Твитнуть
Твои убеждения и ты имеешь право на них. Я переубеждать никого не буду. Мир тебе)
-
-
Не надо никого переубеждать.Просто напишите свое мнение,напр, кого Вы представляете как "негодного пастуха"?если Вы не согласны с приведенными комментариями, пожалуйста, напишите, с чем именно СпасибоКомментарий
-
Несмотря на то, что Евангелисты Св. Матфей, Св. Марк и Св. Лука постоянно старались подчеркнуть, что еврейский народ по большей части не ведал о происходящих событиях и не нес ответственности ни за арест, ни за суд, ни за казнь Иисуса, нельзя отрицать тот факт, что Новый Завет действительно несёт определённый заряд антисемитизма, на чём вплоть до наших дней паразитируют аnтисемиты.
Я не согласен с теми , кто изображает первых христиан как создателей лжи с целью обвинить евреев, Но в то же время, нельзя отрицать , что НЗ содержит ряд фрагментов( в первую очередь, описание суда Пилата), традиционно интерпретировавшихся как антииудейские, пытающиеся показать, что «евр. народ сам себя проклял, согласился на то, чтобы кровь Христа была на нёm и его детях, приняв на себя ответственность за «богоубийство».
о "коллективной ответственности"
Невозможно поверить в то, что народ, с таким воодушевлением принявший поначалу Иисуса и поддержавший позже его проповедь, вдруг по совершенно непонятным причинам перешел на сторону его противников - знати, заседающей в Синедрионе, - и потребовал Eго распятия лишь потому, что Oн выдавал себя за "Царя Иудейского". Такая перемена настроения не поддается объяснению, даже если учитывать известный факт, что народные массы ведут себя переменчиво и энтузиазм их может растаять очень быстро. С какой стати на пророка, еще вчера почитаемого всем народом, сегодня должны начаться гонения, подогреваемые кровожадной народной ненавистью, заставляющей предать его оккупационным силам с требованием казнить его? Более того, с какой стати евреи, страждущие под гнетущим ярмом римской оккупации, только о том и мечтающие, чтобы избавиться от чужеземного правления, вдруг стали бы верными подданными римского императора : "С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю" (Иоан. 19, 12)?
Матфей (27,25) стремится взвалить на весь еврейский народ коллективную вину за жестокое убийство Иисуса. Против этого выступают слова Торы во Второзаконии (24, 16), запрещающие вменять вину на основании кровного родства: "Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление".Пророк Иезекииль высказал похожее предостережение, которое уже около трех тысяч лет составляет основу еврейской юриспруденции: "Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается" (Иез. 18, 20).
Что вы думаете относително идеи коллективной вины как "ответственности, передающейся по кровному родству до родственника в тысячном колене"?Последний раз редактировалось Stefan32; 07 February 2023, 05:28 PM.Комментарий
-
Вы ни чего не знаете и не подумаете что лучше нам чтобы один умер за всех. Вот еденственное пророчество от Каиафы объясняет чётко и ясно что если бы вслед за Иерусалимом восстал бы и весь народ то был бы уничтожен римлянами.Т.е. сцена разыгранная Пилатом это сцена на самом деле оправдание восставших. А Пилат извините никакой не Император чтобы кого бы то нибыло отпускать он подчинёный. Варавва это лидер восставших его и оправдали а Иешуа просто попал под раздачу хотя и и он участвовал при захвате Иерусалима. Да только за два меча по римскому закону все сопричастники подвергались наказанию. Так кого мы видем на кресте? На кресте мы видим комплекс вины и дядю Иосифа заносящему сотнику ответ на вопрос Пилата: - Что умер уже Иешуа? Да, вот за это да сотник прозрел и получил сан первосвященника и стал изменником Кесарю.Комментарий
-
Комментарий
-
Синди
Относительно вашего утверждения о том, что сцена разыгранная Пилатом это оправдание восставших, я должен заметить, что это всего лишь ваша интерпретация и не имеет подтверждения в исторических источниках. Также утверждение о том, что Иисус участвовал в захвате Иерусалима, также не имеет исторического подтверждения.
В целом, я не могу подтвердить или опровергнуть вашу точку зрения, но я хотел бы отметить, что история - это наука, которая требует систематического изучения и анализа источников, а также принятия объективного подхода при интерпретации событий прошлого.
- - - Добавлено - - -
Синди
Что касается утверждения о пророчестве Каиафы, то это действительно описывается в Евангелии от Иоанна (11:49-50): "Но один из них, Каиафа, который был тогда первосвященником, сказал им: 'Вы ничего не знаете и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за народ, чтобы не погиб весь народ'". Однако следует понимать, что Каиафа высказал свои мысли в отношении Иисуса Христа, которого он считал угрозой для еврейского народа и религиозного учения.
Не следует интерпретировать эти слова Каиафы как морально-этический принцип или рекомендацию для решения каких-либо других ситуаций. Жизнь человека имеет священную ценность и нельзя оправдывать жертвоприношения одного ради спасения многих.Комментарий
-
Библия это не учебник истории для семинарии, это человеческий опыт богоощения с первобытных времён.
- - - Добавлено - - -
Ирония судьбы что для того что бы избавиться от Иисуса Христа выставили Его властям то есть официально вождём народа от которого при Понтии Пилате отреклись. Что Пилат и завиксировал на табличке обвинения типа ПАРТИЗАН. Казнён с обвинением Царь Иудейский. Официальный документ от власти.
Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.
Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.
Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский.
Пилат отвечал: что я написал, то написал.Комментарий
-
В то время только император Кесарь являлся сыном божим.
- - - Добавлено - - -
Синди
Да, это действительно ирония судьбы. Власти того времени, вместо того чтобы понять и принять учение Иисуса Христа, решили избавиться от Него, представив Его как опасного преступника. Но в результате, Иисус стал еще более известным и влиятельным, а Его учение стало еще более распространенным. Таким образом, усилия властей для избавления от Иисуса Христа только привели к укреплению Его учения и идеалов.Комментарий
-
Совершенно бессмысленная и богохульная тема - устраивать повторный суд над Христом. В Писании сказано: "Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли." (Деян.2:36) Данная мысль повторяется в Деян.4:10.
По сему поток пустого словоблудия в сообщениях автора темы теряет всякий смысл. Как и сама тема повторного суда человеческого над Господом.Комментарий
-
До того чего на уме у язычников дела нет. Библию обсуждаем, а не кто чего себе мнит.
- - - Добавлено - - -
Как то обезличено говорите. Иисус язычникам не проповедовал. Синедрион обратился к светской власти произвести произвол в то время как светкая власть предлагала милость в честь их великого праздника.
Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?Комментарий
-
Это Синди говорила и Лука поставил ей благодарность. Пилат был подчинённым префектом Иудеи и только Император имел право отпускать и то не бунтарей а там воров и заслуживших гладиаторов бывших рабов. Ни кого Пилат не отпустил но вот его могли обмануть как всягого узурпатора подменив Варавву настоящего виновника сопративления.Комментарий
-
Библию обсуждаем, а не отсебятину.
Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?Комментарий
Комментарий