Учение Иисуса Христа о Царстве Божьем

[Stefan32]

Это когда есть Царь, и есть те, кто следуют распоряжениям Царя.
Когда не следуешь Его повелениям, то ты не в Царстве, ведь по факту не признаёшь Его Царем.
Когда подчинил (не словами, а делами) всю свою жизнь Ему - ты стал частью Царства, ведь над твоей жизнью появился Царь.

Братец Иванушка


"Царство Божие понимается и как состояние души, и как конкретное место. «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк.17:21). Цель жизни христианской состоит в достижение единства с Богом, раскрытие в человеке образа и подобия Бога. Мы можем наследовать Царствие Божие, лишь если во всём уподобимся Богу: «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48).

Царство Божие есть состояние человеческого естества, обновленного Божественной благодатью, есть воцарение Иисуса Христа в человеческом уме и сердце действием Святого Духа. Царство Божие в этом веке не приходит внешним образом, но обретается внутри человека......"......


------------------
Спасибо за ответ.
Я немного дополню цитатами из современных православных проповедей :
" Царство-внутреннее, духовно-нравственное , для вступления в которое требуются и условия чисто нравственные покаяние и вера."
«Ц.Б.воплощается В Церкви, которая есть Тело Христово» ; «ЦБ эквивалент Церкви».
-«Ц. Б. есть, прежде всего, духовное благо, благодатная жизнь вечная,Сердце человеческое есть врата, в которые входит Царствие Божие, оно не появляется помимо их, извне, ибо Ц. Б. внутрь вас есть, в вас и чрез вас совершается."
Эти современные христианские представления о ЦБ противоположны представлениям современников Христа, известным им по книгам ветхозаветных пророков,
В иудаизме царство Божье несет эсхатологический смысл:
"И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино" (Зах 14:9). Установится господство Божье над всей полнотой бытия.
А вот слова великого пророка Исаи (65:17-25) :
"Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, ... А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю.. и не услышится в нем более голос плача и голос вопля. Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих...И будут строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ...будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно .. И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу... говорит Господь." ( Ис.65:17-25)
У Исайи речь о Мессианском Царстве Божьем ( или о Вечности) , где не будет слышно плача, будет царить веселье и радость.Не будут умирать прежде, чем насладятся полнотой земных дней.А умирая, не будут изуродаваны приметами старости и болезнями...
Это будущее ЦБ-гармоничное бытие, в котором не будет места злу , взаимному «пожиранию» друг друга.
То, что описывает пророк это не рай. Здесь смерть и тяжкий труд. Но в этом грядущем Царстве правят любовь и справедливость. Бог хочет земного мира, в котором эти ценности имели бы абсолютную власть, став задачей и целью всех, кто принял на себя бремя Царства Божьего.

[Serj012]

тоесть вы врали с самого начала?

и сами же сказали - "по делам узнаете"?

разве вы не читали, что от своих слов осудишься и от своих слов оправдаешься?

А в чём вранье то?

[Stefan32]

богатство в иудаизме признак богатства благословления от Бога
по Христу духовность НИ в богатстве НИ в бедности [/COLOR]

----------------

В иудаизме богатство считалось признаком благословления от Бога.
Ветхозаветные праведники- Авраам, Иов, Давид и др были очень богаты.
Учение, по которому спасутся одни бедные , стало доктриной Иисуса:
"Горе вам, богатые, ибо вы уже получили свое утешение! Горе вам, пресыщенные ныне, ибо взалчете! Горе вам, смеющиеся ныне, ибо восплачете и возрыдаете!"
Бедняк мог смотреть на себя, как на любимца Бога, богач был в сущности, обездолен: не пройдёт он в ЦБ, как не пройдёт верблюд через игольное ушко...
Первым условием, чтобы стать Его учеником, было продать имущество и раздать бедным
Отношение Иисуса к богатству выражается в ряде Его притч, но особенно ярко, на мой взгляд, в притче о богаче и Лазаре (Лк16:19-31)
Эта притча Христа ниспровергает традиционную еврейскую мудрость, видевшую в богатстве Божье благословение, а в нищете - наказание "грешникам".
Впоследствии эта притча получила название притчи "о злом богаче", точнее , она -"просто о богаче". Он попал в ад, потому что был богачом, потому что не роздал свое имение бедным, потому что ел хорошо и жил «роскошно» .Ни слова - о жестокосердии, жадности и т.д., не отрицается и вероятность того, что помогал бедным...А вина "сребролюбца"- в "неправильном" распоряжении собственным богатством, которым надо распоряжаться исключительно по "воле Божьей", а в конкретном случае - раздать бедным...
Считается, что в притче Христос не осуждает богатство и не превозносит нищету. Хотя выглядит всё именно так, вы не находите?
Как вы считаете, богатство является преградой для духовности человека?

[Elf18]

Как вы считаете, богатство является преградой для духовности человека?

богатство в иудаизме признак богатства благословления от Бога
по Христу духовность НИ в богатстве НИ в бедности

[Serj012]

----------------

В иудаизме богатство считалось признаком благословления от Бога.
Ветхозаветные праведники- Авраам, Иов, Давид и др были очень богаты.
Учение, по которому спасутся одни бедные , стало доктриной Иисуса:
"Горе вам, богатые, ибо вы уже получили свое утешение! Горе вам, пресыщенные ныне, ибо взалчете! Горе вам, смеющиеся ныне, ибо восплачете и возрыдаете!"
Бедняк мог смотреть на себя, как на любимца Бога, богач был в сущности, обездолен: не пройдёт он в ЦБ, как не пройдёт верблюд через игольное ушко...
Первым условием, чтобы стать Его учеником, было продать имущество и раздать бедным
Отношение Иисуса к богатству выражается в ряде Его притч, но особенно ярко, на мой взгляд, в притче о богаче и Лазаре (Лк16:19-31)
Эта притча Христа ниспровергает традиционную еврейскую мудрость, видевшую в богатстве Божье благословение, а в нищете - наказание "грешникам".
Впоследствии эта притча получила название притчи "о злом богаче", точнее , она -"просто о богаче". Он попал в ад, потому что был богачом, потому что не роздал свое имение бедным, потому что ел хорошо и жил «роскошно» .Ни слова - о жестокосердии, жадности и т.д., не отрицается и вероятность того, что помогал бедным...А вина "сребролюбца"- в "неправильном" распоряжении собственным богатством, которым надо распоряжаться исключительно по "воле Божьей", а в конкретном случае - раздать бедным...
Считается, что в притче Христос не осуждает богатство и не превозносит нищету. Хотя выглядит всё именно так, вы не находите?
Как вы считаете, богатство является преградой для духовности человека?

Вы ошибаетесь пытаясь натянуть один прецендент с юношей, который именно наследовал имение а не заработал его - на условие совершенства.И притча с Лазарем не имеет отчётности по богатому соблюдал ли он заповеди оставлять для убогих по краям поля продукцию. Т.е. крохи крохам рознь и если убогий имелл право по закону Левитов на сбор его урожая всего что имел богатый вдоль всей границы его полей и садов то это будут приличные крохи. А значит? А значит либо богатый не соблюдал закон либо сам Лазарь что более правдо подобно немог уже соберать урожаи. Претензии надо делать не к богатому вовсе, а к Лазарю ведь это он не смог или его дети или его жена или на тот на кого он работал позаботиться о нём в старости.

[Serj012]

богатство в иудаизме признак богатства благословления от Бога
по Христу духовность НИ в богатстве НИ в бедности

Если бы богатство однозначно бы было неудобо носимым бременем то следущие события могли не произойти. Иоанна Крестителя ни кто бы не изгнал в пустыню и жил бы он себе припиваючи первосвященником не нуждаясь в повсеместной проповеди цврства Божьего.Ни какие волхвы бы не пришли возвестить рождения Мессии и понятно не принесли смирну и ладана.

[Диез]

Термин Царство Божие понимается в разных смыслах.
Какое определение Царства Божьего предложили бы вы?

Царство это правительство, которое возглавляет царь. Царство Бога особенное правительство. Оно установлено на небе и будет править над землей. Царство освятит имя Бога. Оно достигнет того, чтобы воля Бога исполнялась не только на небе, но и на земле (Матфея 6:9, 10).

[Stefan32]

Царство это правительство, которое возглавляет царь. Царство Бога особенное правительство. Оно установлено на небе и будет править над землей. Царство освятит имя Бога. Оно достигнет того, чтобы воля Бога исполнялась не только на небе, но и на земле (Матфея 6:9, 10).

Что означает для Вас лично "Царство Божье" ? Если возможно, пожалуйста, ответьте без цитат

[Serj012]

Что означает для Вас лично "Царство Божье" ? Если возможно, пожалуйста, ответьте без цитат

Царство Божье не есть пища и питьё, а праведность и мир и радость во святом духе.

[Stefan32]

Учение, по которому спасутся одни бедные , стало доктриной Иисуса
-----------------------
Один из ключевых мотивов проповеди Иисуса: богатство и вообще собственничество несоизмеримо с праведностью. Если человек богат, он вряд ли войдёт в Царство Божие.Для обретения царства(«сокровища на небе») , следует расстаться с имуществом («сокровищем на земле») (Мф 6:19)., ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет."(Лк.12:34-36)
Эту мысль иллюстрирует притча о Великом (или брачном) пире»(Мф. 22:1-14 ;Лк.14: 15-18).
Богатых позвали на «пир» , но им мешают «ничтожные» земные дела : кому поле, кому быки, кому свадьба. . А чтобы прийти, нужно оставить заботы о житейском, о богатстве,от которого следовало бы избавиться.Те, кто не хочет, не способен этого сделать, - откажутся придти на пир. В отличие от них, ничем не обременённые нищие радостно приняли приглашение. Те же, кто отказался,будут царём уничтожены.
Притчей Иисус возвестил, что только в состоянии необременённости мирскими благами обретается Царство, что богатство мешает восприятию духовных ценностей, что Бог- на стороне бедняков, а не богачей.
Та же мысль в разговоре с «богатым юношей», который спрашивает у Иисуса, что он должен делать, « чтобы наследовать жизнь вечную», и получает ответ, полностью в соответствии с Торой:
следует соблюдать заповеди .
21 Он же сказал: все это сохранил я от юности моей.
22 Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною.»
Расстроенный юноша уходит, а
« Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!
24. Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: ...Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Мк 10:23-25)

«Юноша» ушёл , но вопросы остались:
1.Праведники Ветхого Завета были богаты: Авраам, Давид, Соломон; да и сам «пятый евангелист» Исая был тоже очень не беден..Будучи милосердными, они тем не менее , не продавали свои имения, чтобы раздать в качестве милостыни...
Иов был богатым человеком до испытания и стал еще богаче после, он был непорочен, справедлив, богобоязнен, удалялся от зла и даже во время испытания превзошел своих друзей в любви к Богу, за что был им благословлен и стал ещё более богатым.Однако, согласно Еванг.,Царства ему было бы не видать,

2.Почему «юноша» ушёл "опечаленный"? Только ли из-за своей «привязанности» и «жадности» к богатству ,которое им «владело» и с которым не пожелал расстаться, из-за того, что был «раб богатства», как считают некоторые толкователи?
А, может быть, он не пожелал вместе с богатством отказаться от своей семьи? может, у него были дети («юношей» могли называть человека до 40) и он должен был позаботиться о них и не хотел лишать их наследства ? А может,потому, что не смог «довериться» Христу, который посчитал исполнение требований Торы недостаточным для обретения «жизни вечной» и ввёл СВОЁ, НОВОЕ требование «совершенства» для обретения Царства Бога: - продать всё , раздать и следовать за Ним? , Подобного требования нет в числе заповедей Божьих

3. Почему «ужаснулись» словам Иисуса ученики?

[Диез]

Царство это правительство, которое возглавляет царь. Царство Бога особенное правительство. Оно установлено на небе и будет править над землей. Царство освятит имя Бога. Оно достигнет того, чтобы воля Бога исполнялась не только на небе, но и на земле (Матфея 6:9, 10).

Что означает для Вас лично "Царство Божье" ? Если возможно, пожалуйста, ответьте без цитат

То что я процитировал соответствует моему личному пониманию Царства Бога. Могу добавить, что скоро это Царство уничтожит все царства человеческие и будет править над всеми людьми на планете.

Цитата из Библии:

И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно (Даниила 2:44).

[Stefan32]

То что я процитировал соответствует моему личному пониманию Царства Бога. Могу добавить, что скоро это Царство уничтожит все царства человеческие и будет править над всеми людьми на планете.

Цитата из Библии:

И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно (Даниила 2:44).

Спасибо за ответ.
Я ни разу не встречался с подобным пониманием «Царства Божьего» и Молитвы «Отче наш», и меня настолько удивило представление о Царстве Бога как об особом «правительстве» во главе с Царём, что стало интересно, кто создатель такого определения.С авторами
https://www.jw.org/ru/%D0%B1%D0%B8%D...E%D0%B3%D0%B0/ я никак не могу согласиться.
Я по мироощущению агностик, но когда трудно, во мне звучат удивительные слова этой самой Божественной молитвы: «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое!». И главное в них для меня обращение к Богу как к Отцу, утешителю, заступнику. Ведь у кого есть Отец, тот защищен, чувствует себя в безопасности, знает , что получит всё, что действительно надо, обратившись к Нему.
Для меня эта Молитва перекликается с Псалмом 22:
"Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться:
Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим,подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего.
Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной..."

«Будем же с надеждой призывать Бога, как Отца, будем к Нему простирать свои руки, как дети простирают руки к родителям во всяких нуждах своих». Это слова св. Тихона Задонского, и кажется, лучше сказать невозможно. Он- ОТЧЕ НАШ , не «Абсолют», «Творец»,»Всевышний» и пр. Он - ОТЕЦ ! И разве можно представить эту Молитву как обращение к «Правительству» ?!

Что касается определения Царства Божьего, его дуализма ;того Царства, каким оно представлено в Ев-ях , на мой взгляд, прекрасное толкование дал Баркли https://bible-teka.com/barclay/40/6/ :
«
Иисус говорил о Царствии Божием в трех разных аспектах. Он говорил о Царствии как существовавшем в прошлом. Он говорил, что Авраам, Исаак, Иаков и все пророки находятся в Царствии Божием (Мф 8:11; Лк 13:28). Из этого ясно, что Царствие Божие восходит к глубокой древности. Он говорил о Царствии как о существующем в настоящем: «Царствие Божие внутри вас есть» (Лк 17:21). Следовательно, Царствие Божие это реальность, данная нам здесь и сейчас. И Он говорил о Царствии Божием, как о лежащем в будущем, потому что в Своей молитве Он учил людей молиться о пришествии Царствия. Как же может это Царствие быть одновременно в прошлом, в настоящем и в будущем? Как может это Царствие быть чем-то существовавшим, существующим и о пришествии которого нужно молиться?
...«Да приидет Царствие Твое Да будет воля Твоя и на земле, как на небе».
Второе моление объясняет, усиливает и устанавливает смысл первого. Тогда мы имеем отличное определение Царствия Божия: Царствие Божие это общество на земле, в котором воля Божия исполняется так же совершенно, как это делается на небе.
Каждый человек, который когда-либо в истории совершенно исполнял волю Божью, находился в Царствии; каждый человек, в совершенстве исполняющий волю Божью, находится в Царствии; но в виду того, что мир наш очень далек от того, чтобы в нем воля Божья исполнялась в совершенстве повсеместно и всеми, завершение Царствия все еще лежит в будущем
Пребывать в Царствии значит повиноваться воле Божьей.
Царствие Небесное это, в действительности, в высшей степени личное дело. "

[Elf18]

3. Почему «ужаснулись» словам Иисуса ученики?

богатство в иудаизме признак богатства благословления от Бога
по Христу духовность НИ в богатстве НИ в бедности

[Stefan32]

богатство в иудаизме признак богатства благословления от Бога
по Христу духовность НИ в богатстве НИ в бедности

" И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу"(Mk 10:23-32)

Слова Иисуса в ответ ученикам на их вопрос «так кто же может спастись?»
-"человекам это невозможно, Богу же всё возможно", -
пожалуй,могли "ужаснуть" апостолов ещё более, чем слова о «верблюде». Они оставили "всё" - дом, мать, отца, детей..-и
последовали за Ним , Он обещал, что " можно получитьныне во сто крат более домов, и братьев и сестёр, и отцов и матерей и детей, а в веке грядущем жизни вечной". А сейчас говорит, что
"человекам это невозможно" Кто же тогда спасётся?..Судя, по словам Иисуса, таких людей -нет...?

[Serj012]

----------------"
3. И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!24. Ученики ужаснулись от слов Его.
Чему же они, "ужаснулись"? К богачам ведь их отнести невозможно..
Вероятно, видя их реакцию,
"Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!25. Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие (Мк 10:23-25) )
"Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?
А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно".(. Мф 19:23-26)
Какое бы толкование этого места ни принять, ясно, что Христос показывает здесь, насколько трудно спастись богатому человеку.
"Игольное ухо" называли ворота в Иерусалиме, через которые проходили въезжающие в город на верблюде. Очень узкие ворота, через которые только верблюд и пройдет, играли роль таможни Если верблюд везет много тюков , он не проходит, и хозяин должен платить пошлину. Если мешочек вмещается между горбами значит товара немного и ничего платить не надо.
Трудно богатому войти в Царство Небесное, потому что прежде он должен отречься от богатства что под силу очень немногим, и вероятность того не более, чем если верблюд всё же пролезет в игольное ушко
Хотя апостолов невозможно назвать "богатыми", но и бедняками, нищими они, скорее всего, тоже не были.
Начав своё служение Господу бедняками, очень быстро "разбогатели". Иуда Искариот был их казначеем. Он носил ящик для пожертвований, в который текли деньги и драгоценности. Приверженцы, особенно, экзальтированные женщины, продавали всё своё имущество и отдавали вырученные деньги Иисусу и товарищам Его. На это прямо указано в Библии.«И Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим». (Лук. 8. 3)
Кроме того, как упоминается уже в Деяниях апостолов , адепты приходя в секту, сдавали апостолам всё своё имущество; нарушителям этого правила светила немедленная казнь
Их ждали и охотно принимали, и они не гнушались посещать пиры у богатых, устраиваемые в их честь .
Так что «ужаснуться» апостолы могли потому, что «бедняками» они не были.
Но скорее всего, причина не в этом .
Слова Иисуса в ответ ученикам на их вопрос «так кто же может спастись?»
-"человекам это невозможно, Богу же всё возможно", -
пожалуй,могли ужаснуть апостолов ещё более, чем слова о «верблюде». Они оставили "всё" - дом, мать, отца, детей..-и
последовали за Ним , Он обещал, что " можно получить ныне во сто крат более домов, и братьев и сестёр, и отцов и матерей и детей, а в веке грядущем жизни вечной". А сейчас говорит, что
"человекам это невозможно" Кто же тогда спасётся?..Судя, по словам Иисуса, таких людей -нет...?

Вы вероятно, не согласны с таким "вольным" обьяснением, с чем именно?

Вы снова и снова не слышите аргументов пребывая в предубеждение.

Предубеждение первое: Богу всё равно богатый человек или нет и того и другого он спасает по милости посылая солнце вставать каждый день над праведными и нет.

От того что Иешуа сказал юноше чтобы тот продал всё что имеет и приходил стать совершенным не означало спасения, так- как понятно спасает Бог, а не совершенство.

Трудно спастись богатому не значит невозможно!