о посте в среду и пятницу

[Владимир право]

Объясните пожалуйста, почему постятся в среду, ведь Исус Христос сказал когда отнимется сын человеческий в те дни и будете постится, а это пятница и суббота наверное , все говорят что в среду его иуда предал. Но ведь конкретно же сказано в те дни когда отнимется, а не когда предастся.

[tabo]

Пост, хранимый Христианской Церковью в среду, установлен в воспоминание предания Господа нашего Иисуса Христа на страдание и смерть, а в пятницу в воспоминание самых страданий и смерти Его. Этот седмичный пост установлен в первые времена христианства, при Апостолах, ибо хранение его предписывается 69 Апостольским правилом. Сверх того об Апостольском установлении его свидетельствуют писатели Церкви 2-го, 3-го и 4 века, как-то: Игнатий Богоносец, Климент Александрийский, Тертуллиан, Ориген, св. Епифаний Кипрский и другие.

У древних христиан среда и пятница назывались иногда днями стояний. Так у первых христиан назывался пост, соединенный с молитвой, потому что христианин на земную жизнь свою должен взирать как на стражу Господню, и на себя как на воина Христова, призванного постоянно вести духовную брань не с кровию и плотию, нок началом и ко властем, и к миродержителем тьмы века сего, к духовом злобы поднебесным, и после победы над ними восприять некогда венец вечной, блаженной жизни (Ефес. 6, 11-17; 2 Тимоф. 2, 3). «Посты наши, говорит св. Амвросий Медиоланский, для нас суть лагери, защищающие нас от нападения дьявола, и называются стояниями, потому что мы, стоя и пребывая в них, отгоняем злокозненных врагов. Действительно, посты служат для христиан лагерями, за черту которых, если кто уклоняется, попадает в плен духовного фараона или погибает в греховной пустыне».

Св. Епифаний Кипрский, изображая пощение древних христиан в среду и пяток, говорит: «в церкви бывают собрания, учрежденные Апостолами, в среду и пяток и в день воскресный. В среду и пятницу соблюдается пост до 9 часа (до 3 по полудни), потому что в среду предан Господь, а в пяток распят. Апостолы заповедали в сии дни постится в исполнение слов Иисуса Христа: егда отъят будет от них Жених, и тогда постятся в тыя дни (Лук. 5, 35). Пост для нас учрежден не для того только, чтобы мы тем могли возблагодарить Пострадавшего за нас, но и для того, чтобы для нашего спасения исповедывать страдания, которыя терпел за нас Господь, и чтобы посты служили умилостивлением пред Богом, оскорбляемым нашими грехами». Лев Великий, епископ Римский, пишет: «Возлюбленные, чтобы очиститься вам посредством изнурения плоти и дел милосердия от всякой скверны греха, поститесь по средам и пяткам, а субботы проводите во бдении при мощах св. Апостола Петра, по молитвам коего милосердый Господь, как я уверен, милостиво примет ваш пост и обеты, посредством Господа нашего Иисуса Христа». Киевский митрополит Петр Могила говорит: «Церковь, возбуждая нас в среду и пяток своим священным песнопением к размышлению о милостях, дарованных нам Иисусом Христом чрез крест, установила в сии дни пост для того, чтобы мы, делаясь чрез то способнее к духовному размышлению, были благодарны к Искупителю не только духом, но и телом, усмиряя плоть воздержанием от вкусных и утучняющих мяс и других яств, и таким образом сими чувствами благодарности и благоговения хотя мало участвуя в страданиях Спасителя нашего. Бог и от Израильтян требовал не одного внутренняго памятования о чудесном избавлении их от рабства Египетского, но и внешняго, чтобы они, посредством чувственных знаков, как-то, чрез отложение всего квасного и употребление опресноков, смешанных с горькими травами, усмиряя тело, являли тем благодарность свою». Итак, пост в среду и пятницу установлен Церковью по великому благоговению к событиям страданий и смерти Господа. Празднуя еженедельно воскресение Его, Церковь установила воспоминать еженедельно и великие события страданий и смерти Господа, предшествовавшие воскресению Его из мертвых.

Пост среды и пятницы столько же важен в Православной Церкви, как и другие ея посты. Она строго предписывает нам соблюдать этот пост и осуждает произвольно нарушающих его. По 69 Апостольскому правилу, «аще который епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, не постится во святую Четыредесятницу пред Пасхою, или в среду, или в пяток, кроме препятствия от немощи телесныя: да будет извержен. Аще же мирянин: да будет отлучен». В сем Апостольском правиле пост среды и пятка хотя сравнивается с постом Четыредесятницы, но он строг менее Великаго поста. В продолжении последняго, кроме некоторых дней, предписано сухоядение, но пост в среду и пятницу хотя так же, как в Четыредесятницу, положено хранить до вечера и вкушать единожды, но питаться не сухоядением, а сварением с елеем и проч., а в некоторые среды и пятки разрешается и на рыбу. Так хранили пост в эти дни и первые христиане.

[Франциск]

Этот седмичный пост установлен в первые времена христианства, при Апостолах, ибо хранение его предписывается 69 Апостольским правилом. .

Апостолы никаких "апостольских правил" не писали. Этот документ появился намного позже первохристианства!

[Фокс]

Апостолы никаких "апостольских правил" не писали. Этот документ появился намного позже первохристианства!

Не намного. И хотя его непосредственное авторство не принадлежит апостолам, он окружен их авторитетом - по всему миру.

[tabo]

Апостолы никаких "апостольских правил" не писали. Этот документ появился намного позже первохристианства!

Правила Св. Апостолов относятся к самому раннему преданию Церкви и приписываются ученикам Христовым. Никто не думает, что все они были сформулированы и записаны святыми Апостолами лично в том виде, в каком они дошли до нас. Однако, они с первых веков христианства имели высокий авторитет, как записанное апостольское предание. Уже I Вселенский Собор ссылается на эти правила как на нечто общеизвестное, очевидно, не называя их, потому что других общеизвестных правил до этого Собора не существовало. Т.н. I правило этого Собора ясно имеет в виду 21-е Апостольское, а 2-е пр. ясно имеет в виду 80-е Апост. правило. Антиохийский Собор 341 г. большую часть своих правил основывает на Апостольских правилах. Шестой Всел. Собор во 2-м правиле подтвердил авторитетность Апостольских правил, провозгласив, "чтобы отныне... тверды и нерушимы пребывали принятый и утвержденный жившими прежде нас святыми и блаженными отцами, а также и нам переданный именем святых и славных Апостолов восемьдесят пять правил."
Особая важность правил Св. Апостолов заключается не только в их древности и высоко авторитетном происхождении, но и в том, что в них содержатся, в сущности, почти все главные канонические нормы, впоследствии дополненные и развитые Вселенскими и Поместными Соборами и Святыми Отцами.

[Богиня Райская]

конечно же,что всякие правила писали уже после апостолов,чтобы соорудить свою пирамиду религии,по своему подобию,желанию.апостольские так званые правила-это всего лишь инструкции по одурачиванию сознания людей и превращение в повинующихся рабов.

[Богиня Райская]

что касается среды и пятницы,мне вообще без разницы,хоть среда,хоть пятница-я не занимаюсь такими глупостями,чтобы тело голодом морить ,поэтому ем мясо и так далее.
кушать можно,что хочешь и когда хочешь, и не заморачиваться на придуманные человеками всевозможные глупости.
пока еда есть,то надо ее кушать,вот когда не будет еды,то даже,если и захочется,то не сможешь ее вкусить.

[Фокс]

пока еда есть,то надо ее кушать,вот когда не будет еды,то даже,если и захочется,то не сможешь ее вкусить.

Типично животные представления. Способность к самоограничению - это особенность только просвещенных людей.

[Sky_seeker]

Типично животные представления. Способность к самоограничению - это особенность только просвещенных людей.

если есть смысл, цель.

[Франциск]

Не намного. И хотя его непосредственное авторство не принадлежит апостолам, он окружен их авторитетом - по всему миру.

Этот "весь мир" ограничен лишь одним православием. В других христианских конфессиях апостолам кроме Нового Завета ничего не приписывают, и никаким авторитетом не окружают писания, которые сами апостолы никогда не писали.

[Фокс]

если есть смысл, цель.

У добровольного самоограничения всегда есть цель - в этом отличие от вынужденного ограничения.

Этот "весь мир" ограничен лишь одним православием.

Не только.

В других христианских конфессиях апостолам кроме Нового Завета

А приписывания апостолам книг Нового Завета недостаточно?

ничего не приписывают, и никаким авторитетом не окружают писания, которые сами апостолы никогда не писали.

Таких памятников I-V вв, подписанных именами апостолов - множество.

[Франциск]

Таких памятников I-V вв, подписанных именами апостолов - множество.

Естественно, но только в православии им придают такой авторитет, как если бы они действительно были написаны самими апостолами.
На Западе такого не было, поэтому и пост не в среду и пятницу, а в пятницу и субботу, когда воспоминаются страдания Христа. И не важно, что там написано в каких-то "апостольских правилах", о которых сами апостолы ничего и не знали.

[Марго]

что касается среды и пятницы,мне вообще без разницы,хоть среда,хоть пятница-я не занимаюсь такими глупостями,чтобы тело голодом морить ,поэтому ем мясо и так далее.
кушать можно,что хочешь и когда хочешь, и не заморачиваться на придуманные человеками всевозможные глупости.
пока еда есть,то надо ее кушать,вот когда не будет еды,то даже,если и захочется,то не сможешь ее вкусить.

Смысл поста не в том, чтоб есть или не есть мяса - вы путаете пост с диетой. Постятся для того, чтоб сэкономить какие-то средства для более нуждающихся.
Для Богини Райской: вам для сохранения молодости и красоты надо знать, что мясо есть много вредно. Любой диетолог посоветует делать разгрузочные дни для очищения организма. А обжорство кроме лишних проблем со здоровьем ничего не принесет.

[Sky_seeker]

У добровольного самоограничения всегда есть цель - в этом отличие от вынужденного ограничения.

если не секрет?

[Фокс]

Естественно, но только в православии им придают такой авторитет, как если бы они действительно были написаны самими апостолами.

Исторически - не только.

На Западе такого не было

Сколько угодно. "Апостольские постановления" - памятник конца IV в. между прочим, а его как безусловный авторитет даже II Ват. собор рассматривал.Или напр. Месса св. Климета - думаете Климент имеет к ней отношение?

если не секрет?

Почитание страстей Христовых.