Прощение преступника и осуждение жертвы

[Диез]

Это какого такого сына Давида Б-г наказал смертью ?

Думаю, что она имела ввиду первого сына от Вирсавии.

"И поразил Господь дитя, которое родила жена Урии Давиду, и оно заболело... На седьмой день дитя умерло" (2 Царей 12:15, 18).

[леташалом]

Думаю, что она имела ввиду первого сына от Вирсавии.

"И поразил Господь дитя, которое родила жена Урии Давиду, и оно заболело... На седьмой день дитя умерло" (2 Царей 12:15, 18).

Ну так не смертью же поразил. Это совершенно разное . Ровно как истребить,поразить предать мечу итд

[Аннета]

Ну так не смертью же поразил. Это совершенно разное . Ровно как истребить,поразить предать мечу итд

Ребенок умер. Это и было наказание Давиду. Ведь это из за этого ребенка Давид и убил Урию. Если бы Вирсавия не забеременела бы в отсутствие мужа, дальше порочной мимолетной связи дело бы не пошло.

[леташалом]

Ребенок умер. Это и было наказание Давиду. Ведь это из за этого ребенка Давид и убил Урию. Если бы Вирсавия не забеременела бы в отсутствие мужа, дальше порочной мимолетной связи дело бы не пошло.

А при чем тут если бы вирсавия не забеременела ? У нее что выбор был?
Он царь, захотел и взял себе ее. Ненавижу ее ,за то что не верещала на весь Израиль что ее насилуют. Почему молчала? Ибо сама хотела этого.

Вы жены очень часто желаемое выдаёте за действительное .


"И взяла она, и мужу своему дала, и он ел "

[Сергей из Керчи]

..:
1. Может ли простить преступнику не пострадавший?
2. Осуждать жертву за отсутствие прощения, или требование наказания - это тоже осуждение и тоже грех?
3. Всегда ли прощение отменяет наказание (из Библии мы знаем что это не так)? Тогда что значит прощение, если наказание остается?
Прошу все ситуации в данной теме разбирать на данном примере. Спасибо.

1, 2. Не пострадавший может только советовать прощать или не прощать.

3. Прощение с наказание может быть применено, если преступник не осознает своего преступления, а прощающий желает продолжать отношения

[Краснов]

Разве смерть не является наказанием? Разве Бог не снял с Давида это наказание?
И сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь.(2 Цраств 12:13)

Очевидно Бог грех снял, цена то названная Давидом не уменьшилась, и она была взята. Но Давид не умер.
Умер его сын, и потом еще трое - 4 сыновей, как судил Давид. Все так?

- - - Добавлено - - -

3. Пострадавший не должен осуждать преступника не за то, что он прощён "непострадавшим", а за то, чтобы не попасть под осуждение самому за своё осуждение преступника, как человека, а не преступления, как противоправного деяния.

Ты сам попадаешь под осуждение, только когда в твоем глазу бревно, а осудил ты за сучек. Как Давид.
Осудить преступника не грех, если то Бог разрешил, а уж тем более если Бог Сам осудил...То мы не в праве снимать это осуждение или считать что не дожлны осуждать. Христос прямо сказал что горе лицемерам переставшим судить, т.к. то делать нужно и не прекращать. Читали?

[Igor R]

Читали?

Нет. Не читал.

[Краснов]

Нет. Не читал.

Цитата из Библии:

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.

[Igor R]

Цитата из Библии:

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.

Стих из Нового Завета, читал.
Это не читал:

Христос прямо сказал что горе лицемерам переставшим судить, т.к. то делать нужно и не прекращать. Читали?

[Краснов]

Стих из Нового Завета, читал.
Это не читал:

Ну в стихе перечисленны все кому Христос говорит, например лицемеры, и горе им, т.к. оставили судить, а надлежало не оставлять. Или вы как-то иначе понимаете, исключая судить?