Церковно-славянский язык

[Игорь Голаев]

а я изучала Древне-русский и Старо-Славянский в институте.

А есть разница между Древне-русским и Старо-Славянским языком?
Если есть, то какая?

Лично я нахожу, что Старославянский язык намного духовнее современного русского языка.
И Новый Завет стоит прочитать на Старославянском языке.

[shlahani]

Спасибо, shlahani, за ваши наблюдения над текстом. Через вас еще нечто открылось, что раньше не улавливала.

Статья Шмемана о Бродском очень небольшая. Вот ссылка:

Шмеман Александр. Иосиф Бродский читает свои стихи

Спасибо, Yelka.
Статья и в самом деле небольшая. В таких случаях церковные люди обычно мало что могут сказать, потому что общество ждёт от них экспертиз в координатах "еретик-пророк". Но напоминание Шмемана о словах Иисуса, что дух дышет, где хочет, ценно.
Дальше Иисус добавляет: "так бывает со всяким, рождённым от духа". Таким образом, оценка Шмемана неизбежно скатывается к общественной экспертизе: так был Бродский рождён от духа или нет?
Я вот что заметил в этой публикации. Стихотворение 1972 года посвящено Анне Ахматовой, которая умерла в 1966 году. Шестой год поэт живёт без той, которая рассказала ему, обычному советскому атеистическому молодому человеку, о Боге.
Стихотворение нетипично для русской поэзии тех лет. Все поэты тогда были атеисты и пели то, что от них ждала толпа.
Ахматова без сомнения принадлежит православной культуре. Бродский использует церковнославянский язык в этом стихотворении, чтобы подчеркнуть это. В дальнейших своих стихах Бродский обнимет и католическую, и протестантскую культуру, чтобы выразить, что Иисус Христос один господь.
Но уважение и благодарность к Ахматовой сохраняются и в этом стихотворении, и в дальнейших. Что-то в этих отношениях напоминает Павла и Тимофея. Я говорю об этом так потому, что и у меня есть свой Павел, так сказать.

[Serge]

Кстати говоря есть поэтическое переложение Евангелия и Псалтири сделанное православным священником Василием Пробатовым.
смотреть тут: Пробатов Василий. Поэтические переложения
или тут: Пробатов Василий. Поэтические переложения Евангелия и Псалтири

[Yelka]

Что-то в этих отношениях напоминает Павла и Тимофея. Я говорю об этом так потому, что и у меня есть свой Павел, так сказать.

Вам можно позавидовать (по-хорошему). Про себя не могу сказать, что "у меня есть свой Павел". Надеюсь, что Бог, вселивший в меня желание послушания, поможет в обретении духовного отца.

В дальнейших своих стихах Бродский обнимет и католическую, и протестантскую культуру, чтобы выразить, что Иисус Христос один Господь.

Мне кажется, что тут не "собирание иных культурных слоев". У Бродского тот настоящий пророческий дар, который изначально не ограничен рамками культур. Богословские разделения искусством преодолеваются легко. Это область свободы - настоящее творчество.

[shlahani]

Надеюсь, что Бог, вселивший в меня желание послушания, поможет в обретении духовного отца.

. Аминь.

[Valerius]

Цитата от Yelka:
Современный русский - богатейший язык, способный прозреть глубинные смыслы вероучения, а его в богослужебную область не пускают.

Спасибо,Yelka! Святой Мефодий 3 года в тюрьме просидел за то, что пытался ввести богослужение у славян на понятном им разговорном славянском языке.А противники славянских просветителей считали, что читать Библию и молиться можно только на древних "священных" языках.Наверно корни священноязычной ереси прячутся в глубинах психики.Ведь не случайно и индуисты молятся на санскрите.Может подсознательная тяга к сохранению древнего праязыка? попытка удержать все более расходящиеся друг от друга современные языки?