-
-
Провозглашение скорого наступления ЦБ было отправной точкой пути Иисуса и основой Его Вести; оно же в конечном итоге, привело Его к гибели.Согласно представлениям некоторых еврейских апокалиптиков, грядущий Мессия должен какое-то время жить на земле в неизвестности до своего прославления и пережить те страшные бедствия, которые предстоит перенести людям перед концом мира и явлением ЦБ.
В Палестине первого века Израильтяне ожидали пришествие Мессии из рода царя Давида, который в первую очередь, осуществил бы политическое освобождение Израиля, установил справедливый общественный строй в соответствии с требованиями Торы, вернул государству былую славу и обеспечил бы всемирное признание единого Бога.
Типичное для пророков Ветхого Завета представление о грядущем Мессии как царе, помазаннике Божьем ,призванном избавить народ от порабощения и восстановить царство Израиля , даётся в 17 Псалме Соломона:
«Призри на них, Господи, и восставь им царя их, сына Давидова, в тот час, который Ты знаешь, Боже, да царствует он над Израилем,.. И препояшь его силою поражать правителей неправедных. Да очистит он Иерусалим от язычников, топчущих город на погибель. ...Да погубит он язычников беззаконных словами уст своих, угрозою его побегут язычники от лица его, ... И соберёт он народ святой, и возглавит его в справедливости»
В своём учении о Царстве Иисус соединял две традиции: консервативный взгляд пророков и относительно новые апокалиптические представления, изложенные в книгах Еноха и Даниила.
Согласно более новым представлениям, отсутствие царствующей семьи потомков Давида не позволяет произвести в положение Мессии ни одного правителя, а поэтому Бог передавал этот статус в грядущем мире ангелу, который имел человеческий облик, и был подобен сыну человеческому(Дан7:13-14).
В 4 Книге Ездры, говорится, что Сын Бога («Мой Сын, Мессия»), который родится от семени Давида, покарает своих врагов и будет править 400 лет вплоть до своей смерти . Такой Мессия-Спаситель появляется в притчах Еноха.
Существовали и др. представления о приходе Мессии, но наиболее распространённым и понятным большинству современников Иисуса было представление об «историческом» Мессии- царе Израиля, подобном Давиду, освободителе народа от власти зла в лице римских оккупантов. При любой трактовке приход Мессии и провозглашение ЦБ традиционно связаны с освобождением народа от любого правления, любой власти, кроме власти Бога.
Возможные представления Иисуса о Своей Миссии изложены в гипотезе А.Швейцера, которую в настоящее время разделяют многие библеисты.Согласно этой гипотезе, Иисус в своей земной жизни считал себя обычным человеком, не Мессией, но Он верил в Свою избранность Богом , в то, что Ему предопределено удостоиться этого звания и в то, что Он явится как Мессия в конце мира при начале ЦБ, когда оно станет реальностью.Его исцеления и чудеса-свидетельства Его статуса как представителя Бога.
Возможно, Иисус пришёл к убеждению, что для наступления и преодоления этого подготовительного периода великих страданий, связанных с приходом Царства, Ему Самому надлежит пострадать и умереть за других,чтобы избавить их от тех бедствий , которые традиция сравнивает с «агонией» или «родовыми муками», предшествующими апокалиптической эпохе мессианского Царства.
Возможно, Он прибыл в Иерусалим с намерением умереть,чтобы Его смерть стала «искуплением» и избавила людей от предстоящих мук..Сам Он должен претерпеть смерть и затем после своей смерти войти в сверхъестественную жизнь, занять пост Мессии и возвестить о конце этого мира и Царстве Бога.
Иисус избегал заявлений , что Ему предстоит стать Мессией, и называл себя в третьем лице Сыном Человеческим, идентифицируя себя как апокалиптического Сына Человеческого пророка Даниила.
Нам неизвестно , как мог Иисус представлять себе ЦН, но из Еванг. определённо следует, что Он указывал на действие Господа уже в современную Ему эпоху.Для современников Иисуса слова «ЦБ" были по существу обозначением идеи о Боге как верховном правителе, единственно возможном Царе:
«Твоё, Господи, Царство, и Ты превыше всего как Владычествующий..Ты владычествуешь над всем и в руке Твоей сила и могущество» (1 Пар.29,11-12; Чис 23,21; Втор.33,5). По сути всё, о чём говорили все великие пророки прошлого, -это идея верховной единоличной власти Бога. Все они предрекали, что Господь снимет с иудеев ярмо рабства и освободит Израиль от иноземного владычества только в том случае, если они откжутся служить любому земному хозяину и преклоняться перед любым земным царём, кроме одного Царя всей вселенной.
Такая же вера лежала в основе практически каждого иудейского движения сопротивления. Слова о приходе Мессии, Царя Иудейского, использовались как призыв к освобождению от иноземного господства.
ЦБ требует не только изменения человека в сторону праведности, но и полного изенения существующего политического и религиозного порядка.
«Блаженны нищие, ибо ваше есть Царство Божье. Блаженны алчущие..Блаженны плачущие..Горе вам, богатые!
» . Эти слова предсказывают новый миропорядок освобождения от рабства и иноземной власти, и они могли бы быть поняты простыми людьми лишь в том случае, если осуществление этих обещаний произойдёт не через тысячелетия в туманном грядущем, но в реальной жизни, в ЦБ на земле, когда богатые станут бедными, сильные слабыми, а последние-первымиЭто новая реальность, Новое земное Царство Бога! Но возможно ли установление этого Царства без разрушения существующего земного порядка?
Т.о., сказат :»ЦБ близко», равносилно тому, чтобы сказать, что вот-вот наступит конец римской империи; что если сейчас Израиль находится под игом римского владычества, то в конце концов будет царствовать только Бог!
Для большинства евреев, и особенно для зелотов, целью было единовластие Бога. Власть римского цезаря находилась в противоречии с властью Бога и борьба с Римом отвечала этой цели.Зелоты сражались под девизом установления Царства Бога, ради чего они прибегали к насилию,ожидая, что борьба против римских угнетателей ознаменует конец времён и станет началом освобождения Израиля..
Ученики Иисуса разделяли эти надежды.В Деян Апост (1:6-8) ученики спрашивают воскресшего Иисуса: «Господи, не восстановишь ли ты теперь Царство Израиля?».
Нам не известно, что думал об этом Христос, но Его Проповедь в Ев-ях ничем не подтверждает, что Он мог разделять эти взгляды: «Блаженны миротворцы, ибо их есть Царствие Божье» царство уже осуществлялось для тех,
кто слышал Его весть о Царстве и откликался на неё.
Но с др.стороны, Он своими действиями -въездом в Иерусалим и акцией в Храме предвосхищал ЦБ и Его принимали за Мессию, посланника Бога. Изгнание торгующих из Храма было воспринято высшим храмовым жречеством и римлянами , как угроза бунта, что послужило одной из главных причин для Его ареста и казни.
Как основной аргумент, почему Пилат приговорил Христа к казни , приводится тот факт, что Он поощрял народ к борьбе против Рима, провозглашая себя Мессией и возвещая о ЦН., что воспринималось как призыв свергнуть власть Цезаря.
Но в то же время в самом учении Иисуса нет ничего, что давало бы основание считать, будто Его казнили по подозрению в призывах к мятежу.Призывы следовать за Ним , любить даже врагов и подставлять другую щеку не давали оснований видеть в Нём реальную угрозу установленному порядку.
И в то же время, несомненно, что провозглашение близости владычества Бога хотя бы втайне не могло не преследовать политических целей, и в Нём действительно могли видеть потенциальную угрозу существовавшему порядку.
Иисус казнила римская власть как имеющего мессианские притязания, т.е. потенциального претендента на звание Царя Иудейского, как потенциального мятежника, поощрявшего народ к свержению римской власти.
Т.е. неправильное понимание Пилатом Его безобидных для Рима намерений привело Иисуса к кресту.
Вероятно, согласно этим предположениям, Иисус не смог(или не хотел!)убедительно обяснить свои цели относительно Царства Мессии тем, кто осудили Его. А, может быть, как писал Коэн , несчастье в том, что у Иисуса не было хорошего «адвоката»... Но мы просто слишком мало обо всём этом знаем...
Последний раз редактировалось Stefan32; 19 February 2023, 11:15 AM.Комментарий
Твитнуть
Комментарий