Теория мира

[Двора]

Когда начало запутано, то ясность отдельных частей неважна!
Философский подход оправдан только для познания мира, но познания о Боге мы получаем с даром веры.
Всякое приравнивание материальных начал к основам запутывает людей. Будьте проще. Не стоит строить из себя мудрого.
Мир!

Это не ко мне , это написано водимым Духом Святым Апостолом Павлом
Римлянам 8

1 Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
2 потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.

Но я этим словам верю и что немаловажно понимаю их.
А вот философии в них нет ,
философия это когда человеческие формулировки используют , чтобы обьяснить Божью истину.
Почему то думают , что так легче понять истину.
Я думаю иначе , что Божье человеческим не обьяснить.
А Божьему духу понятно что человеческое , а что Божье.

[ahmed ermonov]

Это не ко мне

Не убивайтесь сильно. Ничего плохого не будет, если и вы немножко в этом сознаетесь.
Мир вам!

[Двора]

Не убивайтесь сильно. Ничего плохого не будет, если и вы немножко в этом сознаетесь.
Мир вам!

Уточните в чем сознаться .

[ahmed ermonov]

Уточните в чем сознаться .

мудрствуете без понимания. Сами в этом свидетель. Вы сказали: "...Божье человеческим не обьяснить..."
Зачем вы цитируете писания или вообще говорите, если все это безтолку?
Мир!

[Двора]

Что без толку ?
Можно проще сказать , чтоб понять.

[Ладушка]

Я продолжу, тихо сам с собою . Вот отрывок из лекций Осипова, очень перекликается с моей темой и я полностью согласна:

Как возможно это было, чтобы человек из состояния Богоподобного, совершенного и блаженного мог ниспасть до состояния скотского или даже ниже?
Как произошло, что Адам из существа богоподобного стал подобен всем тварям земным?
Интересно, что святоотеческая мысль прямо утверждает одну идею, она проводится всюду. Зло не имеет сущности, если хотите, христианство этим прямо отвергает вот то, метафизическое понимание зла, которое присутствовало в языческом сознании, когда зло рассматривали как нечто само сущее, самобытейное, существующее так же как и добро. Христианство решительно отвергает это и утверждает зло не имеет сущности. Приводят примеры очень простые, доступные примеры, которые показывают, что это означает. Болезнь, например, сама по себе не существует. Нет болезни самой по себе. Она существует только как, она существует в человеке, в чем проявляется, в расстройстве человека. Расстройство нормального состояния - вот что мы называем болезнью. Значит, зло это ни есть как субстанция, сосуществующая с добром с христианской точки зрения, а есть ни что иное как нарушение добра, искажение добра, извращение его. Отсюда очень интересная мысль чем же являются наши страсти? Чем они являются? Искаженными добродетелями. Мы смотрим на страсти, как на что-то такое чужеродное, которое откуда-то пришло и привилось. Нет-нет. Страсти это искаженные добродетели. Какую ни возьмите страсть. Это оказывается искажение того доброго, какого-то свойства человеческого, первозданного, доброго зело и приобретшего карикатурный вид.
У Исаака Сирина есть замечательный пример о гневе, когда он говорит: «Гнев это же то неотъемлемое, необходимое, прекрасное свойство человеческой природы, благодаря которому, человек может отсекать всякое зло, как пес на страже дома». Вот что такое гнев. Как пес верный не пускает никого чужого, ничего чуждого, ничего враждебного в дом, защищает его, так и гнев. Это сильное, это чувство, которое стоит на страже всякого зла и не пускает его в душу.
Есть свобода воли. Вот ею-то обладал первозданный человек, ею обладаем и мы свободой воли. Что это означает? Это свойство человека, благодаря которому он может определять себя по отношению к добру и злу, насколько он видит их. Вот это свойство самоопределения, внутреннего самоопределения. Вот эта свобода она присуща человеку по природе, и над нею никто не властен, и ничто не властно, это свойство человека. Сам Господь не может коснуться этого, ибо тогда это будет не человек. Если отнять это свойство, «Сам Бог не может спасти нас без нас», - говорят отцы. Оказывается, это настолько священное, настолько сердцевинное, что Сам Бог не может даже коснуться этого и Бог спасает нас не без нас. Не без нашего произволения. Это первое.
Есть другой аспект свободы. Этот аспект выражается в следующем: одно дело, что я ориентируюсь перед лицом видимого мною добра и зла, определяю свое отношение, делаю выбор, и совершенно другое дело, когда я этот выбор хочу осуществить в практической жизни. Я же связан с другими людьми, с окружающим миром, даже со своим собственным состоянием тела, души и т.д. я многое бы чего хотел, да сделать не могу по разным причинам.
И наконец, есть духовная свобода. Под духовной свободой христианства разумеется, власть человека над самим собой. Причем не просто власть над самим собой, это не просто сила воли.
Блаженный Августин говорит: «Велика свобода быть способным не грешить», т.е. уметь удерживаться от греха. Но величайшая свобода не быть способным грешить. Вот что такое духовная свобода. Оказывается человек может достичь такой чистоты, такой святости души, такой силы духа, когда, если хотите, как выражается блаженный Августин, он становится не способным даже грешить. Я надеюсь это понятно. Я думаю, что любой порядочный человек не способен красть. Понятно это. Понятно. Так оказывается человек может стать не способным злобствовать, ненавидеть, обсуждать, завидовать и т.д. Если это духовная свобода. Эта вот свобода наиболее и привлекает христианское сознание!
Вы знаете, как это достигнуть?

[Andy_asp]

Кроме..Любви (Если Бог это Любовь, а Бог целостен, следствие Любовь не имеет противоположности).

Тут нужно четко понимать что не просто любовь а любовь истинная (не требущая ничего взамен). Любая другая любовь - "любовь"!

Грех это продукт тварной природы человека, его привязанности к земному, материальному. Причина причин греха обнаруживается в двух мощнейших базовых инстинктах человека: инстинкт сохранения и инстинкт продолжения вида.

Грех не в интинкте! Грех - с санскрита если буквально то "промахнулся" переводится! Грех - это все то что не приносит тебе блаженство (не путать с удовольствием)!

Поэтому каждый человек грешен изначально, он уже рождается с грехом.

Грешным не рождаются а им становится (прежде всего потому что неправильно воспитание в обществе)

• При нейтрализации полярностей человек перестает грешить, т.к. сам грех более для него не существует, становится НАД понятиями добра и зла, обретает целостность (рай).
  к критикам: не перестает различать добро и зло, а охватывает целостность добра и зла!