреннее признание верности в отношении одного мужчины и одной женщины ставит вопрос: законно ли мужу разводиться со своей женой?

Чтобы подвести фарисеев к истине, Иисус привел их собственные законы и их признанного вождя и законодателя Моисея. Он спросил их: Что заповедал вам Моисей? Они были хорошо знакомы с Законом Моисея. Они знали, что много тяжб приносилось Моисею. Он слышал жалобы, подобные этим: Я взял жену, но возненавидел её (Второзаконие 22:13), Я взял жену, но нахожу в ней нечто противное (Второзаконие 24:1). Они судились, добиваясь развода. Малахия также писал в свои дни о вероломстве мужей против жен юности своей. Люди судились, добиваясь развода.

Всё это фарисеи хорошо знали. И сами были виновны в таком же вероломстве. Однажды они привели женщину к Иисусу, обвиняя её в прелюбодеянии. Эта женщина взята в прелюбодеянии, - говорили они. Но они не привели мужчину, который был настолько же виновен. Они побили бы её камнями, а мужчину бы отпустили. Иисус обличил их, ответив, говоря: Кто из вас без (этого) греха, первый брось в нее камень (Иоанн 8:1-4). Их собственная совесть свидетельствовала против них, и удалились один за другим, вполне сознавая, что все они были повинны в этом же грехе в своих сердцах много раз в прошлом.

Что заповедал вам Моисей? Они ответили: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. Тогда в чём же вопрос? Они всё еще желали уловить Иисуса, тогда как подсознательно сознавали, что было нечто неправильное в разводе. Теперь стало ясно. Иисус указал на их жестокосердие. Сердца фарисеев были жестокими. Люди во времена Малахии были жестокосердными. Иисус сказал: По жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь. Всякий, кто ищет развода, имеет жестокое, неверующее сердце.

Затем, имея в своем сердце озабоченность о фарисеях и о всех последующих живущих, Иисус дал принцип, который Бог утвердил изначально: В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Поэтому оставит человек отца своего и мать и прилепиться к жене своей, и будут два одной плотью, так что они не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Марк 10:6-9). Он сказал, что в браке Бог установил взаимоотношения, которые не могут быть разрушены без нарушения этого принципа. Бог сделал двоих одной плотью, то есть мужчину и женщину, в супружестве.

Чтобы понять изначальный вопрос, нам необходимо рассмотреть различные ситуации и возможности, которые производят недоумение относительно законности развода сегодня. Верно, что человек может обосновывать свои доводы, чтобы оправдать всё, что он пожелает. Однако, мы должны считаться с Богом и Его Словом, чтобы найти правильный ответ. Библия даёт нам ответы, которые необходимо применять и жить соответственно им.

Иногда исключительный случай в Ев. Матфея 5:32 используется для поддержки развода в случаях неверности. Но такие отговорки не могут быть согласованы с другими местами Нового Завета о разводе и повторном браке, которые являются очень ясными в своем утверждении. ожесточенность сердца будет искать лазейки и здесь и не будет справедливо считаться с ясным утверждением Божьего Слова во множестве других отрывков. Это вряд ли является безопасным подходом к Божьему Слову.

Часто поднимается вопрос: как насчет невиновной стороны? Библия не учит о невинной стороне. Всякий (третье лицо), кто вступает в брак с разведенным (даже, так называемым, невиновным) виновен также в прелюбодеянии. Кто женится на разведенной прелюбодействует (Матфей 5:32). Если бы развод делал первый брак недействительным, то они не были бы виновны во грехе. Однако, Библия утверждает о виновности. Обратите внимание на слово прелюбодействует, что означает продолжающееся действие. Не сказано совершил прелюбодеяние.

Что мы можем сказать о тех, кто развелся и вторично вступил в брак, будучи во грехе, и затем желает прийти ко Христу без расставания? Покаяние включает в себя оставление греха. Как мы можем продолжать оставаться во грехе и быть спасенными? Если такое дело как развод и повторный брак является грехом вне Христа, какая польза будет прийти ко Христу и по-прежнему пребывать во грехе? Христос пришел простить наши грехи и очистить нас от всякой неправды. Как люди могут продолжать пребывать во грехе и утверждать при этом об Христовом искуплении?

В Иоанн 8:11 мы имеем благодатные слова Иисуса: Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. Существует прощение для всех кающихся грешников, но человек не может пребывать в том грехе, в котором он раскаивается. Покаяние - это отвращение от греха и печаль о прошлых грехах.

Иногда ответственность первого брака отвергается на основе того, что супружество было не в Господе, как утверждает 1 Коринфянам 7:39. Должно быть признано, что Бог установил супружество для всего человечества. Он дал власть гражданским властям контролировать и осуществлять брачные церемонии. Поэтому Он чтит церемонии совершаемые ими. Наглядный пример этому содержится в Ев. Матфея 14:4, где Иоанн Креститель осудил царя Ирода за то, что он имел женой Иродиаду, жену своего брата. Ирод был подотчетен Божьему закону о браке, даже хотя он определенно не был в Господе.

Писания апостола Павла использовались некоторыми для подкрепления учения о терпимости в отношении развода и повторного брака. Если Римлянам 7:1-3 исследовать совместно с другими ссылками, мы увидим, что Павел поддерживал святость супружества. Примером является брак одного мужчины и одной женщины, и ответственность лежит на них пока они оба живы. Эта ответственность на протяжении всей жизни сравнивается с ответственностью Закона, длившейся до тех пор, пока Закон не исполнился во Христе. Вполне ясно, что супружество связано до смерти мужа или жены.

Мы имеем заповеди Господа в 1 Коринфянам 7:10-11. Жене не разводиться с мужем, ... и мужу не оставлять жены своей. Если женщина развелась, она должна остаться незамужней или примириться со своим мужем. В Новом Завете повторный брак запрещен пока жив супруг.

1 Коринфянам 7:17 даёт руководство тем, кто вступил в брак, будучи неверующим. Когда человек становится верующим, верующий не разводится с неверующим супругом. Стих 17 применен к предыдущим стихам: 12 и 16. Стих 24 является руководством для рабов и свободных в стихах 21 и 23. Неужели апостол противоречит стихами 17, 20 и 24 заповедям Господним, данным в стихах 10 и 11? Нет! Заметим указание на время всей жизни: Жена связана законом, доколе жив муж её; если же муж её умрет, свободна выйти за кого хочет, только в Господье.

В Ефесянам 5 гл., супружество сравнивается с взаимоотношениями между Христом и Его Церковью. Мы увещеваемся любить в браке столь долготерпеливо, как Христос любит Церковь. Об Иисусе сказано: возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их (Иоанн 13:1). Разумеется, никакой развод не прервет союз Христа с Его Церковью. Поэтому мы не должны учреждать развод в земном союзе, который символизирует это. Также подчинение друг другу должно продолжаться в наших земных взаимоотношениях так же как и наше подчинение Христу в духовных взаимоотношениях. Никакой развод не дозволен для тех, кто исповедует служение Господу Иисусу.

Поскольку развод является проклятым грехом, следует всем, кто состоит в браке, и тем, кто намеревается вступить в брак, хорошо понять важность супружеского обета. Этот обет основан на Писании и включает обоих супругов, пока они живы. Иисус сказал: человек да не разлучает [супругов] (Марк 10:9). Апостол Павел сказал, что супруги связаны, пока они живы. Бог, соединивший двоих в одно, только Он может разрушить эти узы. Тот, Кто даёт жизнь, лишь один имеет власть лишить жизни. Иначе тот, кто лишает жизни другого, является убийцей, а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нём пребывающей (1 Иоанн 3:15). Подобно этому развод подпадает под Божий суд.

Неверующий разрушает супружеские отношения ко своему собственному вреду. Неверность и развод могут быть прощены Божьей благодатью, но путь грешника труден. Много печали и разочарования будет пожато. Но Бог даёт обильную благодать кающемуся, который в вере повинуется Ему.

Библия говорит: Прелюбодеев судит Бог (Евреям 13:4). Мы не можем предложить надежды небес разведенному человеку, вступившему в повторный брак, не взирая на церковное членство, до тех пор, пока не будет раскаяния и оставления и оставления греха.

Запутавшиеся во грехе развода должны оставить его, чтобы испытать Божью милость. По-человечески говоря, всякий уклонится от этого и скажет, что цена слишком высока. Но не будет ли это крайне неразумно и также губительно дозволять смотреть на развод и повторный брак сквозь пальцы, тогда как Бог ясно говорит нам, что Он не будет смотреть на это сквозь пальцы. Поскольку мы знаем, что этот вопрос включает в себя вечность, настоящее принимает иной вид. Путь избрания послушания Богу будет хорошо вознагражден в вечности с Ним во славе. С другой стороны, отказ признать и действовать согласно Божьему Слову приносит вечное осуждение.

Остерегайтесь тех, кто претендует на то, что знает Бога, но отказывается принимать Бога в Его Слове. Человеческие отговорки должны быть отвергнуты, и Богу должно быть дозволено сказать последнее слово, потому что в конце, на суде, Бог будет Один, Кто будет судить всех людей согласно Библии.

Мы должны принять то, что Бог установил. Тогда мы сможем наслаждаться теми благами, которые Бог имеет в запасе: Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу (Ефесянам 5:25,22). Бог желает, чтобы мы подкрепляли и заботились друг о друге, потому что мы члены друг другу. Помните этот прообраз и никогда, никогда не давайте разводу даже именоваться среди вас и тем самым осквернять этот прообраз. Живи радостно с женой юности твоей; пусть её любящее присутствие будет удовлетворять тебя во всякое время. Зачем тебе увлекаться чужой? Бог наблюдает, и Он взвешивает твой путь. Заблуждается тот, кто связан узами греха. Он умирает без наставления, и от множества безумия своего теряется. Смотри Притчи 5:18-23

http://menno.biblerussia.org/divorcer.htm

[Дмитрий Резник]

Привет, Феофил!

Что заповедал вам Моисей? Они ответили: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. Тогда в чём же вопрос? Они всё еще желали уловить Иисуса, тогда как подсознательно сознавали, что было нечто неправильное в разводе.

Да нет, тут ситуация была другая. Две ведущие фарисейские школы не соглашались по вопросу о том, какое основание является достаточным для развода. Школа Гиллеля утвреждала, что любой недостаток жены. Школа Шамая разрешала развод только в случае половой распущенности. Вопрос так и был задан: по всякой ли причине позволительно разводиться с женой? И Иисус стал на сторону Шамая.

Однако, мы должны считаться с Богом и Его Словом, чтобы найти правильный ответ. Библия даёт нам ответы, которые необходимо применять и жить соответственно им. Иногда исключительный случай в Ев. Матфея 5:32 используется для поддержки развода в случаях неверности. Но такие отговорки не могут быть согласованы с другими местами Нового Завета о разводе и повторном браке, которые являются очень ясными в своем утверждении.

Во-первых, что значит исключительный случай? Иисус высказал вполне ясно, что Он имел в виду. Ему задали конкретный вопрос, и Он дал конкретный ответ. Можете ли Вы пренебречь Его словами? Во-вторых, это прекрасно согласуется со всеми местами Писания, как ясными, так и неясными (кстати, это место само предельно ясное). Ни в каком месте Писания не сказано, что НЕЛЬЗЯ разводиться в случая прелюбодеяния.

Часто поднимается вопрос: как насчет невиновной стороны? Библия не учит о невинной стороне. Всякий (третье лицо), кто вступает в брак с разведенным (даже, так называемым, невиновным) виновен также в прелюбодеянии.

А вот это не сказано.

Кто женится на разведенной прелюбодействует (Матфей 5:32). Если бы развод делал первый брак недействительным, то они не были бы виновны во грехе. Однако, Библия утверждает о виновности.

Не развод, а прелюбодеяние одного из супругов делает брак недействительным.

Обратите внимание на слово прелюбодействует, что означает продолжающееся действие. Не сказано совершил прелюбодеяние.

Настоящее время ничего не говорит о продолжающемся действии. Это выдумка б-гословов. В греческом нет praesens continuous.

В Новом Завете повторный брак запрещен пока жив супруг.

Во-первых, Иисус, разъясняя насчет брака и развода, ссылался на закон (как было от начала), а не на Новый завет, который в этом вопросе ничего не изменил. Кроме того, повторный брак запрещен, но не в случае прелюбодеяния. Этот случай в НЗ как раз не оговорен.

С уважением,
Дмитрий

[ 16 Января 2002: Сообщение изменил Дмитрий Резник ]

[Feofil]

Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. (1-е Коринфянам 7:39)

Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. (К Римлянам 7:1-3)

[AK]

Феофил, что вы все в одну кучу?

Надо разделять просто развод и развод по вине прилюбодеяния.

Первый случай: порсто развод запрещается в любых случаях как ты уже много и написал, кроме если неверующий муж не хочет жить с уверововшей женой, после чего жена может выйти замуж так как она больше не "связана" (1Кор7-15).

И другой случай если когда развод по вине прелюбодеяния. После измены супруга, они больше не муж и жена. И поэтому они уже не превязаны законом друг ко другу. И невиновная сторона свободна. А виновная уже согрешила и будет судима Богом, если не покается.

А что до того что говорится в 1-е Коринфянам 7:10-15, то я уже говорит что это относитя к первому варианту , когда нет вины прелюбодеяния.

По вашему же, если двое одна плоть, то согрешивший муж уже имее две жены!!! Так как написанно что совокупляющийся с блудницей становится с ней одной плотью!!!